Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 6 de 22

Meditaciones cartesianas es el resultado de unas conferencias que dio Husserl en París después de su jubilación en la cátedra de filosofía de Friburgo; es, por tanto, una obra de plena madurez. Insatisfecho, segun su costumbre, del texto de las conferencias parisinas, Husserl se puso inmediatamente a refundirlo con la esperanza de hacer de el la obra por antonomasia de su pensamiento, empeño que, perseguido muchas veces a lo largo de su vida, tampoco consiguio del todo esta vez. Ello explica que hubiera optado por dejarlo inedito en vida y solo se publicara entonces una insuficiente version francesa. Con todo, se trata de una de sus obras mas acabadas y que ha tenido mayor repercusion historica en medio de la inmensa produccion literaria de su autor.

La muerte de Dios es el fin del Absoluto, pero no el final de la religión. Hay otra forma de vivir, otro modo de hacer frente a las preguntas fundamentales de la vida, a los interrogantes acerca del sentido de la existencia. Es lo que Joan-Carles Melich ha llamado, siguiendo a Milan Kundera, la prosa. La prosa es la vida de las singularidades, de la materia no material, de los objetos que tienen su historia, de esos pequeños instantes de placer que abren las puertas al infinito. La prosa es el mundo de los encuentros casuales, de los abrazos antes de salir de viaje, de las caricias en los momentos en los que se abren las puertas del infierno. La prosa es el ambito de la experiencia etica, la del estar-ahi, la de la respuesta a la demanda del cuerpo de alguien que sufre, la de la amistad, la de la fecundidad, la del erotismo y la del placer. Y la prosa es tambien la apertura a la religion del ateo, una religion contraria a lo sagrado, una religion prosaica en la que la bondad ha sustituido al Bien y en la que la compasion ha ocupado el lugar de la Justicia.

Dawkins afirma la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religión ha infligido a la sociedad, desde las Cruzadas hasta el 11-S. Con rigor e ingenio examina a Dios en todas sus formas, desde el tirano obsesionado por el sexo del Antiguo Testamento, hasta el benigno relojero celestial de la Ilustracion y muestra como la religion alienta las guerras y fomenta el fanatismo.J. Craig Venter, decodificador del genoma humano, ha dicho: Richard Dawkins es el visionario mas importante de nuestro tiempo. A traves de su exploracion de la evolucion de la vida basada en los genes, su trabajo ha tenido un profundo efecto sobre gran parte de nuestro pensamiento colectivo y El espejismo de Dios continua su tradicion de provocar la reflexion.

¿Por qué no habría que suicidarse? ¿Nos protege o nos hunde la vida cotidiana? Porque, en verdad, no hay otra vida. Se trata de conocerla, estrujarla, vivirla. En el libro de Javier Sádaba se sugieren caminos para una recuperacion consciente de dicha vida. Si nos han robado lo mas propio, si la cotidianidad se ha convertido en aburrimiento, si se la ha achatado contraponiendola algo sublime inalcanzable, el reto consiste en robar el robo, en gozar de la inmediatez sin engaños. La moral imaginativa y libertaria, el escepticismo antidogmatico, el neohedonismo y su dimension contrapolitica, etc., son algunos de los eslabones que ejemplifican esa tarea en este ensayo directo, polemico y original.

Los limites del mundo somos nosotros, los humanos. Y este texto filosofico intenta trazar esos Imites de forma metodica y rigurosa. Eso que somos queda definido, a o largo del texto, como habitantes de Ia frontera, como materia de inteligencia y pasion y como carne del Iimite. El texto avanza hasta lograr una determinacion conceptual de eso que es (ontologia tragica); una vez definido eso que soy (sujeto metodico) y eso que somos. Pero ni siquiera esa extension de la propuesta ontologica constituye, a juicio de Eugenio Trias, la culminacion del quehacer filosofico. Es preciso explorar una instancia ultima, que actua como fundamento de ser y de sentido, y a lo que Irias llama espacio-luz. Este libro es, por su rigor intenso y extenso, la obra principal de su autor, en la que culmina su indagacion filosofica hasta el momento. Es una obra mayor que obligara, sin duda, a replantear desde su raiz el sentido y la orientacion de la filosofia.

Ensayo

El renombre de Bergson como escritor y conferenciante es casi tan grande como el de filósofo; y el influjo de su pensamiento se ha extendido sobre toda la filosofía moderna. La filosofía de Bergson responde a un difuso y confuso anhelo de espiritualidad que caracteriza el ocaso del siglo XIX. Por una parte, detiene la creencia positiva y limita el intelecto en sus pretensiones de absoluto dominio; por otra parte, descubre y utiliza una nueva actividad psiquica, la intuicion. Para restaurar sobre nuevas bases y con sentido original la venerable labor de la metafisica. La Risa reune tres ensayos sobre esta, especialmente la provocada por lo comico. El objetivo del autor era determinar las principales categorias d lo comico, y reunir la mayor cantidad posible de hechos, a fin de determinar unas cuantas leyes generales.

Maurizio Calvesi (1927), discípulo de Lionello Venturi, ha compartido la actividad docente con la crítica de arte. Titular de la cátedra de Historia del Arte Moderno en la Universidad de Roma, ha escrito critica de arte en publicaciones como LEspresso y Corriere della Sera. Ha trabajado sobre el arte moderno, publicando estudios sobre Piero della Francesca, Durero, Giorgione, etc., y se ha ocupado intensamente del arte contemporaneo, en particular sobre el futurismo y el dadaismo.