eBooks de Psicoanálisis, página 3 de 61

Cuando comparamos los ensayos del presente volumen con las obras de Jung "Mysterium coniunctions", "Psicología y alquimia" y "Aion", nos damos cuenta de su especial significación como introducción a sus investigaciones sobre alquimia. Despues de estos tres tomos monumentales que ya se han publicado en la Obra Completa, llegan estos trabajos mas cortos y faciles de abarcar, tomandolos como ensayos preparatorios para los volumenes mencionados.

Aunque a lo largo de toda la obra de C. G. Jung merodean las referencias a la psicoterapia, con mayor freciencia y densidad en sus escritos clínicos, psicoanalíticos y psiquiátricos, los textos aquí recopilados se centran especificamente en el contexto, las condiciones y la dinamica de la psicoterapia tal como el la entiende. Historicamente, C. G. Jung es uno de los pioneros de la psicoterapia, nacida como ciencia en el ultimo cuarto del siglo XIX. Esta practica medica es una respuesta a los callejones sin salida en que se fue encontrando progresivamente la psiquiatria en su primer siglo de existencia. Considerada cientificamente surge para tratar las dolencias animicas. Estas dolencias, sean neurosis o psicosis funcionales, suponen un desequilibrio entre la consciencia y lo inconsciente de quien las padece. El objetivo de la psicoterapia es facilitar al paciente el dialogo entre su consciencia y su inconsciente de tal modo que pueda encarar el conflicto moral que padece con solidez y paciencia filosofica para soportar el dolor, lo que supone atender al desarrollo y maduracion de la personalidad individual. Se trata de un asunto no medico, sino fundamentalmente moral. Jung es el primer psicoterapeuta moderno que defiende la especificidad del alma frente al cuerpo y el espiritu, evitando que esta psique quedara subsumida en el biologo mundo del medico o el espiritual del religioso, con sus respectivas tendencias normativas. Como escribe en 1941, "la tarea mas importante de la psicoterapia es ponerse al servicio del desarrollo del individuo, educando al hombre en la autonomia y la libertad moral".

Este volumen contiene más de 130 textos que se extienden desde el año 1901, cuando Jung acababa de obtener a los 26 años de edad su primer puesto de trabajo como médico asistente, hasta 1961, poco antes de su muerte. Esta coleccion abarca practicamente todos los intereses profesionales e intelectuales de Jung durante toda una vida dedicada a la interpretacion del simbolo. Entre estos escritos destacan las Conferencias Tavistock Sobre la teoria y la practica de la psicologia analitica y el seminario en el Guild of Pastoral Psychology La vida simbolica.

Jung presentó la personalidad (entendida como la expresión de la totalidad del ser humano) como un ideal de la vida adulta cuya realización consciente mediante la individuación es la meta final del desarrollo humano durante la segunda mitad de la vida. Pero es evidente que el yo surge y se consolida en la infancia y la juventud. Este volumen es una coleccion de los trabajos de Jung sobre la psicologia infantil, cuyo nucleo lo forman las tres lecciones sobre Psicologia analitica y educacion.

Según el propio Jung, «sólo con Mysterium Coniunctionis mi psicología se situó definitivamente en la realidad y se cimentó históricamente como un todo. Con ello mi tarea estaba terminada, mi obra hec

Este libro reúne fragmentos clave de la obra de François Regnault organizados en torno a tres ejes: "Música y poesía", "Aporías de la representación" y "Psicoanálisis, ciencia, política y otras derivaciones".Hombre de particular interes en las artes, divulgador y critico entusiasta, Regnault advierte que su lugar en la filosofia no es el de aquel que lee con la lente de los discursos establecidos. Desde sus inicios, propone una "politica de la lectura" para abordar los textos con la mirada oblicua del psicoanalisis, acercandose a los margenes de la filosofia, la teologia, la logica y el arte.Con un estilo puntilloso y exigente, el autor parece acercarse a Lacan como quien decide resolver un acertijo. Las referencias, los juegos del lenguaje, las ironias, las criticas encubiertas, las alusiones, construyen un itinerario preciso en donde el lector encuentra algunas respuestas, al mismo tiempo que se abren nuevos enigmas.

La Lógica y el amor puede leerse como un libro sobre la amistad y sobre el amor, sobre lo que el pensamiento les debe. Se encuentran aquí seres y obras que vinculan afinidades electivas, solidaridades intelectuales, influencias cruzadas. Se reviven aqui momentos de una epoca cuyo simbolo fue un famoso mes de mayo. Se da aqui el encuentro entre Lacan, Sollers, Bataille, Quignard, Klossowski, Vuarnet, Foucault, Le Brun, Genet y Pachet, entre otros."Esos libros que Millot recorre, entrelazando las palabras de ellos con la propia, terminan por volverla una. Una unica escritura. ¿Que es hablar, que es analizarse, que es escribir? Preguntas que perduran, que trascienden el escrito. Palabras que transportan, que subyugan" (Damasia Amadeo de Freda).

Cuando la infancia desborda y la autoridad se desvanece: una mirada lúcida sobre la crianza actual.Los niños no escuchan, hacen berrinches, se la hacen pasar mal a sus padres exasperados, agotados y desbordados. Las configuraciones familiares evolucionan, pero siempre eso entra en crisis. ¿Es que se ha perdido el respeto por el padre? ¿La "carga mental" de las mujeres que gira al burnout materno? ¿Como juega el niño su parte en los asuntos de familia?Hiperactividad, trastorno de atencion, hipersensibilidad se imputan al niño "trastornos" diversos y se pide a los padres educarse en la parentalidad para "controlarlos" mejor. Los discursos educativos hacen estragos. Se predica el Padre legislador universal o su deconstruccion sistematica. Todos construyen nuevos ideales aplastantes. Lacan señala desde 1938 la "declinacion social de la imago paterna", pero sin nostalgia. Padre y madre no son lugares definidos de antemano. La llegada de un niño los convoca. Fustigar toda autoridad parental, creer en la autodeterminacion del niño, seria borrar el tiempo de la infancia.

"Cada autor ilustra a partir de sus experiencias de investigación vinculadas a una práctica clínica, la necesidad de un psicoanálisis vinculado al campo del cuidado, de la educación, del trabajo social. Ellos describen una practica de psicoanalisis vinculado a la Ciudad, que es basicamente su unica posibilidad de continuar existiendo () Podemos decir que sospechamos que el psicoanalisis ha contribuido en parte para su propia exclusion de muchas instituciones y eso justamente por una perdida progresiva de su capacidad de tener una concepcion politica, entendida como la capacidad de articular destino individual y destino colectivo, inconsciente y contexto ()." "Cada autor ilustra a partir de suas experiencias de pesquisa vinculadas a uma pratica clinica, la necessidade de uma psicanalise engajada no campo do cuidado, da educaçao, do trabalho social. Eles descrevem uma pratica de psicanalise engajada na Cidade, que e basicamente sua unica possibilidade de continuar existindo () Podemos dizer que suspeitamos que a psicanalise tenha contribuido em parte para sua propria excluso de muitas instituiçes e isso justamente por uma perda progressiva de sua capacidade de ter uma concepco politica, entendida a capacidade de articular destino individual e destino colectivo, inconsciente e contexto ()."-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Si bien los miedos y ansiedades son constitutivos de lo humano, los últimos años incluyeron hechos que impactaron en ellos y no han sido dimensionados lo suficiente: crisis económicas, sociopolíticas y una gravisima pandemia, con efectos complejos observables en particular en niñas, niños y adolescentes.Tempranamente se presentan situaciones de autolesiones, intentos de suicidio o suicidios consumados en adolescentes e incluso en niños, y se incrementan los diagnosticos de trastorno del espectro autista, depresion, ansiedad generalizada y deficit de atencion con o sin hiperactividad. Predomina el abordaje medicalizador, sin considerar el contexto, los temores y los riesgos que atraviesan a las infancias y adolescencias actuales.Este libro es una cartografia en construccion que invita a ser pensada desde diferentes disciplinas. Implica la epoca, la politica, la clinica, la educacion, las redes sociales, la perspectiva de genero y la interdependencia y brinda reflexiones para construir espacios de resistencia creativa y colectiva que ubiquen en su centro la vida con otros, porque los miedos compartidos pesan menos.

Guía y recorrido por la convicción de que el psicoanálisis representa un punto de vista nodal en la historia del pensamiento humano, aunque lo haga bajo la forma de la provocación (o más bien por eso), pues no cabe duda de que recostarse en el divan y buscar la sabiduria mientras decimos disparates es un desafio, quizas incluso un insulto, a las bien definidas rutinas de la filosofia analitica.

Lo irrepresentable. El malestar en la imagen contemporánea se instituye como archivo y memoria, a la vez que como una invitación a pensar lo que podría llamarse "irrepresentable" pero también "inabarcable". En este libro hay de aquello que no se quiere saber. Donde el cine, el psicoanalisis, la literatura, el arte, fracasan entiendase: un fracaso exitoso, objetivo, al contornear al menos transitoriamente un real insoportable. En el fugaz registro filmico del asesinato de John F. Kennedy, en las nueve horas del documental Shoah y en la nueva narrativa del cine brasileño, las imagenes se suceden y se reproducen las veces que sea necesario. Algo similar le ocurrira al lector cuando necesite releer pasajes, no por su dificultad, sino por su irrepresentabilidad. Con este trabajo, Carlos Gustavo Motta nos recuerda que cine y psicoanalisis devuelven al mundo lo que han tomado de el, aunque de forma diferente. Lo devuelven a un circuito que ya no es el mismo, a un mundo en el que se quiere volver a creer.

En un mundo que ofrece innumerables novedades para abordar las infancias –sexualidad, crianza, derechos y leyes que las amparan–, María Romé propone detenerse a escuchar la verdad del niño, aquello q

Damasia Amadeo ha reunido y ordenado en este libro los testimonios como Analista de la Escuela (AE), escritos entre 2019 y 2022. Nos habla aquí del corte que el pase supuso para ella y de sus efectos; de lo que obtuvo al final de un largo recorrido analitico; de la trama urdida en sus encuentros con lo real y, finalmente, de como el analisis le permitio vivirlos y reescribirlos. En ese tiempo para comprender, hizo mella una interpretacion del analista: "Usted es muy freudiana buscando la causa en esas escenas infantiles". Interpretacion afortunada que enseña que, en un analisis, hay una causalidad que no es lineal y que no hay proporcion entre la causa y el efecto. Vuelve a suceder el dia que el analista interviene diciendo: "¡Escriba!". Y asi escribir supuso abrir otra via, distinta del saber propio de lo simbolico, para acercarse al hacer propio del artista.

"Empezar por el oriente clínico de la ética, como lo hace Gerardo Arenas en este libro, convoca una multiplicidad de registros. Para empezar, la ética del analista, su discreción, su decir y su silencio, su secrecion y su secreto, y el cumulo de esperanzas que son evacuadas como servicios a un amo que se trata de reconocer".Asi comienza el prologo escrito por Antoni Vicens, que a su vez parafrasea los tres grandes ejes en que este libro se divide: orientacion, analista y clinica. Expresiones como "la dignidad" o "el nucleo de nuestro ser" atraviesan los textos aqui reunidos, algunos publicados, otros ineditos, producidos en diferentes epocas del autor.

"Gabriela Goldstein y Carlos Weisse, dos prestigiosos y avezados psicoanalistas, intentan en este amplio y profundo escrito, acercar una vez más el psicoanálisis al arte, siguiendo la estela de muchos antecesores ilustres, S. Freud, M. Klein, J. Lacan, entre otros, quienes muy muy pronto comprendieron el enriquecimiento reciproco que este acercamiento implicaba. Una cuestion clave en esta interaccion es el tema central con el que comienza este libro, el tema de la sublimacion. Un concepto duro y dificil de poder abordar en todas sus aristas, de una manera similar a la que es dificil de abordar el tema de la pulsion (Trieb). Siempre nos topamos con esa dificultad en las cuestiones limites, en donde se presenta la exquisita y al mismo tiempo casi imposible tarea de querer dar cuenta del salto casi salto mortal por el hiato que se establece entre el puro ente biologico suponiendo que existe en su pureza natural y el sujeto de la cultura en su constitucion humana espiritual. Gabriela Goldstein y Carlos Weisse han hecho una incursion exquisita, seria y profundamente meditada sobre estos complejos temas. Y lo han hecho no solamente desde su profundo saber psicoanalitico sino dando muestra tambien de su vasto conocimiento de la cultura artistica universal. De alli que hayan tejido redes formidables para el vacio de ese salto mortal que implica el pasaje de la naturaleza a la cultura, tocando en los diversos capitulos de esta, temas tan importantes como la sublimacion, el arte y la creacion, el enigma femenino, la transitoriedad, el objeto en el arte contemporaneo, el masoquismo en la creacion, el vacio y la pulsion y la angustia y el duelo. Todos ellos magnificamente ilustrados con ejemplos del arte que destacan la maestria de los autores en ese terreno. Creo que la lectura de este libro nos animara tal vez a pensar que analizando y analista son dos artistas trabajando juntos en la construccion de una obra inedita, a la que llamamos curacion" (Jaime Szpilka, del "Prologo").

Fruto de largos años de trabajo, este libro es una investigación en la encrucijada del campo de la medicina, la filosofía, la historia de la ciencia y el psicoanálisis, que da cuenta de ese lugar donde se produce el dolor. Al considerarlo como una experiencia corporal, el dolor, cronico o no, da acceso a lo que del sujeto no puede ser expresado mediante la palabra y, sin embargo, constituye un signo inequivoco. Esta es la gran apuesta de Santiago Castellanos, quien, reproduciendo el gesto de Sigmund Freud, supone un lenguaje para el dolor y un lugar en la economia libidinal del sujeto, y quien nos propone en esta obra una lectura de ese resto que sigue siendo profundamente incomodo para la medicina hoy en dia, ya que permanece en la ignorancia absoluta de su causalidad y de su funcion para un sujeto.

El libro que presentamos hace serie con el mensaje de Sigmund Freud y Jacques Lacan, quienes trabajaron en el marco del psicoanálisis: el amor y sus pasiones, el deseo y el goce, el enigma de la femineidad, la funcion del padre y la incidencia de la religion y la cultura, entre otros intereses. El amor cortes es uno de los temas centrales y apasionantes que conectaran al lector con el siglo XII, hallazgo sorprendente de un tiempo perdido y reencontrado en los fantasmas de la vida amorosa.La apertura de esta publicacion esta a cargo de Olga M. de Santesteban, tambien encontraran su aporte sobre el goce mistico hasta el siglo XXI, su trabajo sobre Marie de la Trinite, futura analizante de Jacques Lacan, revela que: Son seres que se encierran porque saben que no pueden vivir en la cultura, es solo en el encierro donde se permite hablar de este goce mistico y escribirlo.Esta obra nos invita a recorrer los escritos que proponen cercar una epoca y su influencia en los fantasmas de la vida amorosa contemporanea.

«La lectura de este muy enriquecedor libro de Oscar Elvira se puede subsumir en la palabra "diálogo". Es un texto sobre el fructífero diálogo que atraviesa la obra de Ferenczi entre él y su maestro,

En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanálisis.No por casualidad el relato de la humanidad se inicia con sangre derramada: el gesto fratricida de Cain anticipa la pulsion agresiva originaria del hombre; y la naturaleza de su crimen, a la vez, da forma a la propia Ley que lo castiga. Si el amor al projimo es la palabra fundamental que alcanza el logos biblico, sin embargo, no es la primera: viene despues del gesto de Cain.En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanalisis. Cain comete su crimen motivado por el deseo narcisista, un goce que no provoca sino la muerte, pero termina admitiendo su culpa. Al asumir su responsabilidad se revela como un sujeto etico, que puede reconocer el caracter vinculante de la relacion con el Otro.