Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 7 de 22

El presente libro constituye un recorrido riguroso por la trayectoria de Fichte desde su época escolar hasta el año 1794, fecha en que da a conocer su Doctrina de la Ciencia, inaugurando así el llamado idealismo aleman. Desde ese recorrido nos ofrece las claves no solo para comprender la genesis y el nucleo de la filosofia fichteana, sino tambien para deshacer gran parte de los malentendidos que acompañaron a esa presentacion desde 1794, y que condicionaron en gran medida la comprension general de una epoca.

"Els capítols d'aquest llibre són articles que van sorgir en diverses ocasions, estimulats per algun fet, cridaner o menut, que exigia una presa de posició, una protesta, un testimoniatge, una anàlis

En nuestro país, los escépticos, agnósticos o ateos apenas expresan públicamente su increencia, contribuyendo por omisión a mantener la inercia de los poderes que administran la fe recibida apoyándose en su abrumador predominio en los grandes medios de comunicacion. Las iglesias, favorecidas por las instancias publicas, siguen arrogandose -en particular la catolica- una funcion de tutelaje moral, prolongando su tradicional dominacion ideologica. Pero el amor, el sentimiento, la esperanza, la emocion y la solidaridad deben emanciparse de las formas alienatorias de la religion, y de sus actuales subrogados, a fin de alcanzar un genuino fundamento racional y laico anclado en una vision del mundo y del ser humano que desaloje las ilusiones transmitidas por el legado mitico. La racionalidad potencia y dirige los impulsos del corazon hacia metas liberadoras que conduzcan a una sociedad mejor.En este libro, el autor amplia las perspectivas de las obras publicadas por esta Editora -Ideologia e Historia. La formacion del cristianismo como fenomeno ideologico (6ª ed., 1993), Fe cristiana, Iglesia, poder (2ª ed., 1992), y El Evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesus de la historia (2ª ed., 1994)-, y ofrece un conjunto coherente de escritos que ilustran algunas de las formas y figuras que reviste la alienacion religiosa, contribuyendo asi a fortalecer las razones que muchos ciudadanos ya tienen para no creer, o a estimular a otros a cuestionarse sus supuestas razones para creer.

Con gran rigor histórico y académico Fernando Vallejo desenmascara una fe dogmática que durante mil setecientos años ha derramado la sangre de los hombres y los animales invocando la entelequia de Dios o la extraña mezcla de mitos del Oriente que llamamos Cristo, cuya existencia real nadie ha podido probar. Una obra que desmitifica y agrieta los pilares de una institucion tan arraigada en nuestro mundo actual.

Este libro es el resultado de casi treinta años de esfuerzos por aclarar y situar los problemas de la religión hoy.A través de un estudio de la sociedad humana y su decurso a lo largo del tiempo, esta obra analiza como la experiencia religiosa ha ido evolucionando hasta casi desaparecer en la actualidad. Para el autor, el problema radica en que la gran sabiduria de las tradiciones milenarias habla con lengua muerta a hombres que ya no existen. Segun Mariano Corbi, se ha llegado al fin de la epoca de las religiones y ha comenzado la epoca de la religion sin religion.

Las verdaderas razones del enfrentamiento de la Iglesia con el Gobierno socialista¿Se puede ser ateo y tener fe?¿Estamos asistiendo a un crecimiento del ateísmo en la actualidad? ¿Son todos los ateísmos iguales? o ¿es lo mismo ser ateo catolico que ateo musulman?No hay duda de que el interes por la religion crece en nuestros dias, lo que no tiene nada de extraño dada la importancia que ha tenido, y tiene, en el conjunto de la historia humana. Ha dejado de ser una cuestion intimista para convertirse en un asunto de debate social que traspasa las esferas politicas, economicas, sociales y culturales. En este brillante ensayo, el profesor Gustavo Bueno analiza, de una forma amena, la religion como proceso historico, responde a muchas cuestiones que nos planteamos sobre la religion y la fe y aborda temas de gran actualidad social como es la implantacion en los centros educativos de la nueva asignatura "Educacion para la Ciudadania" que ha provocado un duro enfrentamiento entre la Iglesia y el Gobierno. Una reflexion sobria y concisa sobre un tema controvertido que levanta una gran polemica social y politica.

Como escribe el profesor italiano Gianluca Mori en su epílogo, esta "Carta de Trasíbulo a Leucipa" ocupa un lugar de primer orden en la literatura clandestina del siglo XVIII "tanto por su compromiso filosofico radical y por la riqueza de su documentacion historica como por la sutileza literaria y antropologica de sus observaciones sobre el significado de la experiencia religiosa". El responsable de la edicion moderna de esta obra, el filosofo Sergio Landucci, afirma que "detodos los manuscritos clandestinos del siglo XVIII frances, la "Carta de Trasibulo a Leucipa" es, sin duda, el mas sustancioso desde el punto de vista filosofico."Mucho antes del Sistema de la naturaleza del baron de Holbach, que coronara en 1770 varios decenios de actividad subterranea, el ateismo conoce una difusion, discreta pero real, que atraviesa la cultura de la Ilustracion y ha dejado en nuestros archivos rastros palpables de su paso [...]. El radicalismo (innegable) de los ateos clandestinos franceses es sobre todo filosofico: su objeto polemico esta constituido por los dogmas teologicos del cristianismo" (Gianluca Mori).Nicolas Freret (Paris, 1688-1749) fue uno de los eruditos franceses mas cultos de su epoca. Proximo al regente Felipe de Orleans, preceptor en casa del duque de Noailles, mas tarde secretario perpetuo de la Academie des Inscriptions et Belles Lettres, fue un historiador de las religiones y uno de los primeros sinologos occidentales. Pero Freret era, asimismo, un hombre independiente, un pensador libre. Lo que no era posible publicar con su nombre se difundia en manuscritos clandestinos, buscados con avidez por los lectores interesados. Asi sucedio con esta Carta de Trasibulo a Leucipa, que permanecio inedita hasta que, casi 15 años despues de la muerte de su autor, Holbach la hizo imprimir en Amsterdam en la imprenta de su editor Marc-Michel Rey.Publicado en colaboracion con el Museo de la Ilustracion y la Modernidad de Valencia (MuVIM). COLECCION LOS ILUSTRADOSUltimos titulos:22. Helvetius, Del hombre23. Bentham, Sobre el homoerotismo24. Ferreira, La supercheria al descubierto25. Marchena, Obra francesa26. Therese filosofa27, Voltaire, Escritos anticristianos "De todos los manuscritos clandestinos del siglo XVIII frances, la Carta de Trasibulo a Leucipa es, sin duda, el mas sustancioso desde el puntode vista filosofico" (Sergio Landucci

Las «muertes de Dios» expresan las diversas etapas ideológicas que han generado la crisis actual de la fe en Dios. Por un lado, la filosofía ha resaltado la incapacidad humana para hablar de una divi

¿Para qué ojos fueron creadas las enormes siluetas de Nazca? ¿Por qué los grandes creadores se empeñan en resolver aspectos de sus obras que ningún ser humano puede llegar a valorar? Tusquets analiza este misterioso fenomeno a traves de obras maestras de arquitectura, ingenieria, escultura, cine, pintura, jardineria, land art, toros, teatro... y deduce que sus autores actuaron como si sus obras pudiesen ser observadas y valoradas por un ser superior. Tras un recorrido ironico, polemico y apasionado el autor concluye: En vista del sopor que el agnosticismo contemporaneo es capaz de producir, y aunque la existencia de Dios no nos acabe de convencer, ¿no seria mas facil hacer como si Dios existiese y pudiese juzgar nuestras obras? En este libro Oscar Tusquets ha subido la apuesta (respecto a sus libros anteriores, lo que no es poco decir) afirma Eduardo Mendoza en su prologo. Y añade: La permanencia de la obra y la fugacidad de las personas que la crearon; la razon ultima de la actividad artisitica; en definitiva, la relacion del hombre con la muerte y tambien con la vida, son algunos de los temas que aqui se tocan, con delicadeza, sin dramatismo, casi con desenfado. No en vano, la figura de Dali, su presencia, cierra el recorrido, y en cierto modo lo preside. La singularidad de este artista convierte en vivencia divertida lo que podria haber de sombrio en la reflexion

Este es un libro que critica abierta y duramente la religión. Cualquier religión, pero especialmente las que nos son más cercanas: las tres religiones monoteístas del Libro. Jean-Paul Gouteux no sólo rechaza la fe: tambien la combate. No solo ataca a las distintas jerarquias eclesiasticas, tambien dispara contra los principios bajo los que se amparan. No comparte la idea de que Dios, Jesus, Mahoma o los profetas son intrinsecamente buenos, que aman a los hombres, sino todo lo contrario. Su carencia de bondad esta una y mil veces probada en los propios textos utilizados por los creyentes y que fundamentan su fe. Gouteux hace hincapie en la incapacidad historica de las religiones para promover la paz y la felicidad de la humanidad. Subraya como se basan en el sufrimiento, la resignacion y el sometimiento. Mientras sus sacerdotes predican amor y perdon (y aun eso no siempre), colaboran a extender el dolor y la muerte. Denuncia que han constituido una moral bajo la cual se ha explotado social y politicamente a todos los pueblos. Y niega la existencia de trascendencias ilusorias, todas ellas grandes mentiras sabiamente manejadas por los guardianes del inmovilismo social.Jean-Paul Gouteux (1948-2006) entomologo medico en el Institut de Recherche pour le Development en Camerun, investigaba el papel de los insectos transmisores de enfermedades tales como la enfermedad del sueño. Escribio con frecuencia sobre cuestiones religiosas, y publico varios libros de referencia sobre el genocidio perpetrado en Ruanda.

La más completa y exhaustiva historia de la fe. ¿Qué llevó al hombre prehistórico, refugiado en la oscuridad de las cavernas, a apelar al reino de los espíritus? ¿Por qué calaron las creencias y creamos el cielo y el infierno, el pecado y la redencion y, sobre todo, los dioses? La religion refleja nuestras mas altas esperanzas y nuestros peores temores. Independientemente de que creamos en ella o que, al igual que Matthew Kneale, poseamos la perspectiva de un no creyente que admira la capacidad del hombre para crear e imaginar, no cabe duda de que ha dado forma al mundo en que vivimos. A medida que han cambiado nuestros sueños y pesadillas tambien lo han hecho nuestras creencias. De los chamanes a los sacerdotes aztecas, de los budistas a los cristianos, los dioses que creamos han evolucionado y mutado con nosotros. La fe ha sido la mas epica labor de invencion del hombre. Se ha convertido en nuestra mas intima compañera y ha seguido a la humanidad a lo largo de los continentes y a traves de las epocas. Esta es su historia.

Todo el mundo, ya sean creyentes o ateos, cree saber que se dice en la Biblia, aunque lo cierto es que prácticamente nadie la ha leído directamente. Lo que suponemos que está escrito en la Biblia lo conocemos porque la Iglesia nos lo ha repetido de una forma determinada durante siglos. En este libro, el autor aprovecha toda su erudicion y conocimiento de las escrituras, diversas traducciones de la Biblia y bastante bibliografia de apoyo, para realizar un exhaustivo analisis del Antiguo Testamento y demostrar las barbaridades de los primeros varones santos (Abraham, David), los terribles mandatos divinos y, en general la historia de un pueblo de barbaros que, para colmo, la Iglesia nos pone como ejemplo. Ademas, rescata hechos fundamentales que la Iglesia ha intentado velar o suprimir para su propio beneficio.

Extraordinario viaje que el matemático impertinente Piergiorgio Odifreddi realiza dentro de las Escrituras y a lo largo de la historia de la Iglesia, hasta nuestros días. Como hombre de ciencia, él considera que la afirmacion de que aquel de la Biblia es el unico verdadero Dios es una blasfemia en relacion a Aquel que los hombres de buena fe, de Pitagoras y Platon, a Spinoza y Einstein, desde siempre han identificado con la Inteligencia del Universo y la Armonia del Mundo. Como ciudadano, afirma que el Cristianismo ha constituido no el estimulo del pensamiento democratico y cientifico europeo, sino el freno que ha sofocado gravemente su desarrollo civil y moral, y estima que el anticlericalismo es hoy mas una defensa de la laicidad del Estado que un ataque a la religion de la Iglesia. Como autor, lee el Antiguo y el Nuevo testamento y las sucesivas elaboraciones de la Iglesia para desvelar, con una critica tan concisa como sugestiva, no solo, las incongruencias logicas, sino tambien los infundados hechos historicos, dando la Razon lo que es de la Razon y haciendo emerger la Verdad de los textos: dice Odifreddi, que Moises, Jesus y el Papa estan desnudos.

¿Qué ocurriría si las religiones no fueran ni una verdad absoluta ni una completa falsedad? En estesugestivo libro, Alain de Botton consigue dar otra vuelta de tuerca al monótono debate entre los creyentesfundamentalistas y los no creyentes, argumentando que, aunque los supuestos sobrenaturales de la religion soncompletamente falsos, las religiones siguen teniendo algo muy importante que enseñarle al mundo secularizado.

Un ensayo agudo e implacable sobre el choque entre política y religión en las sociedades occidentales. Vivimos tiempos en los que la religión intenta con ahínco volver a gobernar territorios hace tiempo conquistados por la politica. No es un afan novedoso, pero resulta preocupante como algunas democracias aceptan ver mermada la laicidad por la que lucharon. La mayoria de las civilizaciones nacieron y se desarrollaron en torno a un mito fundacional que servia para organizar las vidas de sus miembros al tiempo que aislaba el hecho politico, dejandolo en un segundo plano siempre tutelado por la divinidad. No parecia posible perturbar el orden de dichos designios hasta que en la Europa del siglo XVI se abrio la grieta por la que se filtraria la separacion de politica y religion a la que obedecen nuestras democracias y que posibilitaron la convivencia de acuerdo a leyes creadas por los hombres en lugar de las leyes de algun dios. Mark Lilla, siguiendo la estirpe intelectual de Hobbes, Locke, Rousseau, Hume o Kant, nos ayuda a comprender la magnitud de este desafio y el precario equilibrio que lo sostiene, pues el impulso de volver a unir lo que una vez separo el hombre reaparece con frecuencia en la historia del pensamiento europeo y muy especialmente en la segunda mitad del siglo XX, donde el intento de conciliar la politica con la religion derivo en peligrosos mesianismos de mortiferas consecuencias. Revelador y polemico, El dios que no nacio nos previene sobre la necesidad de protegernos de las invasiones religiosas que pretenden acabar con el legado de la Ilustracion, representado por los pensadores occidentales que encontraron el camino para liberar la politica de la autoridad de dios. Una exitosa pero fragil construccion que es necesario conservar.

BERIAIN, JOSETXOLANCEROS, PATXI (COMPILS.)