Libros de Antropología social y cultural, página 3 de 130

Símbolos naturales es la obra más importante de la antropóloga Mary Douglas. A lo largo de sus páginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea.Escrita a lo largo de la convulsa epoca que agito a la sociedad occidental a finales de los años 1960, Simbolos naturales (1970) es la obra mas importante de la antropologa Mary Douglas (1921-2007) junto conPureza y peligro. El interes de la autora por la sociologia y otras disciplinas la llevo a concebir la antropologia como un saber comparativo atento a percibir las continuidades y repeticiones en las formas de manifestarse la sociedad. Asi, a lo largo de sus paginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea. Su contenido, pues, apela no solo al antropologo, sino tambien a los estudiosos de la sociedad y de la religion. Esta nueva edicion en Alianza Editorial incorpora la introduccion que la autora escribio para la definitiva de la obra en 1996.Prologo de Manuel DelgadoEscrita a lo largo de la convulsa epoca que agito a la sociedad occidental a finales de los años 1960, Simbolos naturales (1970) es la obra mas importante de la antropologa Mary Douglas (1921-2007) junto conPureza y peligro. El interes de la autora por la sociologia y otras disciplinas la llevo a concebir la antropologia como un saber comparativo atento a percibir las continuidades y repeticiones en las formas de manifestarse la sociedad. Asi, a lo largo de sus paginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea. Su contenido, pues, apela no solo al antropologo, sino tambien a los estudiosos de la sociedad y de la religion. Esta nueva edicion en Alianza Editorial incorpora la introduccion que la autora escribio para la definitiva de la obra en 1996.Prologo de Manuel Delgado

Un apasionante peregrinaje por los laberintos de la cultura y por el paisaje onírico y caótico de las mitologías. El propósito de La violencia y lo sagrado es remontarse hasta los orígenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra ciivilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales.El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnoilogica y unas referencias solidas e incontestables permiten al autor consitruir una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincenite de numerosos temas miticos y rituales, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular.

Este libro está basado en una revisión y actualización del libro de la propia autora Etnicidad, identidad, interculturalidad. Teorías, conceptos y procesos de la relacionalidad grupal humana (2011). Muchas cosas han pasado desde entonces y aunque no caben todas en este voluminoso ejemplar hemos intentado incorporar algunos de los hechos y explicaciones mas completas sobre el tema central que nos ocupa: la socialidad y relacionalidad social humanas, sus incardinaciones practicas y sus consecuencias para los demas en un mundo cada vez mas dislocado, pero con una historia detras.Para facilitar la lectura y comprension el libro se ha estructurado secuencialmente en partes y capitulos, y estos ultimos en apartados. Asi se promueve una vision genealogica y de conjunto a primera vista, que induce tanto a una lectura logica secuencial pero tambien a la posibilidad de variadas entradas y salidas porque los temas remiten unos a otros, pero tambien pueden leerse despues como unidades con significado propio.

¿Qué ocurre cuándo la superstición y la fantasía se cruzan con la crueldad? Descubre los casos más espeluznantes de la historia del true crime. Creer que los monstruos existen solo en el folklore nos da cierta tranquilidad. Sin embargo, la historia esta llena de criaturas mas crueles que los de las propias leyendas. Hombres y mujeres de carne y hueso que, creyendose brujas, vampiros u hombres lobo, perpetraron crimenes que estremecieron a la humanidad. Entre las filas de asesinos mas despiadados del mundo, se encuentran monstruos tan reales como la vampira Elizabeth Bathory, que cometio actos atroces contra cientos de jovenes; Romasanta, el hombre lobo gallego, que se enriquecio vendiendo la grasa de sus victimas; o Mary Bateman, la bruja de Yorkshire, que cometio asesinatos valiendose de sus supuestos poderes magicos. Deja que este libro te atrape, pero ten cuidado... porque cuando miras al abismo, este te devuelve la mirada.

En el paso del siglo XIX al XX, en las montañas del norte de California, tuvo lugar uno de los sucesos más dramáticos de la historia de Estados Unidos. Escondido en los bosques, un pequeño grupo de indios de la tribu Yahi logro escapar al destino del resto de su pueblo, la muerte violenta a manos de los buscadores de oro y los pioneros. Poco a poco, todos los miembros de este pequeño grupo fueron muriendo, hasta quedar un unico superviviente, Ishi. Este libro cuenta la historia, terrible y heroica, de este hombre que, viviendo literalmente en la Edad de Piedra, se dio de bruces en 1911 con la California del siglo XX.Cuando encontraron a Ishi, Alfred Kroeber, el marido de Theodora Kroeber, era el director del Departamento de Antropologia y Etnologia de la Universidad de California. Entre ambos, Alfred e Ishi, nacio una profunda amistad. Fue asi como Theodora y su familia compartieron con Ishi los ultimos años de su vida. La autora se comprometio a escribir este relato para acercarnos a la figura de Ishi, su vida en soledad, la destruccion de su pueblo y las circunstancias de su propia muerte. Publicado por primera vez en 1961, obtuvo un exito inmediato. Convertido en el libro mas leido sobre un nativo americano, hoy en dia Ishi es considerado un clasico.

El treball del ferro té una transcendència cabdal en el desenvolupament de la humanitat. Permet elaborar eines i armes més eficients i juga un paper essencial en la fabricació d´atuells domèstics i a

Los efectos del COVID-19 repercutieron, y de forma muy significativa, en el patrimonio cultural inmaterial, dado que la imposibilidad de realizar actividades y las restricciones de movilidad y aforo comportaron una afectacion sin precedentes a su desarrollo habitual. La innovadora mirada que en este libro ofrecen academicos, gestores y miembros de asociaciones culturales permite conocer las consecuencias comunitarias, sociales y economicas del confinamiento en un amplio abanico de casos de patrimonio inmaterial de Europa y America, como las fiestas, la artesania, los museos, la danza, la musica y el turismo. En sus contribuciones, los autores presentan las distintas estrategias desplegadas para mantener vivas estas practicas culturales (alternativas virtuales, nuevos formatos festivos, celebraciones restringidas y exposiciones, entre otros). Todas estas experiencias muestran no solo una gran capacidad de resiliencia, creatividad y reinvencion, sino tambien la necesidad de aprender de este periodo dramatico para revisar la sostenibilidad cultural del patrimonio inmaterial.

Este es el primer libro que considera el legado del crítico cultural Mark Fisher. Su punto de partida es el momento en que un grupo de alumnos de posgrado recibe la noticia de su suicidio en enero de 2017. Afectado por el vacio de la perdida, Matt Colquhoun, uno de esos estudiantes, logra hilvanar un texto elegiaco, hibrido, a medio camino entre la memoria coral y la investigacion teorica. ¿Pero puede ser la muerte el punto de partida de algo? ¿De que? El "espacio de duelo" abierto entre colegas y amigos, la experiencia de un padecer colectivo y de un sentido de solidaridad renovado que se expreso en eventos conmemorativos, conversaciones despues de hora en el campus universitario y noches de baile melancolico, se convierten en la incitacion ideal para el abordaje de uno de los mayores interrogantes fisherianos: ¿que tipo de lazos comunitarios podemos todavia cultivar bajo las formas atomizadas de existencia contemporanea? Esta cuestion, de una urgencia que se manifiesta hoy tanto en la alarmante propagacion de subculturas neorreaccionarias como en la impotencia de la izquierda para producir sentidos comunes mas alla de las reivindicaciones identitarias, es central para considerar las vias de escape de las estructuras sociales hegemonicas. Solo la vivencia de una comunidad permitira sentar las bases de una renovada conciencia politica. Es siguiendo este espiritu que Colquhoun nos propone valorar el aporte de Fisher sin acudir a la figura canonizable del autor. Deja que hablen a traves de el las fuerzas impersonales que siempre intento evocar, acentuando su capacidad para tejer y pensar con otros. Al revivir sus dias como "estudiante renegado" miembro de la Universidad de Investigaciones sobre Cultura Cibernetica, sus años como agitador en la blogosfera, o la resonancia afectiva que impacto en personas como Simon Reynolds, Sadie Plant o Kodwo Eshun, este libro mapea los diferentes umbrales de canalizacion colectiva los cuales Fisher intento escapar del realismo capitalista. Las implicaciones del termino "egreso", una formula que aparece en sus ultimos escritos para establecer un paralelismo entre el contacto con el mas alla de los personajes de Lovecraft y una posible fuga del sistema, constituyen el entramado a partir del cual imaginar otros mundos posibles.

Si algo ha puesto al descubierto la pandemia es nuestra vulnerabilidad. El sentirnos vulnerables nos lleva a sabernos necesitados de los otros y a cuestionarnos el problema del cuidado en la vida en comun, es decir, la manera de construir una vida vivible

Este libro propone un recorrido por la antropología atento al contexto social, político, económico y científico en el que esta surge; atento también a su historia, a sus sesgos etnocéntricos y androcentricos, a sus aportaciones y a sus errores. Tejido en torno a siete claves, reconstruye el pasado y el presente de la disciplina mostrando la persistencia de la alteridad como nucleo de la reflexion etnografica en un mundo cuya globalizacion se inicio en 1492. Un mundo en el que las desigualdades de sexo, de raza, etnicas, de clase, de orientacion sexual, no dejan de incrementarse.De la biblioteca al trabajo de campo etnografico, de las primeras propuestas de metodo a las sucesivas rupturas epistemologicas, del analisis de sociedades exoticas al de las propias, las sucesivas claves muestran la capacidad de la antropologia para cuestionarse a si misma y buscar nuevas herramientas teoricas y metodologicas con las que abordar el mundo contemporaneo. Disciplina critica y autocritica por excelencia, tras ciento cincuenta años de historia, la antropologia prosigue hoy su andadura sin renunciar a su presupuesto ideal: la unidad del genero humano.Lourdes Mendez es catedratica de Antropologia Social de la Universidad del Pais Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea.

Las tribus indígenas de Norteamérica se caracterizaron por vivir en armonía con su entorno, pero sus valores, costumbres y creencias chocaron con la ambición del «hombre blanco». La injusticia de su

A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenos religiosos, la intención primera de la Antropología de la religión es ofrecer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiempo, bien fundamentada y critica al estudio de los mismos.La discusion en torno a los aspectos metodologicos e ideologicos de la problematica ocupa un lugar importante en esta obra. Los numerosos avatares que, desde el siglo XIX, han experimentado los estudios cientificos de la religion constituyen una de las aventuras intelectuales mas caracteristicas de la modernidad occidental. En el ambiente evolucionista de aquel tiempo ("darwinismo social"), la fundacion de catedras laicas para el estudio de las religiones fue uno de los puntos calientes que expresaba el contencioso politico, cultural y social entre el estudio cientifico y el teologico de los fenomenos religiosos. De alguna manera, la llamada "querella anticristiana" se polarizo en torno a esta cuestion, cuyos protagonistas fueron, por un lado, las iglesias y, por el otro, el estado liberal. Afortunadamente y por lo general, ese estado de cosas ha sido superado y, en la actualidad, tanto desde la ciencia como desde la teologia, se afirma la necesidad del estudio cultural, politico y social de los fenomenos religiosos.A lo largo y ancho del texto, el...

¿Qué es un síntoma, una realidad natural o la expresión simbólica del sufrimiento? Este ensayo, que fue publicado previamente en inglés por Routledge, propone rescatar los síntomas como narrativas que nos hablan no solo de enfermedades, sino también de mundos culturales de aflicción. Su doble objetivo es realizar una crítica a la elusión de la voz del sufrimiento en la psiquiatría biomédica y conformar las condiciones para una antropología de los síntomas.

En 1962, el ingeniero agrónomo André Haudricourt formuló una hipótesis tan extraña como osada: ¿qué relación tendrán los gestos de cultivo y cría de animales con las mentalidades que dieron a luz a las metafisicas de Oriente y Occidente? ¿Que tendran que ver la oveja, el gesto del pastor y la recoleccion del trigo con las filosofias de la trascendencia? Y su paralelo, ¿no estaran emparentados el ñame y el arroz, el bufalo y la vaca, con un gesto primitivo que habilita a la metafisica oriental su pasaje hacia las filosofias de la inmanencia? Un modo de pensar, de producir, de valorar y de hacer politica que no puede disociarse del modo de sembrar y de habitar el mundo; una etnografia precisa que consiste no solamente en analizar como el hombre inscribe, para cada formacion historica, su relacion entre teorias y practicas, tecnologias e ideas, sino en observar como la gestualidad historico corporal hace mente y mundo."Hacer mundos con gestos", de Marie Bardet, reabre la insistencia de un perspectivismo relacional que logre situar a los gestos como unidad de lo reciproco entre naturaleza y cuerpos, pero ademas, como indices de una nueva politicidad. Nos queda por constituir un nuevo materialismo de los gestos, e ir mas alla.

Los encuentros con espíritus de difuntos, mujeres espectrales, hombres lobisones, entidades de luz y visitantes de otro mundo en casonas, oficinas públicas, campos y caminos protagonizan múltiples relatos que circulan en la ciudad de Salto y en su entorno. Y aunque comunidades y grupos mantienen ideas propias sobre lo que es aceptable en cada contexto, de manera similar a lo que ocurre en otros lugares del mundo, en Salto lo incierto, lo ominoso, lo coincidente, lo inesperado, entrelazados en configuraciones culturales, comprenden en conjunto una especie de zona fronteriza donde la realidad se halla en proceso constante de definicion, como apunta en el prologo William A. Christian.

Pelo y pluma explora desde dos cualidades supuestamente representativas de la masculinidad y feminidad, la construcción titubeante de una identidad personal transitando la sexualidad, el cuerpo, el genero y el deseo. El pelo y la pluma son cualidades que

El taller monetario de la colonia de Caesaraugusta resulta ser uno de los más atractivos en época altoimperial, por tratarse de la ceca más productiva de todas las que funcionaron en Hispania a comienzos del Imperio y concentrar la mayor variedad de tipos y cantidad de series. La presente obra plantea un análisis completo de todos los aspectos vinculados a la producción monetaria de la colonia y a su uso, pero siempre tratando de no abandonar la dimensión histórica, intentando situar la colonia en el contexto político y económico de comienzos del Imperio.

La danza de los nadie. Pasos hacia una antropología de las manifestaciones, es una obra colectiva del Observatori d'Antropologia del Conflicte Urba (OACU) que pretende abordar este hecho social que llamamos manifestación desde una perspectiva etnográfica. Trata, pues, de movilizaciones o movimientos sociales en un sentido literal, en tanto que encuentros de individuos que hacen sociedad entre ellos moviéndose, acumulándose de manera significativa y significadora, en un espacio y un tiempo que se transgreden. Así, este tipo de sucesos demuestran que los espacios de confluencia de una ciudad lo son en su sentido más taxativo y que son usados mucho más que como marco para las rutinas por parte de l@s nadie, protagonistas de esta publicación, conocedoras de la fuerza de la calle, donde todo empieza y todo acaba.

¿Por qué tantas culturas han permitido el asesinato de las niñas recién nacidas? ¿Por qué los hombres se creen superiores a las mujeres? Marvin Harris responde a estas y muchas otras preguntas demostrando que Canibales y reyes, esclavos y ciudadanos, madres e hijas, padres e hijos -las culturas a que todos ellos pertenecen- han de asumir en cada caso sus pautas culturales dentro de un proceso global de adaptacion de las sociedades a su entorno.¿Por qué tantas culturas han permitido el asesinato de las niñas recién nacidas? ¿Por qué los hombres se creen superiores a las mujeres? Marvin Harris responde a estas y muchas otras preguntas demostrando que Canibales y reyes, esclavos y ciudadanos, madres e hijas, padres e hijos -las culturas a que todos ellos pertenecen- han de asumir en cada caso sus pautas culturales dentro de un proceso global de adaptacion de las sociedades a su entorno.