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Das Thema des in englischer Sprache verfassten The Myth of the State dem letzten Werk, das Cassirer vor seinem Tod im Manuskript zum Abschluss bringen konnte ist die Wiederkehr des politischen Totalitarismus, dem er selbst nur durch Emigration entkam. Der Text belegt, dass die in der Philosophie der symbolischen Formen entwickelte Kritik der Kultur auch den Rahmen fur eine Theorie des Politischen absteckt und dazu notigt, auf anthropologischer Ebene die Einheit von animal symbolicum und zoon politikon zu denken.Cassirer beginnt mit einer Analyse der destruktiven Macht des mythischen Denkens. Er untersucht seine Struktur, seine Beziehung zur Sprache, seinen affektiven Charakter und seine soziale Funktion. Im Anschluss beschreibt Cassirer in einem ideengeschichtlichen Aufri die Hauptlinien der politischen Theorien von Platon bis zum fruhen 19. Jahrhundert, um dann im letzten Teil die Wiedergeburt des Mythos im 20. Jahrhundert zu behandeln.Cassirer schliet, dass der politische Mythos nicht endgultig uberwunden, sondern nur gezahmt werden kann. Dazu kann die Philosophie beitragen, jedoch nicht, indem sie ihn argumentativ zu widerlegen versucht, sondern indem sie ihn verstehen und so bekampfen hilft.Eine deutsche Ubersetzung Vom Mythus des Staates ist in der Philosophischen Bibliothek (Band 541) lieferbar.

Angeregt von Freunden und Kollegen, legte Ernst Cassirer 1944 im amerikanischen Exil mit dem Essay on Man eine komprimierte und zugleich uberarbeitete Fassung seiner Kulturphilosophie vor, in der er die dreibandige Philosophie der symbolischen Formen in ihren Hauptgedanken fortfuhrt. Dabei wird der wohl wichtigste Bestandteil der Cassirerschen Kulturphilosophie, die Idee der Humanitat, thematisiert und zusammenfassend begrundet. Mit Bezugnahme auf das komplexe und vielschichtige Gefuge von Sprache, Mythos, Religion, Kunst, Geschichte und Wissenschaft bestimmt Cassirer den Menschen als animal symbolicum, als ein Wesen, das Symbole schafft und sich durch Symbole verstandigt.Dank seiner klaren, verstandlichen Sprache und Argumentationsstruktur ermoglicht der Essay on Man nicht nur dem philosophischen Fachpublikum, sondern auch einem weiteren Kreis interessierter Leser den Zugang zu Cassirers Denken. Er darf somit als allgemeine Einfuhrung in die Philosophie Cassirers verstanden werden. Inhalt:Part I. What is man?I. The Crisis in Mans Knowledge of HimselfII. A Clue to the Nature of Man: the SymbolIII. From Animal Reactions to Human ResponsesIV. The Human World of Space and TimeV. Facts and IdealsPart II. Man and CultureVI. The Definition of Man in Terms of Human CultureVII. Myth and ReligionVIII. LanguageIX. ArtX. HistoryXI. ScienceXII. Summary and Conclusion

Das letzte Werk Ernst Cassirers The Myth of the State , legitimiert die Hypothese, Cassirers Philosophie der Kultur enthalte eine Theorie der Politik, die er selbst erst spat zu entfalten begann. Der Text scheint daruberhinaus zu belegen, dass die in seiner Philosophie der symbolischen Formen entwickelte Kritik der Kultur auch den Rahmen fur eine Theorie des Politischen absteckt und dazu notigt, auf anthropologischer Ebene die Einheit von animal symbolicum und zoon politikon zu denken. Die Versuche, Cassirer unter dieser methodologischen Retrospektive neu zu lesen, gehen hochst unterschiedliche Wege und kommen zu unterschiedlichen Resultaten. Einige spuren das Verhaltnis von Kultur und Politik in Cassirers Werk immanent im Rahmen der im engeren Sinne kulturphilosophischen Schriften auf. Andere gehen am Leitfaden fruherer durchaus politikbezogener Texte vor und finden Indizien einer fruhen, aber kontinuierlich durchgehaltenen politischen Philosophie Ernst Cassirers.

Hegels philosophy of mind is a systematically current conception due to its consistent anti-scientism and its multifaceted rejection of all forms of philosophical scepticism and its being a conception that has many references to pragmatism.In its detailed examination of Hegelian texts this book offers various systematic references to current philosophy of mind. From the starting point of a basis of action theory the specific moves of Hegels concept of mind are developed: The antidualistic synthesis of corporality and spirituality and the genuine sociability of the human mind create the framework in which Hegel develops a modern conception of concrete freedom.The primary goal of this book is to turn Hegels philosophy of mind into fertile terrain for the addressing of central problems of the present by bringing his systematic views into a dialogue with philosophical positions which have proponents today."Quantes Hegel deserves to play a significant role in discussions of the most important contemporary issue in philosophy: the nature and importance of human freedom." (Robert Pippin)

En la Metafísica de las costumbres (1797), su último libro de filosofía moral, Kant rehace los conceptos y principios de su filosofía jurídica, ética y política, al hilo de una discusión sobre las relaciones entre derecho y etica. El derecho a que Kant se refiere es aquel cuyos principios se expresan en la "Declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano" de 1789; Kant concibe la "doctrina del derecho" del presente libro como un analisis de esa Declaracion, a la que convierte en una teoria del derecho perfectamente articulada. Y la "doctrina de la virtud" o etica versa sobre el "fin en si" que el ser libre es, en que ya se asentaba aquella teoria del derecho, pero entendido ese fin como un fin que debes proponerte tu, cosa que el derecho, precisamente por considerarte libre en lo que toca a fines, no podria imponerte. Libertad, pues, como principio del derecho y deber de ser libre como principio de la etica. Kant enmarca su consideracion de los principios del derecho y de la etica en una consideracion del orden de derecho como un orden esencialmente tripartito. Para la existencia moderna, que ha hecho experiencia de la globalidad de su morada en la Tierra, por la que los asuntos de todos se mezclan con los asuntos de todos, un efectivo orden de derecho habra de componerse del derecho de los Estados de derecho, del derecho que ha de regular las relaciones entre los Estados de derecho y del orden de derecho que ha de regular la red cada vez mas densa e inextricable de relaciones cosmopolitas; "si falla una de estas tres partes, necesariamente tienen que fallar las otras dos". Tras la catastrofe del sistema de Estados atenido a la relacion amigo-enemigo, tras el ascenso y hundimiento del socialismo de Estado y tras el fin del orden de la posguerra, este Kant radicalmente ilustrado de la Metafisica de las costumbres se nos vuelve a imponer hoy otra vez en todos sus registros como un referente unico que queda tambien muy por delante de lo que fueron sus principales recepciones por Rawls, Habermas y otros en el ultimo tercio del siglo XX.

This book contains the papers of the Fourth Seminar in American Philosophy that was held in Winterthur, Switzerland, September 3-7, 1973. The subject of the seminar was the Philosophy of William James, which can be described as pragmatism. James himself understood by it a new name for old ways of thinking and put life, practice and action in the centre of his thinking not the thinking itself as he regarded it as a new achievement in the development of mankind.

"This book is so rich with insights, sparkling dialogue, and wisdom that one would love to distribute it like a leaflet around town."Sudwestrundfunk (German radio station)"The intellectual dance that the two dare to dance is intelligent, light, humorous, and enchanting."Suddeutsche Zeitung (German daily)"I recommend this book not only to the cybernetics and systems community, but to anyone."Ranulph Glanville, Cybernetics and Human Knowing"Easy and enjoyable to read, without loss of scientific and philosophical depth and rigor. The reader will find the book difficult to put down."Bernd R. Hornung, Journal of SociocyberneticsConversations for skepticsHow real is reality? Are our images of the world mere inventions or do they correspond to an external reality? Is it possible to know the truth?These are some of the questions that are discussed in this book by physicist and philosopher Heinz von Foerster and media studies scholar Bernhard Poerksen. Together they explore the limits of our cognitive capacities; they debate the apparent objectivity of our sensual perception and the consequences of "truth terrorism"; and they talk about the relationship between knowledge and ethics, sight and insight.The authors:Heinz von Foerster (19112002) completed his studies of physics in Vienna and worked at different research labs before emigrating to the United States in 1949. In 1957, at the University of Illinois, he established the Biological Computer Lab (BCL) the cradle of the epistemology that would later cause a stir under the label of "constructivism." The focus was on analyzing the logical and methodological problems that in evitably arise when one seeks to know knowledge. He is the author of numerous books, including Understanding Understanding: Essays on Cybernetics and Cognition.Bernhard Poerksen is professor of media studies at the University of Tubingen with a particular research interest in the new media age. His books about systemic thinking have been translated into many languages. In 2008 he was voted "Professor of the Year" in honor of his teaching. His most recent book publications in English include From Being to Doing: The Origins of the Biology of Cognition (with Humberto Maturana), The Unleashed Scandal: The End of Control in the Digital Age (with Hanne Detel), and Digital Fever: Taming the Big Business of Disinformation.

1728 in London anonym publiziert, behandelt die erste Monographie zu diesem Thema die Grundkonstitution des Bewutseins, das Verhaltnis des Bewutseins zum Selbstbewutsein und das Wissen a priori um die eigene Kausalitat bei Willenshandlungen.

En este sentido pretende hacerse eco, tanto de las dificultades que entraña la reconstrucción de una teoría sobre la divisibilidad de las magnitudes en la obra de Kant y otras cuestiones teóricas concomitantes a la nocion de continuo, como de la radical novedad que introduce la perspectiva trascendental kantiana sobre distintos aspectos mereologicos. El libro recoge asi la teoria kantiana sobre el continuo centrandose fundamentalmente en textos precriticos (Monadologia Fisica y Dissertatio), la segunda antinomia, los principios puros matematicos del entendimiento, la refutacion de la prueba de la permanencia del alma de Mendelssohn y las lecciones de metafisica. La lectura de algunos autores de la tradicion neokantiana y fenomenologica como Hermann Cohen, Husserl o Heidegger presidira la segunda parte donde se trata de analizar el rendimiento del tratamiento critico-trascendental del continuo desde nuevas coordenadas.

Escrito literalmente intempestivo, la "Ética" de Baruj Spinoza (1632/1677) ha ejercido siempre, desde antes incluso de ser entregada a las prensas, una fascinación en verdad obsesiva. Para mal como para bien. Las posiciones que en ella se defienden, extrañas al sentido filosofico comun de su tiempo y todavia del nuestro, han suscitado a la vez el mas violento rechazo y la mas rendida admiracion. Pero quizas no tanto una comprension cabal de sus envites. Todo lector de la "Etica" ha sido, sigue siendo, el lector de una filosofia por venir.La obra fundamental de un pensador gigante. (Babelia)"Esta nueva edicion nos da la oportunidad de volver a leer la Etica y descubrir que si hubo alguien tras ella, alguien que se muestra en los Apendices y en los Escolios, llenos de agudas observaciones empiricas, de colerica indignacion contra la supersticion y de cautelosa conciencia de los peligros del abismo existente entre los doctos y el vulgo". (Babelia)

La perspectiva filosófica de Pierre Gassendi (1592-1655) se inspiró en el escepticismo radical, se reformuló a través del epicureísmo y de la Scientia nova. Su pensamiento se convirtió en una alternativa filosofica al desplegar un ambicioso proyecto para la transformacion de los fundamentos de la filosofia de la naturaleza del siglo XVII.Este libro tiene el desafio de comprender la filosofia natural de Gassendi expresada en sus bases epistemologicas y en sus argumentaciones relativas al vacio, la materia, al espacio, al tiempo,a la causalidad y a la generacion. Estos temas se tratan a la luz de las principales interpretaciones contemporaneas con el fin ofrecer una imagen -lo mas completa posible- de quien fuere uno los filosofos que tensiono, disputo e ilumino los problemas de toda una epoca.

El presente libro estudia la evolución de los sistemas de pensamiento de la última mitad del siglo XX en Alemania. Desde su restauración en las primeras décadas de la RFA y la RDA hasta los debates actuales sobre el liberalismo y el comunitarismo, la filosofia alemana se ha venido replanteando su concepcion de la Bildung y de una cultura atemporal.

Las obras que en vida dieron fama como escritor a David Hume no son las mismas que con posteridad han consolidado su reputación como filósofo. Entre las primeras se cuentan estos Ensayos, cuya preparacion y revision ocupo a Hume durante toda su vida adulta hasta su muerte, a lo largo de sucesivas ediciones, corregidas y ampliadas personalmente por el. Las palabras de su amigo John Holme resumen bien el interes de esta obra: Sus Ensayos son a la vez populares y filosoficos; en ellos se unen, de una manera rara y feliz, la profundidad cientifica y el buen estilo literario.Los ensayos de Hume resumen su filosofia: una consciencia despierta de las limitaciones del entendimiento del ser humano y una profunda curiosidad por su naturaleza. Simon BlackburnDavid Hume es un esplendido ejemplo de filosofo; tenia todas las virtudes y solo algunos de los vicios intelectuales () Su obra es un modelo de claridad y razonamiento convincente, expresado en un lenguaje admirablemente sencillo. Bertrand RussellLos ensayos de Hume se encuentran entre las obras mas fascinantes y perspicaces de la historia de la filosofia. Sus agudas observaciones sobre la naturaleza humana, la etica y la sociedad continuan ofreciendo conocimientos profundos e inspirando una reflexion reflexiva. Martha Nussbaum

Este ensayo de Steven Nadler no es solo una introducción filosófica al «Tractatus Theologico-politicus» (1670) de Baruj Spinoza. También narra la génesis de este escandaloso Tratado «fraguado en el i

Aunque relegado a la periferia de la vida europea, el cristianismo sigue siendo su centro activo. Nos gobierna aquello de lo que huimos. Es dificil imaginar una situacion mas perjudicial. Al haber separado a Dios de nuestras vidas, nos hemos vuelto incapaces de abordar la pregunta mas elevada y urgente que el animal racional puede plantearse.A mediados del siglo XVII se decide construir el estado soberano, y es ahi cuando Pascal replantea su propuesta cristiana. Su obra es objeto de una riquisima tradicion critica. Manent, uno de los principales flosofos de nuestro tiempo, se apoya en este autor para comprender la gravedad y urgencia de una respuesta solida a la gran pregunta sobre Dios.

Edición crítica que expone de manera cabal y cronológica las ideas centrales de la filosofía de Charles Sanders Peirce, el mejor exponente del pragmatismo y la semiótica del siglo XIX. Traducida al español por Darin McNabb, y revisada por Sara Barrena, esta edicion a cargo de dos especialistas en el pensamiento Pierciano como son Darin McNabb y Christian Kloesel, brinda ademas lineas de investigacion en el terreno de la filosofia, logica, filosofia del lenguaje y de la ciencia, comunicacion, entre otros.

José Manuel B. López Vázquez construye un relato de «Los Desastres de la Guerra» basado en la tradición cultural del momento, que inducía a Goya ser un pintor filósofo, es decir, un pintor que enseña

Uno de los libros del año en The Guardian. David Hume es considerado el filósofo inglés más importante que jamás haya existido. Sin embargo, en vida se le atacó por su escepticismo religioso, se le llamo el Gran Infiel y se le considero inapto para instruir a los jovenes. Adam Smith, en cambio, fue un profesor reverenciado de filosofia moral y a menudo se le ensalza como padre fundador del capitalismo. Lo mas asombroso, con todo, es que los dos mantuvieron, segun lo define Rasmussen, la amistad mas grande que se conoce entre dos filosofos. La obra desvela como, en realidad, las opiniones religiosas de Smith emulaban mucho mas de lo que se suele creer a las que Hume profesaba publicamente. Tambien demuestra que Hume contribuyo mas a la economia y Smith a la filosofia, de lo que por lo comun se reconoce. El infiel y el profesor es un relato ingenioso y apasionante sobre una amistad genial con consecuencias extraordinarias en el pensamiento moderno.

Un libro fundamental en la historia del pensamiento: la obra que dejó, para publicar después de su muerte, un cura del norte de Francia del siglo XVIII, Jean Meslier, al que leyeron todos los ilustrados radicales. Un testimonio estremecedor y una sincera declaracion de ateismo. Primera traduccion completa al castellano."El autor de Memoria contra la religion Laetoli publica ahora la primera edicion integra del texto en castellano fue considerado por los pensadores del siglo XVIII como un revolucionario y entro en los libros de Historia como el padre del ateismo."Guillaume Fourmont, Publico"Bermudo sostiene que Meslier veia excesivo dolor y miseria en nombre de Dios para no rebelarse de forma absoluta contra su existencia y, en ese sentido, entiende que su deber es demostrar la no existencia de Dios."Agencia EFE"Devastadora Memoria contra la religion."Manuel Rodriguez Rivero, El Pais, Babelia"Rescata la editorial Laetoli el texto pionero de Jean Meslier, sacerdote catolico que en 1729 oso decir que la religion era una impostura. Su Memoria contra la religion deberia ser, con Holbach y otros pensadores, lectura obligatoria especialmente en los centros concertados."Javier Armentia, Diario de Noticias