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Galdós relata a través de las peripecias vitales del caricaturesco y curioso personaje Tito Liviano la situación política de España, comenzando en los primeros años del reinado de Alfonso XII pero centrandose en el gobierno conservador de Canovas.

Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letrasBiblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letrasEl Cid es uno de los héroes mas singulares de la iconografia hispana. A medio camino entre historia y leyenda, el Cantar retrata a un personaje epico sin olvidar su dimension humana. Edicion, estudio y notas de Alberto Montaner.

Compuesto probablemente a finales del siglo x, durante el reinado del emperador Otón III, el Cantar de Valtario es una de las joyas más preciadas de la literatura latina medieval. Canta las hazañas de Walther o Valtario de Aquitania o de España, heroe del reino godo de Tolosa en los años oscuros de las invasiones germanicas, alla por el siglo v. Su autor fue, quiza, el monje Ekkehard I de San Gall (monasterio de la actual Suiza), nacido hacia 900 y muerto en 973. Pero poco importa quien sea su autor o el momento historico en que fuera escrito, porque lo que cuenta es la fluidez magica del relato y la atmosfera irreal que envuelve esta autentica novela de aventuras trepidantes, tan sugerente y tan moderna que su lectura se convierte en una experiencia inolvidable. Con esta version del Cantar de Valtario, Luis Alberto de Cuenca obtuvo el Premio Nacional de Traduccion.

Novela del ensayista y pensador ecuatoriano Juan Montalvo, publicada en 1895, pocos años después de la muerte de su autor. Es una continuación del Quijote de Cervantes en la que se alude a una serie de personajes de la politica ecuatoriana de su tiempo, en particular el presidente Ignacio de Veintemilla, de quien Montalvo era furibundo adversario, y al que presenta en la figura de un ladron ajusticiado cuyo cadaver hallan Don Quijote y Sancho Panza.

El autor ofrece una reflexión sobre treinta malas costumbres y vicios en su época, con la correspondiente descripción de personajes molestos que mejor los representan. Su intención, más que moralizante, es facilitar la busqueda de la felicidad mediante el ridiculo y la reaccion de burla que origina cada uno de los caracteres seleccionados.

Compuesta entre 1483 y 1485, e impresa en 1492, constituyó un auténtico éxito editorial en la época y fue pronto traducida a otras lenguas europeas. Siguió reeditándose y traduciéndose todaví­a en el

Escrita entre 1867 y 1868 y publicada en 1870, es la primera novela de Galdós. Bosqueja la situación ideológica de España durante el Trienio Constitucional (1820 a 1823).

Before Dracula, there was Carmillaa chilling, seductive tale that laid the foundation for vampire fiction as we know it.Set in a mysterious and secluded castle in 19th-century Styria, Carmilla tells the story of Laura, a young woman who encounters the enigmatic and alluring Carmilla. What begins as a friendship blossoms into something more intimate, but as Carmillas true nature is slowly revealed, Laura finds herself ensnared in a web of eerie secrets, danger, and supernatural horror.A masterpiece of gothic literature, Carmilla explores themes of love, desire, and the sinister allure of the unknown. With its haunting atmosphere, compelling characters, and suspenseful narrative, this novella by Joseph Sheridan Le Fanu is an unforgettable journey into the shadowy world of vampires.As one of the earliest works of vampire fiction, Carmilla has inspired generations of writers, from Bram Stokers Dracula to modern-day interpretations of the vampire myth. This timeless tale continues to captivate readers with its blend of gothic romance and spine-tingling terror.Hailed as a gothic classic, Carmilla remains a cornerstone of vampire literature. Praised by critics and beloved by readers, it has influenced countless adaptations and inspired some of the greatest works of horror and gothic fiction.Step into the haunting world of Carmilla and discover the story that shaped vampire fiction. Add this gothic masterpiece to your library today and experience the tale that started it all.

La Carta que aquí se presenta es un documento de vida y un testimonio de la defensa del pensamiento independiente. Tiene su antecedente en la publicación que sor Filotea de la Cruz, pseudónimo de Manuel Fernandez de la Cruz, obispo de Puebla, hace de la llamada Carta atenagorica, en que la monja jeronima rebatia al jesuita portugues Antonio Vieyra sobre ciertos temas de la fe catolica y, aun admitiendo la elevada capacidad intelectual de la monja, la acompaña con la recomendacion a sor Juana de dedicarse a cosas mas propias de su sexo y condicion. Sor Juana Ines de la Cruz responde en la epistola que aqui reproducimos, con una autentica proclama de libertad intelectual e independencia de la mujer, en la pluma de una ilustrisima mexicana del siglo XVII.

La Carta Atenagórica fue escrita en noviembre de 1690 por sor Juana Inés de la Cruz. Es un ejercicio de reflexión, elaborado a partir de la lectura de un sermón del padre Antonio Vieira, S. J. La carta fue enviada al obispo de Puebla, Manuel Fernandez de Santa Cruz. Este la publico en 1690 sin que se conozcan los motivos que lo llevaron a ello.En el prologo a tal obra, firmada como Sor Filotea de la Cruz (el obispo Manuel Fernandez de Santa Cruz), aparte de los elogios de rigor, tambien le hacia un reproche a Sor Juana:el de no dedicar su talento a la teologia, en vez de limitarse a obras literarias mas o menos profanas.Como defensa ante las reacciones y ataques originados por la publicacion de la Carta atenagorica, sor Juana se apresuro a escribir su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (1691).De la Respuesta a Sor Filotea, interesa destacar tres aspectos que la convierten en una obra singular: es autobiografica (se describe la trayectoria intelectual de la autora, con sus progresos, problemas y obstaculos que ha tenido que vencer por ser mujer y la defensa de la educacion de las mujeres y su derecho a comentar e interpretar cualquier texto religioso) es polemica (se defiende de los ataques) y es erudita (abundan las referencias y citas, como no podia ser menos, de autoridades clasicas y cristianas). Segun Octavio Paz en su ensayo Sor Juana Ines de la Cruz o Las trampas de la fe (1982):la preeminencia alcanzada por sor Juana ofendia a muchos prelados; todos ellos eran sus superiores y casi todos presumian de teologos, literatos y poetas. La monja encarnaba una excepcion doble e insoportable: la de su sexo y la de su superioridad intelectual.

La Carta Atenagórica fue escrita en noviembre de 1690 por sor Juana Inés de la Cruz. Es un ejercicio de reflexión, elaborado a partir de la lectura de un sermón del padre Antonio Vieira, S. J. La carta fue enviada al obispo de Puebla, Manuel Fernandez de Santa Cruz. Este la publico en 1690 sin que se conozcan los motivos que lo llevaron a ello. En el prologo a tal obra, firmada como Sor Filotea de la Cruz (el obispo Manuel Fernandez de Santa Cruz), aparte de los elogios de rigor, tambien le hacia un reproche a Sor Juana:el de no dedicar su talento a la teologia, en vez de limitarse a obras literarias mas o menos profanas.Como defensa ante las reacciones y ataques originados por la publicacion de la Carta atenagorica, sor Juana se apresuro a escribir su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (1691). De la Respuesta a Sor Filotea, interesa destacar tres aspectos que la convierten en una obra singular: es autobiografica (se describe la trayectoria intelectual de la autora, con sus progresos, problemas y obstaculos que ha tenido que vencer por ser mujer y la defensa de la educacion de las mujeres y su derecho a comentar e interpretar cualquier texto religioso) es polemica (se defiende de los ataques) y es erudita (abundan las referencias y citas, como no podia ser menos, de autoridades clasicas y cristianas). Segun Octavio Paz en su ensayo Sor Juana Ines de la Cruz o Las trampas de la fe (1982):la preeminencia alcanzada por sor Juana ofendia a muchos prelados; todos ellos eran sus superiores y casi todos presumian de teologos, literatos y poetas. La monja encarnaba una excepcion doble e insoportable: la de su sexo y la de su superioridad intelectual.

La Carta de fray Toribio de Motolinía al emperador Carlos V fue escrita en 1555 en Tlaxcala. Expone la situación espiritual y económica de la Nueva España. Esta célebre carta al emperador arremete contra Bartolome de las Casas en defensa de la Conquista, de los colonos y de la evangelizacion.Es un acto de legitimacion de la corona en el proceso colonizador americano. Tambien es una defensa de los indigenas, de la interculturalidad y del mestizaje. Fray Toribio de Benavente, tambien llamado Toribio de Motolinia, observa con horror la destruccion de los indigenas. Denuncia la injusticia y la crueldad de conquistadores y colonizadores, y no se cansa de defenderlos contra sus explotadores.y no es maravilla que el de las Casas no Io sepa, porque el no procuro de saber sino Io malo y no Io bueno, ni tuvo sosiego en esta Nueva España ni deprendio lengua de indios ni se humillo ni aplico a les enseñar. Su oficio fue escribir procesos y pecados que por todas partes han hecho los españoles: y esto es Io que mucho encarece, y ciertamente solo este oficio no Io llevara al cielo. Y Io que asi escribe no es todo cierto ni muy averiguadoFray Toribio de Benavente o de Paredes, nacio en Benavente (España) entre los años 1482 y 1492. Llego a Mexico en 1524 donde murio en 1569, despues de una vida de intensa labor misionera.A traves de su obra, que se publico casi tres siglos despues de su muerte, analiza los primeros momentos de la vida cotidiana de la nueva sociedad y los primeros momentos de la evangelizacion de Mexico.

Las cartas de Cipriano son una fuente valiosa para el conocimiento de la historia eclesiástica y de las disputas históricas y doctrinales; algunas poseen valor teológico.San Cipriano (muerto en 258 d.C.) fue obispo de Cartago y destacado autor del inicio del cristianismo: el primer escritor latino que alcanzo una posicion oficial en la Iglesia. Probablemente nacio en el norte de Africa, quizas en Cartago; pertenecia a la etnia punica o bereber, y era de familia acaudalada. Recibio una esmerada educacion clasica pagana, pero se convirtio al cristianismo, en cuya iglesia se encumbro hasta el obispado. Tras superar las persecuciones del emperador Decio (249-251), murio martirizado en Cartago a raiz de la prohibicion del cristianismo que decreto el emperador Valerio (258). En la biografia que de el escribio Poncio la biografia cristiana mas antigua se le presenta como un hombre energico y generoso, que afronto con valor su turbulenta epoca.

Las cartas de Sinesio, obispo de Ptolemaida, revelan la vida intelectual y espiritual de un sincero adepto a la doctrina neoplatónica en su diálogo con su maestra Hipatia y sus condiscípulos alejandrinos.Sinesio (Cirene [actual Libia], h. 370-Ptolemaida, 413 d.C.) fue un poeta, orador y pensador de filiacion neoplatonica. Miembro de una familia rica, fue discipulo de la matematica y filosofa Hipatia en Alejandria, ciudad donde vivio tres o cuatro años; en la Academia de Hipatia se formo en un amplio espectro de saberes, que incluia desde la ciencia hasta la metafisica: astronomia, matematicas y el pensamiento neoplatonico. Visito Atenas, pero quedo defraudado porque "la filosofia se habia alejado de la ciudad". En 410 se le nombro obispo de Ptolemaida, cargo que acepto sin entusiasmo y sin renunciar a su esposa ni a sus principios filosoficos. En sus escritos se advierte que junto a la fe cristiana siguio albergando sus convicciones neoplatonicas adquiridas en Alejandria, y segun algunos estudiosos las segundas predominaron sobre la primera.El mas de centenar de cartas de Sinesio que conocemos poseen un gran interes, puesto que muchas van dirigidas a las personas que le acompañaron en sus años de formacion y reflejan su pensamiento. Varias tienen como destinataria a su maestra Hipatia, otras a condiscipulos en Alejandria (sobre todo a su amigo Herculiano). Por las muchas referencias que hay en las cartas sabemos que Sinesio conocia bien las literaturas griega, latina y cristiana, y estaba muy familiarizado con las doctrinas de los grandes filosofos: los mas citados y comentados son Platon, Aristoteles, Plotino y Porfirio.Otro destinatario habitual de las cartas es su hermano menor, al que dirigio cuarenta. Tenia mucha confianza en el y le confiaba sus problemas personales, como las dudas sobre aceptar el episcopado, que Sinesio no queria; posiblemente sucedio a su hermano al frente del episcopado de Ptolemaida. Las cartas interesan tambien por su aspecto teologico, asi como por las varias noticias que Sinesio da sobre la organizacion de su diocesis, a la que se dedico con ahinco.

Cartas ao vento trata-se de uma história real contada sob a perspectiva de uma mulher que acompanha durante 26 dias o marido na UTI de um hospital. Tal fato ocorre devido ao companheiro ter sido contaminado pelo virus da covid-19, como tantos outros milhes de brasileiros. A autora discorre sua narrativa a partir das "cartas" que escrevia, no periodo delicado, endereçadas ao marido, para que ele lesse ao sair do quadro hospitalar no qual se encontrava.A leitura e apresentada de maneira leve e simples, mesmo tratando-se de relatos pesados e dificeis. A universalizaço da obra esta na capacidade de a autora transpor seus sentimentos mais intimos ao publico e, consequentemente, conseguir torna-los comuns a quem le. Cartas ao vento vem mostrar, por meio da vivencia particular de uma situaço especica, a fragilidade do ser humano em lidar com seus medos e, simultaneamente, a necessidade de encara-los para continuar a caminhada da vida.

Pendenciero, valiente, arrogante, librepensador, científico, matemático Espadachín de arma tan afilada como su nariz o su lengua, Cyrano de Bergerac ha pasado a la historia gracias a la obra teatral

Este volumen contiene Cartas de las heroínas, con las que Ovidio creó un nuevo género literario (la elegía epistolar), e Ibis, brillante exhibición de invectiva.Las Cartas de las heroínas o Heroídas son una serie de poemas de amor en forma de cartas dirigidas por heroinas de la leyenda a sus amantes o esposos ausentes. Las primeras catorce consisten en misivas de mujeres destinadas a hombres; las seis siguientes (publicadas posteriormente y de autenticidad discutida) incluyen una carta del hombre y la respuesta de la mujer. En conjunto, se trata de analisis de los sentimientos amorosos desde la perspectiva femenina, tal como se entendia en el tiempo de Ovidio, que extiende esta mentalidad a personajes extraidos de la epica y la tragedia griegas, la poesia helenistica y la latina. La serie de mujeres que aparecen ofrece un amplio abanico de situaciones amorosas: las hay traicionadas o abandonadas, como Medea, Ariadna, Dido y Briseida; dominadas por pasiones desenfrenadas, como Fedra; temerosas de la suerte de sus esposos, como Penelope y Laodamia... Ovidio crea con esta obra un nuevo genero literario, a partir de la combinacion de elementos existentes en la tradicion literaria y retorica (Catulo, Propercio y el mismo Ovidio ya habian tratado temas eroticos de la mitologia griega en el nuevo estilo "subjetivo"). Ovidio independizo los soliloquios de sus heroinas dandoles forma de carta, unas cartas muy literarias y artisticas, que ni requieren ni dan lugar a respuesta, y que se leian como monologos dramaticos. Estos monologos nos adentran en el corazon y en la mente de las heroinas y nos llevan a la concepcion tradicional, previa al genero de la poesia elegiaca romana, del amor como pasion sentida en toda su intensidad solo por mujeres.Ovidio escribio Ibis, poema en versos elegiacos, en su exilio en Tomis. Consiste en una imprecacion contra un enemigo no identificado, a fuerza de mencionar destinos terribles sufridos por varios personajes miticos e historicos, y al parecer se inspira en una invectiva homonima compuesta por el poeta griego Calimaco, desaparecida. El catalogo de muertes desdichadas ocupa casi cuatrocientos versos de un total de seiscientos cuarenta, y contiene casos poco conocidos de la tradicion erudita: tal vez surgiera a raiz de la multitud de lecturas y anotaciones que Ovidio hizo en su trabajo preliminar para las Metamorfosis y los Fastos, y en este sentido, mas que como un ataque personal, quizas pueda considerarse Ibis como una composicion literaria dentro del subgenero de la invectiva, para ejercitar y exhibir la prodigiosa fertilidad y versatilidad de su genio.

La primera manifestación en las letras españolas del ensayo breve, incisivo e irónico, tan en boga en la Europa del siglo XVIII.José Cadalso (1741-1782) refleja en su persona, mejor que cualquier otro escritor de su tiempo, las contradicciones del siglo que le toco vivir: cosmopolita y españolisimo a la vez, militar de profesion y antimilitarista convencido, miembro de la nobleza y critico de ella... Amigo intimo de Moratin padre, Cadalso anticipa en medio siglo las lineas de fuerza del Romanticismo, pero su gran merito, literario y social, consiste en lograr el equilibrio entre razon y sensibilidad. La critica brota en estas "Cartas marruecas "de una observacion directa de las costumbres y el caracter de los españoles y, evitando tanto las generalizaciones como el deslumbramiento sistematico por lo europeo, Cadalso logra configurar un retablo realista alumbrado por un patriotismo inteligente. Edicion de Jose Caso.

De Claudio Eliano, nacido en Preneste, cuenta Filostráto que, a pesar de su origen romano, escribía como un ateniense de pura cepa en griego. Pertenece a la llamada Segunda Sofística, y su prosa de estilo claro y suave refleja bien el aticismo del siglo II d.C.; aunque cultivo no tanto la oratoria como la historia, en el sentido mas amplio del vocablo. Al estilo y bajo el mismo titulo que las de Alcifron (cf.B.C.G.119) -y no sabemos quien imito a quien- conservamos veinte cartas de una ficticia correspondencia ambientada en un decorado campestre y costumbrista muy convencional. Algunas de estas misivas rusticas evocan personajes de Menandro, y alguna toma su tema de otro autor antiguo, como Demostenes. En todo caso, son muestras de un tipo de literatura mimetica y de graciosos topicos.

Símaco fue el último gran orador romano dentro de la tradición clásica y el último senador cuya correspondencia se recogió y publicó. Sus cartas reflejan los intereses sociales e intelectuales de una aristocracia cultivada y ociosa.Quinto Aurelio Simaco (h. 340-h. 402 d.C.) fue, ademas de prefecto de Roma durante un año, un destacado orador y prosista. Pertenecio a una de las mas distinguidas familias senatoriales romanas, que poseia grandes territorios en Africa, Numidia, Sicilia y el sur de Italia. Se puso dos veces del bando de un emperador usurpador: Maximo en el 383 y Eugenio en el 392-4. En ambas ocasiones logro congraciarse con Teodosio despues de la derrota y muerte del adversario (Teodosio necesitaba su apoyo, pues era una de las cabezas visibles de la clase senatorial). Simaco era pagano, y es una ironia de la historia que fuera el quien recomendara a san Agustin para el puesto de profesor de retorica en Milan.Su correspondencia consiste en unas novecientas cartas repartidas en diez libros, de cuya edicion se encargo su hijo tras su muerte. Los nueve primeros estan compuestos por misivas personales acerca de circunstancias privadas, dedicadas mas a las relaciones sociales que a la informacion acerca de hechos publicos, y reflejan los intereses sociales e intelectuales de una aristocracia cultivada y ociosa. El libro decimo consta de las Relationes, los informes oficiales enviados por Simaco al emperador Valentiniano II; esta formado por cuarenta y nueve despachos, de los cuales algunos son saludos formales y muchos se refieren a complejas cuestiones legales que implican conflictos de leyes, y muestran el modo de proceder obsesivamente concienzudo de los gobiernos romanos de epoca tardia en algunos campos.