Libros de Etnología, página 6 de 31

En este ambicioso análisis, David D. Laitin demuestra que las profundas diferencias religiosas existentes en la sociedad yoruba (Nigeria), dividida entre el cristianismo y el islamismo, no actúan como factor polarizador o cebador de conflictos. Para explicar esta inusual tolerancia religiosa y despolitizacion de la religion, presenta una teoria complementaria, la teoria de la hegemonia, que desarrolla a partir de la obra de Antonio Gramsci. Poniendo en el centro de atencion el papel hegemonico de la administracion britanica en el pais yoruba durante el siglo XIX, el autor muestra que las teorias de la politica "centradas en el estado", dominan nuestra comprension de la dimension cultural de la politica. Debates sobre tradicion y modernidad, contenido y rol de la cultura o relacion entre religion y politica se entrecruzan en estas paginas, apoyados con abundante material empirico, historiografico o procedente del trabajo de campo del propio autor. El resultado es una obra compleja, rica y apasionante, que trasciende las fronteras de la ciencia politica, la antropologia, la sociologia y la teoria social.

El nuevo título "Los amores del ciervo" de la colección "Serie Abierta", nº 28, es una aproximación a la literatura popular española, en la que abundan las historias, leyendas y cuentos en los que intervienen animales. Los que tienen por protagonista o motivo principal al ciervo destacan por la atmósfera mágica en la que discurren y por la incorporación de imágenes de extraordinaria belleza. Con ellos, y con los romances viejos y los cuentos maravillosos, la tradición oral alcanza el nivel de la literatura oral con mayúsculas. Xosé Ramón Mariño Ferro, partiendo de la leyenda gallega de la cierva blanca, ha ido descubriendo capa a capa, como si de un palimpsesto se tratase, otras historias de ciervos, antiguas, medievales y contemporáneas, cultas y populares que nos ayudan a entender el sentido oculto de la narración, sus significados y mitologemas. Ha realizado un acopio de 16 textos de España, Europa y la Edad Media, en los que el ciervo es el hilo conductor de los relatos. En un segundo capítulo analiza en profundidad la simbología presente en dichos textos. Ésta es la primera publicación que aborda el tema centrado en el ciervo como animal simbólico. Esta nueva publicación fue galardonada con el III Premio Internacional de Investigación Etnográfica "Ángel Carril". Este premio ha consolidado su prestigio con el aval de los trabajos galardonados y también con el rigor y el prestigio de los miembros de un jurado compuesto por personalidades del ámbito de la antropología y la etnografía españolas.

La Etnohistoria surgió en América para estudiar a los indígenas. En principio, solamente se dedicaba a los indios de las praderas de los Estados Unidos, pero rápidamente fue acogida por los estudiosos del mundo prehispanico y colonial como una herramienta muy util para solucionar los problemas especificos que dichas investigaciones planteaban. Conforme estas se desarrollaron, se hizo mas compleja y mas interesante. En los estudios prehispanicos solamente se puede aplicar a los ultimos tiempos en los Andes y Mesoamerica, aunque esta por definir que hacer con los numerosos textos que el desciframiento de la escritura maya ha suministrado. Pero en el periodo colonial tiene gran campo de accion que trajo como consecuencia principal el poder poner a los indigenas en el papel de protagonistas de su historia, tanto a los que vivian al margen de la sociedad colonial como a los que lo hacian dentro de ella, ocupando distintos espacios que hasta ahora no se habian valorado. Este exito de la Etnohistoria ha extendido su utilidad al estudio de las poblaciones indigenas de otras partes del mundo e incluso puede hacerlo al estudio de diferentes grupos que vivian en el interior de sociedad europea occidental. Tambien se esta convirtiendo en una metodologia clave para el estudio de sociedades prehistoricas cuyo analisis presenta muchos puntos en comun con el estudio de los indigenas americanos. Historia de la etnohistoria, metodos y fuentes, relaciones e investigaciones puntuales se agrupan en estas paginas con el objeto de contribuir a la expansion de la etnohistoria en el tiempo y el espacio.

Las líneas de metro son como las líneas de la mano, se cruzan sin cruar, pero unen de una vez por todas, un punto con otro. Los recorridos en metro nos remiten a momentos en la vida, como si el que consulta un plano de metro redescubriera de golpe los avatares de la vida y de la profesion, las penas del corazon y la coyuntura politica.Al tomar el metro, cada cual, en funcion del dia y de la hora, pasa de una actividad a otra, de la vida familiar a la vida profesional, del trabajo al ocio. Las soledades de los usuarios se ponen en contacto, enfrentando identicas dificultades. Se establecen centenares de recorridos que toman, sin embargo, los mismos empalmes.La experiencia familiar del metro nos invita a estudiar los movimientos generales pero tambien las actitudes particulares. Descubrimos las estrategias de los grandes expertos al ubicarse en los andenes repletos para encontrar su lugar preferido en un vagon. Intentamos descifrar los estados de animo que hay detras de gestos y expresiones de rostro. En medio de portes de generaciones diversas, subitamente puede pasarnos por la cabeza la pregunta: ¿a que edad pertenezco todavia o ya no?En el metro se conjugan muchas historias, la historia conmemorada por los nombres de las estaciones y los recuerdos personales que estos nombres evocan. En los encuentros azarosos con miles de otros llegamos a admitir que no sabemos nada de sus convicciones y creencias. (Marc Auge, extracto de la Introduccion.)Tomando como trasfondo las teorias de Levi-Strauss, Auge formula aqui los conceptos que guian a los enfoques mas actuales de la investigacion antropologica y etnografica, poniendo en el centro de la atencion no el contexto estable de grupos o personas, sino los efectos multiples de los encuentros casuales que dejan sus huellas y pueden variar en todo momento la dinamica de los movimientos individuales y colectivos.