Libros de filosofía, página 35 de 1680

Mientras que el primer volumen de este tomo trató del mito, el símbolo y el culto, el segundo volumen está dedicado a la fe, la hermenéutica y la palabra, como expresión de esta apertura. La primera seccion se articula alrededor de la fe y su naturaleza, y busca romper la monopolizacion de la fe de acuerdo con una cierta interpretacion restrictiva. La segunda seccion trata de aplicar la hermeneutica a algunos de los problemas presentes en el actual encuentro entre religiones y en la comparacion entre las distintas visiones del mundo. Por ultimo, se incluyen en la tercera seccion diversos textos que abordan el tema de la relacion entre Hombre, Realidad y Palabra, cada uno desde una perspectiva particular.

El presente Manual es un texto de estudio que está orientado al curso de Filosofía del Derecho. Su lectura y aplicación abarcan los temas que se exigen en la cátedra universitaria, y cuya intención es allanar el camino a los estudiantes en la comprension del curso, y a la par, les permita desarrollar un pensamiento juridico-filosofico propio bajo la base de la argumentacion necesaria......

El capítulo central de la filosofía primera es hoy la recepción verdaderamente crítica del pensamiento de Martin Heidegger. A esta tarea se han dedicado, desde perspectivas diversas, sobre todo, tanto Michel Henry, con su obra capital, La esencia de la manifestacion, y Emmanuel Levinas, con su texto mas logrado, Totalidad e infinito.El objetivo perseguido por ambos puede resumirse en intentar liberar a la filosofia primera de todo planteamiento trascendentalista, para volver a entenderla como ontologia, o para volver a entenderla como etica. Siempre vista desde la diferencia, pero no precisamente tal como la comprendia Heidegger. Mientras que la filosofia trascendental se limita a señalar condiciones de posibilidad logicas o subjetivas, la ontologia busca acceder al ser mismo como ultima condicion, y la etica, a la alteridad radical de mismo y otro.En este sentido, la originalidad de Henry consiste en comprender al hombre mismo, a la vida en el, no como un ente en el interior del horizonte del ser, sino como la esencia misma, el ser mismo. La verdad mas originaria soy yo mismo, mi carne subjetiva misma. El hombre no se hunde en el oceano de la sustancia, ni en el de la historia del espiritu absoluto, ni en el acontecimiento impersonal del ser. No tiene ya que temer la disolucion de su existencia en sistema al...

La denominación "Escuela de Fráncfort" remite a un programa de reflexión filosófica, investigación social y orientación política vinculado a un conjunto de pensadores excepcionales -especialmente Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Jürgen Habermas- cuya obra se comprende en un contexto histórico caracterizado por fenómenos como la República de Weimar, el advenimiento del nacionalsocialismo, la traumática experiencia de la persecución y la emigración, el exterminio de judíos en Auschwitz y, ya en la segunda mitad del siglo XX, el movimiento estudiantil de la década de 1960 y los nuevos movimientos sociales. En ella se enlazan en forma lograda propuestas vinculadas a Marx, Nietzsche y Freud que se inscriben en una serie de debates filosóficos y políticos de largo alcance lo mismo con el positivismo que con el racionalismo crítico, la teoría de sistemas, la filosofía analítica o el postestructuralismo, dando lugar a disputas y problemas que han marcado profundamente el desarrollo de la filosofía y las ciencias sociales desde los años treinta del siglo pasado. Esta monumental obra de Rolf Wiggershaus que ahora presentamos al lector iberoamericano es sin duda el estudio más completo publicado hasta ahora en cualquier lengua sobre la Escuela de Fráncfort, sus orígenes y desarrollo, los debates y las luchas que la caracterizaron tanto en su interior como en el exterior, sus dificultades en el exilio americano, su retorno a Europa, su institucionalización, recepción y creciente influencia en el debate académico y político dentro y fuera de Europa en las últimas décadas, todo lo cual ha dado lugar a un legado sin el cual sería imposible pensar la crítica filosófica, social y política en el presente.

En los intentos de responder hoy a la cuestión sobre qué significa conocer, la pura crítica de la razón aparece ya como algo demasiado restringido. Por ello, se ha ampliado con caracterizaciones variadas que incluyen factores tan determinantes como el lenguaje, los intereses, las tradiciones culturales, lo pulsional o lo emotivo. En la primera parte de este libro se analizan las formulaciones historicas mas significativas de la teoria filosofica del conocimiento en su busqueda del origen de los objetos del saber en las estructuras que garantizan la validez de estos objetos. En la segunda se presentan los planteamientos cuyo denominador comun es la idea de que la determinacion conceptual de cualquier contenido cognoscitivo coincide con su fijacion en una forma especifica de lenguaje. Asi, desde este giro linguistico, la tradicional critica de la razon cientifica se convierte en critica de la civilizacion , o sea, en una investigacion sobre las formas especificas de la civilizacion humana y los medios linguisticos en los que se organiza la experiencia.

Columna y el fundamento de la verdad:ensayo teodicea es un libro del autor Florenski, Pavel editado por SIGUEME. Columna y el fundamento de la verdad:ensayo teodicea tiene un código de ISBN 978-84-301-2215-8, de la coleccion VERDAD E IMAGEN y consta de 704 Paginas.

Decepcionado con la teología y la filosofía escolásticas de su época, la lectura del libro de Descartes, El tratado sobre el hombre, fue lo que despertó en Nicolás Malebranche un apasionado interés por el estudio. La claridad del metodo cartesiano atrajo al pensador parisino y le animo a aplicar en su reflexion la regla de la evidencia: Solo la razon debe presidir el juicio de todas las opiniones humanas que no tienen relacion con la fe. Fruto esplendoroso de este programa intelectual es su obra mas importante: Acerca de la investigacion de la verdad, que ve por primera vez la luz en español.

En el 50 Aniversario de Tiempo y Ser; Colección Los hijos de Nietzsche en la postmodernidad III

Este libro supone el lanzamiento de una investigación de la obra deleuzeana, abordada desde el interés filosófico por el psicoanálisis. Encontramos, pues, un Deleuze receptor, interlocutor y crítico del pensamiento freudiano, un filosofo del Inconsciente y del deseo. Sin embargo, este estudio tiene un caracter principalmente ontologico, no siendo para la politica sino un preambulo que permitiera deshacernos del prejuicio presentista y asi, poder pensar las condiciones de posibilidad de una verdadera revolucion. Nuestra empresa central consiste en reproponer el Inconsciente como primer principio ontologico puro, es decir, libre de culturalismos y de significaciones simbolicas y previo respecto de cualquiera de los sentidos perecederos con los que los distintos discursos ideologicos cargan el Ser, el Pensar o la Razon. La perversion del platonismo en el seno del psicoanalisis exige liberar al arcke de toda determinacion o cualificacion que impidiera la coexistencia de los opuestos y la aparicion de lo nuevo y de lo diverso sin que el universo perdiera su consistencia y su unidad, recuperando asi el hilo de la filosofia presocratica. El Inconsciente de Deleuze supone una reapropiacion del logos de Heraclito, como pensamiento sin sujeto que expresa, mas que el orden, el desorden de la Naturaleza o su inagotable virtualidad. El Inconsciente, como el apeiron, no se manifiesta de forma pura, sino que lo rozamos en cada operacion deconstructiva que nos devuelve al punto cero, a partir del cual podemos inventar nuevos modos de reunir a los opuestos. El Inconsciente nos atraviesa como eterno discurso de la Naturaleza, no constreñida por moral alguna. El orden social o el sentido de la vida humana necesita ser reinventado a cada paso y ello solo se hace posible desde un horizonte de experimentacion, que Deleuze denomina Inconsciente, y que posibilita la vida en lugar de hipotecarla con estructuras y fines preestablecidos. Criticar el caracter culturalista del inconsciente psicoanalitico es eliminar las derivaciones moralistas de la Idea de Bien platonica, afirmando que no hay ni Edipo ni Falo ni orden moral alguno que no sea producido y, esperamos, rebasable. El Inconsciente deleuzeano posibilita el acontecimiento y la construccion de ordenes politicos no anticipados, y permite escapar al pesimismo instalado por la imagen inmovilista de la sociedad que fija el malestar como principal afecto del individuo inmerso en su comunidad. La apuesta filosofica es fiel a la diferencia ontologica, encargada, en este caso, de desnaturalizar la moral y de desencializar el proyecto politico. Para ello, se centra en concebir el deseo como productivo de perspectivas. No es un deseo conservador ni rebelde; no esta estructurado por la prohibicion ni por el permiso. Este deseo sabe olvidar y empezar: es politicamente constituyente por ser esteticamente creativo.

La "Summa Theologiae" no sólo representa la cumbre de la ciencia teológica tal como se cultivaba en la universidad medieval, sino que es también obra cimera del pensamiento cristiano de todos los tiempos. En ella cristaliza, en maravillosa sintesis, todo el acervo de conocimientos teologicos, filosoficos, cientificos, humanisticos y juridicos que constituian lo mas granado de la cultura en la segunda mitad del siglo XIII. En este sentido, descubrimos en esta obra un testimonio excepcional de la contribucion de todos los saberes al esclarecimiento de la fe revelada. Por esta razon, la fuerza y la vitalidad de la Summa Theologiae son imperecederas y es inexcusable su lectura para quien desee conocer la teologia catolica. Este segundo volumen alberga la Parte I-II de la "Summa Theologiae". Junto con la Parte II-II, a la que van dedicados los volumenes III y IV, abarca la teologia moral, es decir, el movimiento de la criatura racional hacia Dios. Es, sin duda, la seccion mas rica y original de la Suma. El presente volumen va precedido de una documentada exposicion sobre las caracteristicas, fuentes, novedad y estructura de esta Parte. Este trabajo, al igual que las ilustrativas introducciones a los tratados y las abundantes notas explicativas de los pasajes dificiles, han sido redactados por profesores dominicos en centros de estudio en España. La traduccion y las referencias a las fuentes explicitas e implicitas han sido preparadas sobre el texto de la edicion critica Leonina, que esta editada por esta misma BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS en una esmerada y manejable edicion.

New and updated edition (2020) of this classic book first published in 2004REALITY introduces us to the extraordinary mystical tradition that lies right at the roots of western culture.This is the true story of Parmenides, Empedocles, and those like them: spiritual guides and experts in other states of consciousness, healers and interpreters of dreams, prophets and magicians who laid the foundation for the world we now live in. REALITY documents the excruciating process that led to their work and teaching being distorted, covered over, forgotten. And most importantly, it presents these original teachings in all their immediacy and power revealing their ability, just as vibrant now as at the dawn of the western world, to awaken us to what reality truly is.

Science is remarkably reliable It puts people on the moon performs laser eye surgery tells us about ancient civilizations and species and predicts the future of our climate What underwrites this reliability This book argues that the standard answers the scientific method rigour and objectivity are insufficient for the job Here we propose a new model of science which places its products front and centre In The Tangle of Science we show how any reliable piece of science is underpinned by a vast diverse and thick network of other scientific products In doing so we bring back into focus areas of science that have been long neglected emphasizing how every product from the screws that hold the space shuttle together to ways of measuring the consumer price index to Einstein s theory of general relativity work together to support results we can trust

Vanessa R. Schwartz (Editor), V. Schwartz, Jeannene Przyblyski,The nineteenth century is central to contemporary discussions of visual culture. This reader brings together for the first time key writings about the period, exploring such topics as photographs, exhibitions and advertising. Suggesting that "modernity" rather than "modernism" is a valuable way of understanding the changes particular to the visual culture of the time, the editors investigate the variety of nineteenth-century images, technologies and visual experiences, stressing in particular the very consciousness of vision and visuality. The reader begins with three specially written essays about definitions of visual culture as an object of study. "Genealogies" introduces key writings about culture from writers living in the nineteenth century itself or from those who scrutinized its visual culture from early in the twentieth century such as Walter Benjamin and Siegfried Kracauer. The remainder is organized around themes: technologies of vision, practices of display and the

Bernhard Riemann fue uno de los más grandes matemáticos del siglo XIX y de toda la historia. Abrió el camino a buena parte de la matemática contemporánea, a la que aportó el problema que hoy ¿demostrado el ¿ultimo teorema¿ de Fermat¿ se considera como la mas notable cuestion abierta: la conjetura de Riemann. Es conocido ante todo por su revision de los fundamentos de la geometria, prerrequisito esencial para la teoria de la relatividad general de Einstein. Pero tambien se ha dicho de el que, si no hubiera mediado una muerte prematura, se le habria considerado como uno de los grandes pensadores de aquel tiempo. El presente volumen revisa en profundidad las multiples dimensiones de la obra de Riemann en filosofia, fisica y matematica, sin atender a supuestas divisiones disciplinares. De este modo pone de relieve su categoria de verdadero clasico del pensamiento.

Corrientes actuales de Filosofía I: En-clave fenomenológica

Due domande scandiscono il campo della ricerca in questo libro: perché il potere ha assunto in occidente la forma di un'"economia", cioè di un governo degli uomini e delle cose? Perché, se il potere è essenzialmente governo, esso ha bisogno della gloria, cioè di tutto quell'apparato cerimoniale e liturgico che l'accompagna fin dall'inizio? Cercando di rispondere, sulle tracce di Michel Foucault, alla prima domanda, Agamben scopre che, nei primi secoli della storia della chiesa, per conciliare il monoteismo con le tre persone, la dottrina della Trinità viene introdotta nella forma di una "economia " della vita divina, come un problema di gestione e di governo della "casa" celeste e del mondo. Agamben mostra che, fondendosi con l'idea di provvidenza, questo paradigma "teologico-economico " è inaspettatamente all'origine di molte delle categorie fondamentali della politica moderna, dalla teoria democratica della divisione dei poteri fino alla dottrina strategica degli "effetti collaterali ", dalla "mano invisibile" del liberalismo smithiano fino alle idee di ordine e sicurezza. Ma la novità forse più grande che emerge dalla ricerca è che il potere moderno non è soltanto "governo", ma anche "gloria" e che gli aspetti cerimoniali, liturgici e acclamatori che siamo abituati a considerare come un residuo del passato costituiscono invece tuttora la base del potere occidentale.