Libros de Ética, página 29 de 93

A partir de la diferenciación entre PASIÓN EUTÓPICA y proyecto utópico, la presente investigación se centra en la delimitación de lo que signifique este —distinguiendo entre principios topológicos,

El estudio de lo «político» no puede prescindir de las premisas que conforman la razón de ser de una comunidad. A lo largo de estas páginas se reconstruyen las posiciones éticas y filosóficas más des

En este libro se recorren las problemáticas éticas del cáncer con la lógica del desarrollo de la enfermedad. Así se aborda su predicción, prevención e información; la vivencia del cáncer y las problematicas eticas que surgen en el cuidado del enfermo; las decisiones del final de la vida del enfermo de cancer; la ayuda espiritual al enfermo; los aspectos bioeticos de la informacion al paciente oncologico.Los textos abordan los problemas fundamentales de la bioetica en el caso concreto del cancer (la autonomia del paciente, el consentimiento informado, la relacion sanitario paciente, etc...), integrando varios modelos bioeticos: desde el principialismo hasta la etica narrativa, pasando por la etica del cuidado o de la responsabilidad y de la solidaridad. Todos los textos recogidos en este volumen provienen del "XXXIII Seminario Interdisciplinar sobre la dimension bioetica de la oncologia" celebrado los dias 9 y 10 de mayo de 2019 por la Catedra de Bioetica de la Universidad Pontificia Comillas. Esta publicacion posee las dos caracteristicas imprescindibles para una reflexion bioetica de calidad y significativa para la sociedad de nuestro tiempo que no admite dogmatismos: es interdisciplinar y es plural

La lectura de las reflexiones que desgrana este libro incita a detenernos, a abstraernos de la vertiginosa velocidad con que todo cambia a nuestro alrededor y concedernos un tiempo para pensar sobre la etica. Los valores que se van desprendiendo de las paginas son hoy mas necesarios que nunca para distinguir lo superficial de lo sustancial. En un mundo donde la imagen lo domina todo, este libro nos invita a pensar en lo abstracto, en lo intangible, y eso representa un desafio, maxime cuando su contenido pretende enfrentar a quien lo lee con el dilema de que es preferible hacer lo correcto y no lo conveniente, con la necesidad de diferenciar lo que esta bien o mal hecho y de que la etica sirve para reconocer lo que es valioso por si mismo para el individuo, para la sociedad y para las Fuerzas Armadas.

El concepto de amistad, tal y como mostró Jacques Derrida en su obra Políticas de la amistad, ha constituido uno de los pilares centrales desde los que se ha pensado (y ejercido) lo político en la historia de Occidente desde sus albores griegos. Indisociablemente unido al de enemistad, el par amigo/enemigo acabo por erigirse, de izquierda a derecha, como fondo polemologico de toda soberania y de toda comunidad hasta la emergencia de los Estados-nacion. Maria Garcia Perez replantea y actualiza desde la ontologia tal adherencia entre amistad y politica, a la vez que muestra las dificultades y las impotencias de la deconstruccion y la impolitica a la hora de abordar su analisis critico. Frente a ellas, propone la sustitucion del vinculo amistoso para la comunidad y la soberania por el de un Eros transgresor y diferencial. Recorriendo de manera novedosa a pensadores fundamentales del siglo XX y de nuestro siglo XXI (Carl Schmitt, Jacques Derrida, Jean-Luc Nancy, Roberto Esposito, Giorgio Agamben, Georges Bataille o Gilles Deleuze), los peligros del totalitarismo y el fascismo que aun hoy asolan nuestras sociedades seran abordados en el presente libro como tendencias que niegan y frustran la erotica soberana por la cual las identidades decaen mientras que la diferencia se hace aut

La forma más habitual de conocer a los animales suele ser memorizando las características que aparecen en los libros de texto. Aprendemos que son mamíferos, aves o peces; pero en la escuela rara vez se habla de su personalidad y menos aun se cuestiona si

En una primera aproximación, el sentido del término terror no parece variar mucho en virtud de las distintas tradiciones intelectuales, culturales, históricas… De hecho, en ocasiones se confunde con

“He recopilado estos textos escritos durante los meses del estado de excepción debido a la emergencia sanitaria. Se trata de intervenciones concretas, en ocasiones muy breves, que buscan reflexionar

No es verdad que la moral, en el mundo moderno, se haya aflojado. Muy por el contrario, se ha vuelto cada vez más tiránica. Esta es la tesis y la respuesta que Alberoni expone ante el discurso de la permisividad, de la moral liberada, del bien y del mal, superados y mitificados. Nunca antes habiamos sido tan severos contra nuestra agresividad, tan intransigentes cuando se trata de condenar toda forma de desigualdad o de privilegio. Para Alberoni, la sociedad moderna solamente ha eliminado ciertos vinculos -los sexuales, por ejemplo- para sustituirlos por otros aun mas vinculantes. La diferencia mas importante entre el mundo moderno y el tradicional es, sin embargo, otra: hoy en dia, individuo y colectividad se ven impelidos a buscar constantemente cosas nuevas, un deseo erratico para el cual no existen metas ni fines ultimos, que solo se hacen evidentes ante la inminencia de una catastrofe, una crisis. En un contexto semejante, ¿como trazar, como concebir valores morales?

"He aquí un excelente libro que interesa sobremanera a los filósofos, sobre todo, claro está, en cuanto interesados en el kantismo, a los filósofos morales en general, a los psicólogos e incluso a los linguistas." (Del prologo de Jose Luis Aranguren) Desde Socrates hasta la Modernidad, la voz de la conciencia ha sido comparada como "nuestro enemigo mas intimo" del que nadie se puede liberar y que es al mismo tiempo garante de nuestra autonomia y censora de nuestras aspiraciones a una libertad ilimitada. Autores como Lawrence Kohlberg, Habermas y Hannah Arendt reconocen su deuda hacia la etica de Kant al sostener que el pensar moral se basa en un juicio autonomo generado por la capacidad reflexiva del sujeto. Sin embargo, estos y otros eminentes lectores de Kant no han tenido en consideracion la distincion kantiana entre el concepto de Bewusstein o conciencia y el de Gewissen, la conciencia moral. El analisis de la conciencia moral de Kant no es solo un homenaje academico sino que trata de actualizar el sujeto moral kantiano en un momento de crisis e indiferencia etica, mostrando que la conciencia moral esta profundamente arraigada en nosotros actuando contra ciertos impulsos vitales, aparente contradiccion que nos convierte al mismo tiempo en culpables y jueces de nuestros actos

La aceleración del crecimiento de las tecnociencias altera todas nuestras concepciones y valoraciones, y provoca la mayor transformación de los modos de vida de la historia humana. La creatividad tecnocientifica, sometida a las exigencias del maximo benef

Un virus no es humano, pero cómo se reacciona ante él es una forma de medir la humanidad. Estados Unidos no ha salido bien parado. Cientos de miles de sus ciudadanos han muerto sin necesidad. Se supone que Estados Unidos es el pais de la libertad, pero la enfermedad y el miedo nos hacen menos libres. La libertad es imposible cuando estamos demasiado enfermos para pensar en la felicidad y demasiado debiles para perseguirla. Por ello, si un gobierno nos priva de la salud, tambien nos esta quitando libertad. El 29 de diciembre de 2019, el historiador Timothy Snyder cayo gravemente enfermo. Mientras se aferraba a la vida reflexiono sobre la fragilidad de la salud, que en Estados Unidos no se reconoce como un derecho humano, pero sin la que los derechos y libertades no tienen sentido. Y eso fue poco antes de la pandemia. Desde entonces hemos visto como los hospitales, infradotados de personal y de equipamiento, se colapsaban bajo las oleadas de pacientes con coronavirus. El gobierno federal empeoro la situacion con una mezcla de ignorancia deliberada, desinformacion y especulacion. Las lecciones que Snyder ofrece en este libro, basadas en las reflexiones y experiencias que anoto en su diario de hospital, estan dirigidas a todos nosotros, estemos donde estemos. Solo si reconocemos la asistencia sanitaria como un derecho humano, realzamos la autoridad de los medicos y de la verdad, damos al conocimiento la importancia que merece y planificamos el futuro de nuestros hijos, podremos ser verdaderamente libres. La libertad pertenece a cada individuo. Pero para ser libres necesitamos estar sanos, y para estar sanos nos necesitamos unos a otros.Un virus no es humano, pero cómo se reacciona ante él es una forma de medir la humanidad. Estados Unidos no ha salido bien parado. Cientos de miles de sus ciudadanos han muerto sin necesidad. Se supone que Estados Unidos es el pais de la libertad, pero la enfermedad y el miedo nos hacen menos libres. La libertad es imposible cuando estamos demasiado enfermos para pensar en la felicidad y demasiado debiles para perseguirla. Por ello, si un gobierno nos priva de la salud, tambien nos esta quitando libertad. El 29 de diciembre de 2019, el historiador Timothy Snyder cayo gravemente enfermo. Mientras se aferraba a la vida reflexiono sobre la fragilidad de la salud, que en Estados Unidos no se reconoce como un derecho humano, pero sin la que los derechos y libertades no tienen sentido. Y eso fue poco antes de la pandemia. Desde entonces hemos visto como los hospitales, infradotados de personal y de equipamiento, se colapsaban bajo las oleadas de pacientes con coronavirus. El gobierno federal empeoro la situacion con una mezcla de ignorancia deliberada, desinformacion y especulacion. Las lecciones que Snyder ofrece en este libro, basadas en las reflexiones y experiencias que anoto en su diario de hospital, estan dirigidas a todos nosotros, estemos donde estemos. Solo si reconocemos la asistencia sanitaria como un derecho humano, realzamos la autoridad de los medicos y de la verdad, damos al conocimiento la importancia que merece y planificamos el futuro de nuestros hijos, podremos ser verdaderamente libres. La libertad pertenece a cada individuo. Pero para ser libres necesitamos estar sanos, y para estar sanos nos necesitamos unos a otros.

Un virus no és humà, però com s''hi reacciona és una manera de mesurar la humanitat. Els Estats Units no n''han sortit ben parats. Centenars de milers dels seus ciutadans han mort sense necessitat. S

Són una minoria les persones que tenen el que s?entén per una ?bona mort?. Iona Heath aborda la definició d?aquest concepte i convida a pensar quina manera de morir volem per a nosaltres i per als nostres essers estimats. Parlant amb amics i col·legues, descobreixo que molts poden descriure la seva participacio en una mort particularment especial en que la persona que mor es capaç de controlar i orquestrar el proces, i morir amb una dignitat i una calma que deixen a tots els del seu voltant, el metge inclos, amb la sensacio de ser uns privilegiats per haver format part de la historia; i, d?una manera estranya, senten que aquesta experiencia els ha enriquit., explica l?autora. Pero aquesta forma de traspas es poc habitual. Predominen els casos en els quals la mort es produeix en un context agressiu amb el pacient, sent objecte de manipulacio i falta de respecte, amb els acompanyants sotmesos a un dur sofriment.

Desde su aparición, el cristianismo ha convivido con la esclavitud y se ha mostrado complaciente con ella. Pablo, el gran apóstol predicador del cristianismo, dejó un mensaje muy claro: si sois esclavos aceptadlo, sed esclavos, obedeced a vuestro dueño co

Son unha minoría as persoas que teñen o que se entende por unha ?boa morte?. Iona Heath aborda a definición deste concepto e invita a pensar que forma de morrer queremos para nós e para os nosos seres queridos. ?Ao falar con amigos e colegas, decatome de que moitos poden describir a sua participacion nunha morte especial en concreto, na que a persoa moribunda parecia capaz de controlar e orquestrar o proceso e morrer cunha dignidade e calma que deixaba a todos os que a rodeaban, mesmo ao doutor, coa sensacion de ser uns privilexiados por participaren nesa historia, e dalgun xeito estraño arrequecidos pola experiencia", explica a autora. Pero esa forma de pasamento e pouco habitual.

Un viento propicio, el primer libro de aforismos de Javier Recas, reúne 300 aforismos.

Los agujeros negros de la felicidad. Educación, cultura y política en nuestro tiempo es una obra colectiva que señala los problemas y contradicciones que la felicidad está produciendo. Desde una perspectiva multidisciplinar (filosofia, sociologia, antropologia, pedagogia, psicologia, arte), da a conocer las distintas caras de este concepto complejo y ambiguo de la felicidad, mostrando su uso politico, educativo y cultural en nuestro sistema social con discursos que elaboran la justificacion para la introduccion en las instituciones educativas de tecnicas, habilidades socio-emocionales (coaching, inteligencia emocional, mindfulness...) de la psicologia positiva y la introduccion de esta en otros ambitos (salud, cultura, etc.), y explicita los efectos negativos que tales discursos y practicas producen. A partir del analisis critico que esta obra recoge se podran promover alternativas que permitan la reconstruccion del sujeto liberal, que esta produciendo la expansion de la industrial de la felicidad en los ultimos años, y buscar los elementos constitutivos de una subjetividad comun que restituya el gobierno de si de los individuos a traves de un gobierno del nos.

Esta historia entre otras cosas , quiere recalcar todo lo bueno del sexo compartido, consentido con ternura, cariño y complicidad. De lo aberrante, inhumano y criminal que puede ser una violación, recibir bullying , una indigencia, etc. Todo dentro de la trama en la que se mueve esta obra. Un fiel animal tambien cautivara al lector por su gran capacidad de amar y defender