Libros de filosofía, página 23 de 1665

La felicidad es no padecer dolor o daño; la moralidad, no causarlos. Así empieza este libro y sigue de esta forma: cuando el dolor es duradero e intenso la felicidad queda destruida. Nadie quiere el dolor. Más que el placer, el dolor es el eje sobre el que gira toda la humanidad, para evitarlo si es posible. Cuando no hay dolor corporal o mental, el placer, sin buscarlo expresamente, nos va llegando en efímeras oleadas y si bien una vida puede ser feliz aunque no haya sobreabundancia de placeres, es desdichada o infeliz cuando el dolor es abundante.

Aparecida por primera vez en 1813, "Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente" constituyó inicialmente la tesis doctoral de Arthur Schopenhauer (1788-1860), y experimentó numerosas ampliaciones y modificaciones hasta su edicion definitiva en 1847. Pese a ser la menos "schopenhaueriana" de entre sus obras y contarse entre las mas ortodoxamente filosoficas, el padre del pesimismo siempre la tuvo como el cimiento de su sistema, formulandose en ella casi en su integridad la teoria del conocimiento que habria de desarrollar en "El mundo como voluntad y representacion", publicada asimismo en esta coleccion. En este programatico y fundamental texto se plantean las bases epistemologicas de su filosofia a traves de la exposicion de las cuatro raices del principio de razon, que rige el funcionamiento del mundo, poniendo especial enfasis en la explicacion de la motivacion humanaTraduccion e introduccion de Pilar Lopez de Santa MariaAparecida por primera vez en 1813, "Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente" constituyó inicialmente la tesis doctoral de Arthur Schopenhauer (1788-1860), y experimentó numerosas ampliaciones y modificaciones hasta su edicion definitiva en 1847. Pese a ser la menos "schopenhaueriana" de entre sus obras y contarse entre las mas ortodoxamente filosoficas, el padre del pesimismo siempre la tuvo como el cimiento de su sistema, formulandose en ella casi en su integridad la teoria del conocimiento que habria de desarrollar en "El mundo como voluntad y representacion", publicada asimismo en esta coleccion. En este programatico y fundamental texto se plantean las bases epistemologicas de su filosofia a traves de la exposicion de las cuatro raices del principio de razon, que rige el funcionamiento del mundo, poniendo especial enfasis en la explicacion de la motivacion humanaTraduccion e introduccion de Pilar Lopez de Santa Maria

La aventura filosófica de un grupo de jóvenes rebeldes, el Círculo de Jena, que dio lugar al Romanticismo y a nuestra comprensión moderna de la libertad. EL REGRESO DE ANDREA WULF TRAS LA INVENCIÓN DE LA NATURALEZA Magnificos rebeldes vibra con la pasion salvaje y las ideas radicales de un nuevo mundo libre creado a partir de la poesia, el sexo, la musica y el romanticismo. Absolutamente fascinante.SIMON SEBAG MONTEFIORE ¿Cuando empezamos a exigir el derecho a decidir sobre nuestras vidas? ¿En que momento nos volvimos tan egocentricos como lo somos hoy? ¿Cuando nos planteamos por primera vez la pregunta ¿Como puedo ser libre?. Todo comenzo en una tranquila ciudad universitaria de Alemania en la decada de 1790, cuando un grupo de dramaturgos, poetas y escritores pusieron el yo en el centro del escenario de su pensamiento, su escritura y sus vidas. Este brillante circulo incluia a los famosos poetas Goethe, Schiller y Novalis; a los visionarios filosofos Fichte, Schelling y Hegel; a los polemicos hermanos Schlegel; y, en un maravilloso cameo, a Alexander von Humboldt. En el corazon de este grupo estaba la formidable Caroline Schlegel, gran instigadora de sus deslumbrantes conversaciones sobre el yo, la naturaleza, la identidad y la libertad. La colaboracion entre estas figuras lanzo el romanticismo al escenario mundial. En sus vidas exuberantes se nos revelan peleas epicas, historias de amor apasionadas, penas desgarradoras y, sobre todo, ideas radicales en torno al poder creativo del yo, asi como las mas altas aspiraciones del arte y la ciencia, la unidad de la naturaleza y el verdadero significado de la libertad. Asi fue como estos jovenes romanticos incitaron una revolucion mental que transformo nuestro mundo para siempre. Hoy seguimos avanzando por la misma cuerda floja entre la autorrealizacion personal y el narcisismo destructivo, entre los derechos individuales y las responsabilidades hacia la comunidad y las generaciones futuras. En el corazon de este libro inspirador se encuentra la tension, extremadamente moderna, entre los peligros del egoismo y las emocionantes posibilidades que ofrece la libertad del individuo.La critica ha dicho: Un retrato brillante, ambicioso, atractivo y apasionado. Sentimos la emocion de vivir la epoca. Una verdadera hazaña.Times Literary Supplement Maravilloso.Un apasionante relato del Circulo de Jena que da vida al elenco de manera convincente.Financial Times Una historia brillante contada con gran pulso narrativo e impecablemente investigada. El libro tiene una gracia irresistible y de lo mas apropiada para contar la historia de estas luminosas personalidades. Daily TelegraphUn libro magnifico: una revelacion que facilmente puede convertirse en obsesion. The Spectator Delicioso y estimulante, un digno sucesor de la aclamada biografia de Humboldt. The Times

San Agustín es una de las personalidades más fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Una de sus más importantes obras es, sin duda, La ciudad de Dios redactada en los años de la toma de Roma a manos de los visigodos. En ella se establece que por vez primera la idea del paralelo entre Estado divino y Estado terrenal, de gran influencia historica en la politica y las leyes de la historia occidental.Este volumen incluye los libros VIII-XV, en los que inicialmente demuestra la inutilidad de los dioses tradicionales romanos, debate sobre teologia con los filosofoos, sobre todo platonicos, y razona que los espiritus buenos desean adorar a un solo Dios. Finalmente, emprende su explicacion cristiana de la historia, que comienza con el origen de la ciudad de Dios, de la creacion del mundo al pecado original, y continua con la relacion de las dos ciudades: la de Dios y la terrenal.

El estoicismo fue una de las escuelas filosóficas más influyentes de la antigüedad y su influencia sigue vigente hoy en día. Surgió en Atenas hacia el 300 a. C. y se convirtió en una de las filosofía

Un tratado imprescindible sobre estrategias y ambiciones políticas escrito por el padre de la ciencia política moderna Introducción de Manuel Arias Maldonado Traducción y notas de Mauro Armiño Mientras los seres humanos convivan, sera necesaria la politica. Maquiavelo, que lo sabia por su experiencia en el gobierno de la Florencia renacentista, escribio este tratado para analizar el modo en que los gobernantes consiguen el poder y lo conservan. Con ejemplos historicos, expone una filosofia politica en la que el valor de las acciones se define a partir de su eficacia, inaugurando un realismo que se aleja de las corrientes moralistas y utopicas de su epoca. La presente edicion ofrece una nueva traduccion anotada de Mauro Armiño, realizada a la luz de las mejores ediciones y mas recientes italianas; se abre con una brillante introduccion a cargo del escritor y politologo Manuel Arias Maldonado en la que se defiende la relevancia del texto en nuestros dias.

Cuando ya no hay forma de extinguir las llamas, ¿qué hacer cuando todo arde?

Este volumen incluye el Seminario Permanente de Historia de la Filosofía Griega «Aprender a pensar», impartido por la Profesora Teresa Oñate y Zubía entre octubre y enero del curso 2021-2022 y la inv

Elogio de la locura se publicó por primera vez en París en 1511, aunque se escribió dos años antes. Erasmo de Róterdam, en la madurez de su vida, se da cuenta de que la razón no gobierna el mundo y que en su lugar reina una insensata confusion. Se trata de una obra principalmente ironica, en la que se dice lo contrario de lo que parece. De esta manera, el autor consigue un doble ...

La biografía seminal de uno de los filósofos más fascinantes de la historia.Las ideas de Friedrich Nietzsche (1844-1900) –el eterno retorno de lo mismo, la voluntad de poder, el superhombre o la conc

A pesar de su brevedad, Filosofía de la Ciencia: Historia y práctica es una obra ambiciosa, tanto por su voluntad de síntesis, como por su inusual carácter híbrido. Combina objetivos de divulgación, docentes, y de investigacion. Por un lado, proporciona una primera aproximacion a la practica de la filosofia de la ciencia, accesible a cualquier persona interesada. Por otro lado, constituye un breve manual docente, en forma de bibliografia comentada, de uso tanto para profesores como alumnos, en cursos de grado y master, en facultades de ciencias y de humanidades. Por ultimo, se trata de un monografico que defiende una tesis propia, en torno a la deuda de la filosofia contemporanea de la ciencia con el positivismo logico del Circulo de Viena. El resultado es el primer tratado con una perspectiva historica que arranca en el Circulo de Viena y culmina en el debate actual, de marcado caracter epistemologico, sobre el realismo cientifico. Esta particular forma de abordar la materia, en un momento en que la disciplina experimenta una revision a fondo de su historiografia, permite apreciar las raices profundamente europeas de nuestra actual reflexion filosofica sobre la ciencia.

Gracias al desarrollo tecnologico hemos aprendido a convivir con maquinas que nos superan en fuerza fisica y en poder de calculo.Un libro que busca cubrir las necesidades eticas del siglo xxi. Vivimos ya en otra realidad. Cualquier concepto de etica tiene que pasar por este nuevo escenario: nuestra relacion con las maquinas inteligentes. La aparicion de la inteligencia artificial avanzada pone en cuestion la superioridad intelectual de los humanos, nuestra esencia, nuestro lugar en la vida. Este extraordinario libro propone una reflexion sobre una etica para esas nuevas maquinas inteligentes que nos superaran. Ellas tomaran decisiones por nosotros, nos gobernaran. Nuestra responsabilidad ahora es dejarles un buen legado: lo humano. Gracias al desarrollo tecnologico hemos aprendido a convivir con maquinas que nos superan en fuerza fisica y en poder de calculo. Sin embargo, la aparicion de la inteligencia artificial supone un nuevo desafio, una etica para nuevos tiempos. Muchas personas prefieren no pensar en este devenir incierto. Cuando su universo cambie, intentaran adaptarse. Ni ahora ni despues procuraran entender lo que estasucediendo. Es una pena. Comprender es quizael mayor reto que un humano puede experimentar.

Aquiles en el gineceo cuenta el proceso subjetivo de formación de la ejemplaridad. Es el segundo libro de la «Tetralogía de la ejemplaridad», compuesta también por Imitación y experiencia, Ejemplarid

El libro está compuesto esencialmente por dos escritos en los que Adorno expone el cambio de función experimentado en la música hacia la segunda mitad del siglo XX, señalando para ello las modificaciones internas que los movimientos musicales en cuanto tales sufren al quedar subordinados a la produccion comercializada de masas, e indicando como ciertos desplazamientos antropologicos en la sociedad estandarizada penetran hasta la estructura de la audicion musical. Se trata de mostrar como la violencia de la totalidad social se ejerce incluso en ambitos aparentemente separados como el musical.

Umberto Eco es mundialmente conocido por su novela El nombre de la rosa , que fue la quintaesencia de una ficción posmoderna inventada por un profesor italiano de semiótica, un especialista en filosofia medieval y en linguistica, pero al mismo tiempo un extraordinario autor de articulos periodisticos para los medios de comunicacion. En las investigaciones de Eco -apasionado fan del futbol e insuperable Sherlock Holmes de la semiotica- se borran los limites entre la cultura alta y la baja. Eco es un intelectual comprometido con la interpretacion de las practicas cotidianas. Para el, el futbol es una metafora, un tema y un vehiculo para interpretar los matices y excesos de la fascinacion humana con ideales, a los que la cultura convierte en obsesiones por las celebridades del deporte. El futbol es mas que un juego; es un sistema de signos que codifica las experiencias y le da significados a diversos niveles. Permite al espectador leer la vida con ayuda de los recursos mediaticos que orientan y controlan nuestra vision de las experiencias. Umberto Eco y el futbol muestra a Eco entregado a la critica cultural, quien avanza por los caminos sinuosos de los signos de la cultura con la mirada aguda y atenta a los detalles olvidados del gran texto de la vida, sus equivocos e interpretaciones erroneas.

¿Qué es la filosofía? es el texto de una conferencia que Heidegger impartió en la ciudad normanda de Cerisy-la Salle en el año 1955. El texto gira en torno al papel que puede jugar la filosofía en una sociedad dominada por la tecnologia y amenazada constantemente por el riesgo de una destruccion atomica del planeta. Por tanto, nos hallamos ante una conferencia que contiene los elementos esenciales del pensamiento maduro del autor: desde la implacable critica a la tecnica y el supuesto final de la filosofia, hasta la fragmentacion de la identidad humana, el gradual debilitamiento de los valores del humanismo o las aportaciones de la poesia. En sintonia con Adorno, Horkheimer o Marcuse, Heidegger busca una alternativa a un tipo de dominacion instrumental que, en forma de un enorme y complejo engranaje tecnologico, se ha impuesto en amplios sectores de la sociedad contemporanea. En este contexto se plantea la pregunta fundamental de la funcion de la filosofia. Por un lado, alertar sobre los riesgos de esta maquinacion y, por otro, intentar restablecer los lazos perdidos con la naturaleza y la realidad inmediata. Solo una actitud serena y meditativa, una actitud propia de la filosofia, permite a los individuos liberarse de la servidumbre tecnica y pensar sobre la proximidad de las cosas de la vida cotidiana. He ahi el camino que traza Heidegger en esta conferencia para volver sobre esa misteriosa y ancestral correspondencia entre el ser y el hombre. La claridad del texto facilita un primer acceso a las ideas basicas del autor y reflexionar en torno a un problema que todavia goza de plena vigencia. De interes Filosofos y estudiantes de filosofia.

En la gran tarea que emprende Kant con la Crítica de la razón pura la Metafísica es puesta en tela de juicio. La que había sido coronada como reina de las ciencias se muestra en el siglo XVIII, a la luz de la modernidad, como una disciplina sin un metodo adecuado que le permita entrar en el camino de la ciencia. Esa necesario entonces somete a la razon pura, que pretende indagar la naturaleza de lo real a traves de meros conceptos, al tribunal de la critica. El camino no es sencillo, y Kant nos advierte desde las primeras paginas sobre las dificultades que la cuestion encierra, y nos sorprende, a la vez, con una estrategia absolutamente novedosa para resolverla.La propuesta kantiana representa una revolucion en la historia de la filosofia, comparable a aquella que produjo en la astronomia la tesis heliocentrica de Copernico. Bajo la luz de la teoria critica, gran cantidad de nociones filosoficas adquieren un significado nuevo, proyectandose con el vigor de un pensamiento que no ha perdido vigencia a mas de dos siglos de haber sido presentado por primera vez.Hemos reunido en este volumen el texto de las dos partes de la obra de Kant, I: Estetica trascendental y Analitica trascendental, en la traduccion de Jose del Perojo y II: Dialectica trascendental y Metodologia trascendental, traduccion de Jose Rovira Armengol. Claudia Jauregui preparo una introduccion especial para esta edicion.

Esta obra marca el inicio de la filosofía moderna. Descartes cuestiona aquí que cualquier tipo de conocimiento pueda basarse en algo tan engañoso como los sentidos. Para buscar la verdad tenemos que poner en duda lo que sabemos. Y de aqui surgira su maxima universal: si somos capaces de dudar es porque podemos pensar. Esa es la unica certeza que tenemos: la razon es la prueba de nuestra existencia. Aunque hoy pueda no parecerlo, este fue un principio revolucionario que marco el metodo deductivo y de pensamiento que llega a nuestros dias. Un titulo esencial de la mano de una de las mentes mas destacadas de la historia.

El régimen jurídico de la huelga y el conflicto colectivo de trabajo en el sistema español es el resultado de una singular combinación entre preceptos legales y aportaciones de la jurisprudencia, a partir de la correspondiente clausula constitucional.La doctrina del Tribunal Supremo, conformada basicamente por sentencias de su Sala de lo Social pero nutrida tambien por su Sala de lo Contencioso-Administrativo, ha actuado con frecuencia como canal de aplicacion de la jurisprudencia constitucional, aunque tambien ha tenido oportunidad de profundizar por su cuenta en muchos otros aspectos de la huelga y el conflicto colectivo de trabajo. Ademas, ha sido la punta de lanza para afrontar la renovada dimension de esas instituciones laborales en un contexto caracterizado por una organizacion mas compleja de las actividades productivas, por la creciente influencia de las nuevas tecnologias y por la constante emergencia de nuevas formas de trabajo.La obra que aqui se ofrece contiene informacion y opinion sobre todo ese acervo jurisprudencial, a la vista siempre de la doctrina procedente de otros tribunales cuspide (principalmente del Tribunal Constitucional) y sin dejar en el olvido las resoluciones mas significativas de los escalones intermedios de la jurisdiccion ordinaria.

A través de la contemplación silenciosa del mundo que lo rodea, Tanizaki desvela el misterio de la sombra, que no es otro que la esencia misma de la belleza, con un estilo sencillo y ameno pero asombrosamente equilibrado, sereno y sutil.Un breve ensayo que hara las delicias de todo aquel interesado en la cultura japonesa y en el arte en general. Tras la aparente sencillez de sus paginas, Tanizaki desgrana su pensamiento estetico y desvela, en una brillante y continua linea de ejemplos, un mundo misterioso, quiza desaparecido, al cual podemos acceder como fuente de inspiracion para crear un mundo estetico propio. Es el mundo de la sombra, en el cual la experiencia mas nimia o el acto mas banal puede ser sublime.