Libros de Ética, página 5 de 83

0.-Introducción//1.-Primer caso: Parálisis total irreversible//2.-Segundo caso: nacer a la vida física con una anormalidad profunda y un tiempo corto de vida//3.-Tercer caso: Permanecer en coma profu

El corazón es el cofre del amor. Solo quien abre su tesoro a los demás llega a descubrir su identidad, el sentido más hondo de su existencia.

Este pequeño libro expone, principalmente, la doctrina bíblica y del magisterio más reciente acerca del actuar ético del creyente.

Es inmaduro quien no ha sabido evolucionar según su edad. Los autores ofrecen al lector medios para desarrollar la madurez integral.

La Ramon Llull Journal of Applied Ethics es una revista académica dedicada a la investigación en éticas aplicadas. Su publicación en inglés responde a la voluntad de internacionalizar el conocimiento generado en Cataluña, asi como ser un punto de encuentro internacional para debatir los principales temas que tienen que ver con el mundo de la economia, los sistemas sociales, las organizaciones y las diversas profesiones, que son estudiadas desde el punto de vista de la etica con la voluntad de establecer puntos entre la filosofia y estas areas de desarrollo humano. En este sentido, la revista pretende contribuir al debate actual en estas disciplinas desde el rigor y la calidad. Publicada integramente en ingles, Ramon Llull Journal of Applied Ethics conecta la etica con diferentes areas de la vida publica. Estudia los sistemas economicos y sociales, asi como las diversas organizaciones y profesiones, con el fin de difundir la dimension practica del discurso filosofico. La etica aplicada ofrece una nueva oportunidad para continuar analizando los fundamentos, procesos y consecuencias que configuran la esfera social y, en este sentido, la publicacion desea contribuir al debate actual ofreciendo calidad y rigor academico.

Aristóteles sostenía que el acto político debe estar orientado al bien común. Para Maquiavelo, en cambio, el exito es la medida de la virtud del político. Es cierto que para gobernar hay que ganar, la cuestion es que no a cualquier costo. No al de hacer un pacto con el diablo, al decir de Weber. No es extraño, ante estos planteamientos, que Foucault estime que todo poder es perverso, idea que abona el discurso anarquista, que valida la violencia politica como reaccion ante esa supuesta realidad. Por otro lado, el subjetivismo desde los sesgos (Kant) para la deconstruccion de los conceptos (Derrida), al amparo de la sospecha de toda estructura de poder (Foucault), sin atender a ninguna estructura etica o moral (Nietzsche), ha devenido en una realidad que niega la existencia de cualquier verdad ajena al observador. La validacion de la violencia y la exacerbacion de la subjetividad han prefigurado un contexto social que ha deteriorado la convivencia y alimentado un victimismo generalizado, expresion de un individualismo nihilista, que estima que el poder, sobre todo el dirigido a hacer efectiva la responsabilidad, es represivo, y que la unica verdad universal es el yo. . Este libro trata de la etica del politico. Su proposito es una llamada a la accion y no una

Vivimos en una época de incertidumbre. En sociedades anteriores a la nuestra, los seres humanos han vivido con un futuro tal vez más sombrío, pero la estabilidad de sus condiciones vitales -por muy negativas que fueran- les permitia pensar que el porvenir no les iba a deparar demasiadas sorpresas. Podian pasar hambre y sufrir la opresion, pero no estaban perplejos. La perplejidad es una situacion propia de sociedades en las que el horizonte de lo posible se ha abierto tanto que nuestros calculos acerca del futuro son especialmente inciertos. El siglo xxi se estreno con la convulsion de la crisis economica, que produjo oleadas de indignacion pero no ocasiono una especial perplejidad; contribuyo incluso a reafirmar nuestras principales orientaciones: quienes eran los malvados y quienes eramos los buenos, por ejemplo. El mundo se volvio a categorizar con nitidez entre perdedores y ganadores, entre la gente y la casta, entre quien manda y quien padece a los que mandan, al tiempo que las responsabilidades eran asignadas con relativa seguridad. Pero el actual paisaje politico se ha llenado de una decepcion generalizada que ya no se refiere a algo concreto sino a una situacion en general. Y ya sabemos que cuando el malestar se vuelve difuso provoca perplejidad. Nos irrita un estado de cosas que no puede contar con nuestra aprobacion, pero todavia mas no saber como identificar ese malestar, a quien hacerle culpable de ello y a quien confiar el cambio de dicha situacion. Con este libro Daniel Innerarity continua de alguna manera las reflexiones que hizo en La politica en tiempos de indignacion (Galaxia Gutenberg, 2015). Son reflexiones al hilo de los acontecimientos que vivimos y que nos han llevado de la indignacion a la perplejidad, sin que por cierto deje de haber motivos para abandonar aquella.

La democracia se ha elevado a un tótem: intocable, incuestionable, a lo sumo considerada como el sistema político menos malo, creando con ello un sesgo que impide la búsqueda de otras formas de organizacion, como la noocracia. Platon consideraba a la noocracia como el sistema del futuro que reemplazaria a la democracia. Sin embargo, el concepto de noocracia ha sido distorsionado o poco comprendido, por lo que, en lugar de buscar establecerse como el sistema del futuro, busca el recuerdo del pasado. Mientras que la democracia se impone, la noocracia se revela. Si la democracia comienza con el estado de derecho, la noocracia parte del estado de deber. Si la democracia es el gobierno de las masas, la noocracia es el gobierno de las voluntades. Si la democracia se fundamenta en la cantidad, la noocracia lo hace en la calidad. Es por eso que la noocracia tambien es conocida como la aristocracia del espiritu.

Allá por el siglo III a.C., Epicuro creyó haber encontrado la receta de la felicidad y trató de vivir en consecuencia. Se tienen noticias de que fundó varias comunidades en las que se buscaba emular la vida feliz transmitida por este maestro. Muchisimo se ha perdido de lo que escribio Epicuro. Con todo, ha llegado hasta nosotros una carta que envio a un amigo y discipulo, en la que le resumia los principales elementos de la vida dichosa. Se trata de la mas escueta y completa exposicion de una filosofia de vida feliz que ha sobrevivido desde la Antiguedad. La presente edicion ofrece, junto al original griego, una traduccion literal interlineal y una traduccion libre; la completan una introduccion sobre su contexto, asi como dos amplios comentarios, uno filosofico y otro linguistico.

Hoy el mundo corre aceleradamente no se sabe hacia dónde, mientras la propaganda y los espejismos digitales enturbian nuestra visión de la realidad inmediata. ¿No es como si el mundo estuviera bajo un hechizo? ¿Hacia donde debemos girarnos para encontrar orientacion? Con su estilo fluido e intenso, Jordi Pigem abre vias de salida mediante un amplio horizonte que abarca desde la neurociencia y la psiquiatria hasta la filosofia alemana y las filosofias de Asia, pasando por la fisica teorica y la historia de la literatura. Conciencia o colapso muestra que hay dos estilos de conocimiento basicos en la mente humana: la mente algoritmica, que nos conduce a un mundo de control, deshumanizacion y sinsentido, y la mente holistica, que nos abre a un mundo mas lleno de humanidad, de vida y de encanto. Estos dos estilos de conocimiento coinciden espectacularmente con lo que hoy nos muestra la neurociencia y con lo que intuyeron muchos grandes autores del pasado. Nos ayudan a orientarnos y a encontrar sentido en el Aqui y Ahora.

En este libro de Diego Fusaro se cruzan dos hebras. Cada una surge y se hilvana por medio de una nación, es decir, una procedencia. La palabra nación viene de nacer, y todo pensamiento, al igual que toda persona, procede de un vientre y de una madre. La primera fuente ventral es Alemania. De la lengua, la nacion y la filosofia alemanas proceden Marx y Heidegger. Hay otro manantial, vientre de pensamientos, que es Italia. Con sumo gusto podemos leer en español este par de hebras tan entrecruzadas, surgidas de dos naciones europeas, basilares, ambas muy recias en materia filosofica. La densidad germana y la agil lucidez latina maridan bien. El idealismo aleman -tanto como el italiano- fueron capaces de construir teorias de la realidad en la cual esta no es un monolito, una losa fatal que aplasta al hombre, sino la humanidad misma viviente, desplegada, que con esfuerzo supera obstaculo y reconfigura el ser.

Se puede objetar que Polo, aun siendo todavía y en buena medida desconocido incluso en su propia casa, es un pensador que destaca sobre todo en antropología, metafísica y teoría del conocimiento, pero no en etica. Entonces, ¿por que tomarlo como guia en e

El amor es uno de los temas emblemáticos que han estado presentes en las más diversas manifestaciones culturales como expresión del modo de ser y de las formas de vida humana que en su misma entraña aspiran a su mejor realizacion a traves de un anhelo com

El primer beso político de la historia es el beso que Héctor, domador de caballos, dio a su hijo Astianacte en el nombre de Ilión. El más romántico, ha sido el beso que Homero no narra, el que el hé

En la tradición judía, el Gólem es un humanoide de barro dotado de vida y de ciertos poderes sobrehumanos, creado por un rabino al servicio de su comunidad. Su figura desconcertante ilustraba el poder creador del hombre, a semejanza de Dios. La reflexio

Para Corine Pelluchon, la superación de este desafío pasa por cerrar la brecha entre la teoría y la práctica mediante el desarrollo de una ética de la virtud. En lugar de centrarnos en los principios o consecuencias de nuestras acciones, la autora se interesa por nuestras motivaciones concretas; por las representaciones y afectos que nos empujan a actuar. ¿Que rasgos morales pueden ayudarnos a disfrutar de hacer el bien, en lugar de estar constantemente divididos entre la felicidad y el deber? La etica de la consideracion bebe de las morales antiguas, pero rechaza su esencialismo y se asienta en la humildad y la vulnerabilidad. La autora define la consideracion como transdescendencia: un movimiento de profundizacion que permite al sujeto experimentar el vinculo que lo une a otros seres vivos y transformar la conciencia de su pertenencia al mundo comun en un conocimiento y compromiso vividos. Pelluchon, lejos de dejar al lector a merced de una nueva etica, describe en este libro las etapas por las que la etica de la consideracion puede llegar a convertirse en una actitud global.

El "Discurso de la servidumbre voluntaria" de Étienne de La Boétie (1530-1563) sale a luz en el convulso universo intelectual del protestantismo francés del siglo xvi, que ve en él un panfleto contra la tirania y la opresion. Al nombre de su autor va ligado el de Michel de Montaigne, quien dejo un testimonio de amistad sin par sobre la obra y la persona de La Boetie. Montaigne fue tambien el primer eslabon en la recepcion de este polemico escrito que se enfrenta a la paradoja desconcertante de que la libertad natural del hombre es extirpada por su propia e inquebrantable voluntad de servidumbre.

Los aforismos pertenecen a esa familia de frases breves, concisas y con cierto carácter de sentencia que concentran algún pensamiento, conocimiento o enseñanza e incitan a la reflexión, y que algunos estudiosos denominan paremias. Como la buena fotografia, los buenos aforismos delimitan un campo de interes, seleccionan lo esencial, enfocan de modo adecuado y establecen una relacion sugerente entre, al menos, dos conceptos. Llegan a ser excelentes #y provocan una sonrisa complice en el lector# cuando resultan ingeniosos y, ademas, retan a nuestra rutina perceptiva al sorprendernos con un giro inesperado que trastoca nuestra prevision y nos regala una experiencia cercana a una revelacion, a una epifania

¿Qué tiene que ver la política, tal como la esbozó Aristóteles hace 24 siglos, con la política de hoy?En nuestra idea actual de la política convive un fondo, cada vez más borroso, de esperanzas antiguas junto con una realidad presente caracterizada por la invasion de los mas pequeños de talles de la vida y una aburrida sensacion de impotencia apren dida. Grandilocuentes consignas ideologicas ocupan el escenario y se esfuman borrando su rastro mientras una maquinaria legal avanza y crece, ocupandolo todo, sofocando cualquier espacio de creatividad y responsabilidad libre.La politica que trazo Aristoteles es un enigma todavia sin descifrar, lleno de posibilidades por explorar, para liberar la espe ranza y celebrar la vida.Nuestro mundo esta obsesionado con el futuro, con la crea cion de dispositivos y de instituciones que satisfagan necesida des siempre crecientes, que exterminen males que se multiplican con obstinacion. Eso es lo que justifica la existencia de un poder politico filantropicamente brutal.Este libro es una visita a la politica que todavia danza entre los renglones de Aristoteles. Un viaje al origen de los malenten didos y de las manipulaciones de ese legado que nacio como un ejercicio de libertad y de amistad celebrativa. Un legado que fue convertido en el armazo

Un fascinante recorrido por la biología, la psicología, la filosofía, la política y la economía para explicar la evolución del comportamiento humano, del altruismo tribal en la Prehistoria a la ética del respeto en la civilizacion contemporanea. ¿Como hemos pasado de sociedades pequeñas de cazadores-recolectores, en las que cualquier miembro ajeno a ellas era considerado un enemigo, a coexistir en civilizaciones extensas en las que nos codeamos cada dia con multitud de desconocidos? ¿Que se ha removido en nosotros para pasar del impulso xenofobo de hacer la guerra a los forasteros a convivir con ellos tratandolos con benigna desatencion? ¿Como ha sido el transito de la etica de la sabana a la etica de la civilizacion? Se ha producido una evolucion importante desde la moral que imperaba hace millones de años en las minusculas colectividades de nuestros ancestros hasta la actual moral de las civilizaciones extensas. Hemos alcanzado lo que se denomina dominio ecologico: estamos en lo alto de la cadena trofica y ya no tenemos depredadores importantes de los que preocuparnos. Ahora, las principales presiones de seleccion que se ejercen sobre nuestra especie proceden de ella misma. Juan Antonio Rivera aborda en este libro, desde el enfoque de la etica evolucionista, los grandes cambios que ha experimentado el comportamiento humano a lo largo de la historia, propulsados por dos factores clave: el tamaño y la complejidad en aumento de los grupos humanos, y la aparicion del individualismo como fenomeno cultural en Occidente. Ademas, reconstruye con increible maestria la compleja historia de una idea fundacional en la etica de las sociedades modernas: el respeto.