Libros de Antropología, página 34 de 482

La presente publicación constituye un homenaje colectivo a la trayectoria del profesor José Antonio González Alcantud, Catedrático de Antropología Social de la Universidad de Granada, figura de relevancia internacional en su ambito de investigacion. Autor de mas de una treintena de libros y editor o coordinador de casi una veintena mas, ha firmado, en sus cuarenta años de intensa actividad cientifica, algo mas de cuatrocientos articulos o capitulos de libros, y su obra ha tenido una gran influencia no solamente en España sino tambien en Francia, Italia, Marruecos, Estados Unidos o America Latina. Sus investigaciones antropologicas estan ligadas tanto a la literatura como a la musicologia, las ciencias politicas, la historia, la historia del arte o de la arquitectura, sin olvidar sus estudios sobre el Norte de Africa, cuyas aportaciones sobre Marruecos son de especial relevancia. Veinticinco investigadores procedentes de estas disciplinas y de diversas geografias (Marruecos, Italia, Francia, España, Mexico), unidos por el reconocimiento a un trabajo que de una u otra forma ha tenido influencia en el suyo propio, se reunen en estas paginas para homenajear, bajo el titulo de Antropologia y Orientalismo, la prolifica y solida trayectoria del que, podriamos asegurar sin temor a exagerar, es uno de los antropologos mas completo, transdisciplinar e internacional del mundo mediterraneo.

Antropología y patrimonio propone un modelo global de interpretación del patrimonio que pretende interesar a todos los profesionales, en activo o en formación, que, desde cualquier orientación discip

En pocos años, Antropología y política se ha convertido en una obra capital más allá de la disciplina antropológica, al representar un análisis de las principales teorías que han marcado la evolución de las ciencias sociales en el siglo XX. Por un lado, encontramos aquellos articulos que enfrentan a la propia disciplina antropologica con sus sesgos politicos, desde James Frazer hasta Clfford Geertz, pasando por Malinowski y Evans-Prittchard. Por otra parte, Gellner nos regala algunas de sus incisivas reflexiones sobre los origenes de la sociedad y sobre los conceptos de cultura, comunidad o contrato social, mostrando de nuevo las profundas raices politicas tras estas consideraciones de orden antropologico.

La antropología funcional -tradicional- no ha perdido su eficacia para comprender la lógica de la transmisión generacional y su importancia para los nacionalismos y la autocomprensión étnica, problemas pendientes y candentes en la actualidad.

La teoría social necesita repensar al actor social asumiendo su complejidad antropologica

El autor analiza textos de Boas, Malinowski, Evans-Pritchard, Winch, Jarvie, Horton, MacIntyre, Gadamer, Lukes y Ricoeur para reflexionar acerca de la polémica sobre la racionalidad y su relación con la practica antropologica. El texto aborda la teoria de la interpretacion y las vertientes que los antropologos y otros cientificos sociales le imprimen con el fin de interpretar y comprender nuestro entorno.

Esta obra reproduce siete trabajos de autores distintos. Los dos primeros son conferencias pronunciadas en Málaga, hace años, por Leonardo Polo. Los cinco siguientes son estudios particulares sobre la temática antropológica abierta por esas dos conferencias. Se estudian en ellos aspectos metodológicos y temáticos: desde lo diferencial entre los dos saberes superiores del hombre, hasta el basamento realista de una nueva antropología, y su expresión personal o colectiva. Los autores de las contribuciones son todos doctores dedicados a la vida universitaria, con reconocido conocimiento de la antropología filosófica; y, sin duda, se cuentan entre los mejores especialistas en la antropología trascendental de Leonardo Polo. Esta obra supone una averiguación notable para la configuración de una antropología actual, y para el sostenimiento de una antropología realista, fundada, filosófica y trascendental, desprendida de la antigua metafísica y correspondiente con los intereses actuales de la filosofía.

Cuando un científico social se refiere al «turismo» está aludiendo a una actividad social, tal vez única, que ha sido capaz de extenderse por todos los rincones del planeta en tan sólo una treintena

Antropología y utopía es una aportación programática a la antropología filosófica. Estudia dos asuntos fundamentales. En primer lugar, la misión que la antropología filosófica tiene en el amplio abanico de las disciplinas que tratan sobre el hombre. Se acepta la idea de Sacheler de entenderla como una reflexion sobre los datos de las antropologias positivas, pero sin que por ello pierda su capacidad de obtener conclusiones trascendentales y de proponer programas de investigacion. En segundo lugar, se realiza un estudio sobre el ser humano fundado en las conclusiones de la antropo-biologia alemana de Plessner y Gehlen, pero entendiendolo, mas que como un animal deficitario, como un animal utopico. De fondo en ese tema se presenta una critica a la escision moderna de la razon y una apelacion para su superacion a traves de la construccion de proyectos de la libertad que cuajen en mundos alternativos.

Eds. Mari Luz Esteban, Jospe M. Comelles y Carmen Díez Mintegui. Este libro recoge los trabajos presentados en el VI Coloquio de REDAM (Red Latina de Antropología Médica) celebrado en junio de 2006 en Donostia-San Sebastian (UPV/EHU). Las primeras publicaciones de antropologas sobre salud y genero datan de principios de los años ochenta. Pero es en la decada de los noventa, con las primeras tesis doctorales y los primeros proyectos en equipo, cuando comienza como tal la investigacion antropologica en salud y genero. La gran mayoria de las autoras que participan en este libro forman parte de ese colectivo. La estructuracion de los contenidos del libro pretende superar la clasificacion habitual en el ambito de la salud (salud reproductiva, salud mental#), que reifica una mirada fragmentada del cuerpo y perpetua algunos presupuestos biomedicos. Los articulos han sido ordenados de acuerdo a ejes analiticos transversales (conformacion de identidades, procesos de socializacion, relaciones de poder, division sexual del trabajo#) en la linea de los modelos antropologicos feministas mas actuales.

El presente libro realiza aportaciones novedosas tanto en el panorama de las ciencias sociales como en el de otras disciplinas y campos profesionales que se enfrentan con los problemas del acceso de la atencion medica en contextos de diversidad cultural. Una de sus aportaciones es la posibilidad de dialogo entre las diversas practicas y modelos, y su potencial replicacion y adaptacion a otros contextos con problematicas analogas. Asi, pues, se proponen y discuten tres modelos de intervencion intercultural en salud mental, que representan a las practicas interculturales mas emblematicas en este ambito en Belgica y España, a partir del analisis de tres estudios de caso correspondientes a la formulacion cultural de casos psiquiatricos del Hospital Universitario Puerta de Hierro (Madrid), la clinica etnopsiquiatrica del Hospital Universitario Brugmann y la antipsiquiatria intercultural de las casas comunitarias peul (Bruselas).

Actas del II Encuentro de Antropología celebrado en Nava del Rey (Valladolid) entre el 13 y el 15 de octubre de 2005. Los once capítulos de que consta la obra se estructuran en tres partes: teoría del mito; mitos e identidad; y el mito en la literatura. Se presta particular atencion a varios mitos regionales de España: el mito transhistorico de al-Andalus, viejos y nuevos mitos aragoneses, mitos castellanos, el celtismo en los discursos galleguistas, la mitologia vasca; y al componente mitico en algunas obras de ficcion: los limites del mundo en Dante y Ulises, y las dimensiones mitologicas del Quijote.

Nos habla el profesor Lisón en el prólogo de que el Símbolo es un concepto complejo, plural, inagotable y difuso, arbitrario y plurívoco, se rige por asociaciones culturales de ideas, reglas proyectivos y nudos de proposiciones que requieren la cooperacion del interprete, lo que implica que al no obedecer a protocolos discursivos combina ideas, deseos y significados que generan sentidos en lectura infinita. Esa inagotabilidad del simbolo propicia la posibilidad de ulterior significado, de significar cosas que no se pueden decir de otra manera. El modo simbolico es mitico-poetico, fantastico e imaginativo, artistico y emotivo, no duplica lo real, lo abstrae y representa en idealizacion; lo hace a traves de temas y tipos que descubren dimensiones de lo humano. Lo simbolizacion, adquirida por el oprendizo¡e de codigos culturales concretos, conforma nuestra percepcion del mundo y de la vida y nos permite orientarnos y actuar en la relacion con los demas. Nos configura de tal forma, que se convierte en una segundo naturaleza, porque mediatizo nuestra forma de ver el mundo, nuestros valores, juicios y sentimientos. Nada en el Simbolo es ajeno a una forma de vida y sus producciones ob;etivadas, que es lo que en su es· pecificidad se investiga en esta obra. La edicion de esta monografia, preparada por el catedratico de Antropologia Social y academico de numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas ofrece al lector adentrarse en lo simbolico y en lo humano de la mano de autores consagrados.