Libros de Filosofía antigua, página 12 de 106

El Arte de la Guerra es el mejor libro de estrategia de todos los tiempos. Inspiró a Napoleón, Maquiavelo, Mao Tse Tung y muchas más figuras históricas. Este libro de dos quinientos mil años de antiguedad, es uno de los mas importantes textos clasicos chinos, en el que, a pesar del tiempo transcurrido, ninguna de sus maximas ha quedado anticuada, ni hay un solo consejo que hoy no sea util. Pero la obra del general Sun Tzu no es unicamente un libro de practica militar, sino un tratado que enseña la estrategia suprema de aplicar con sabiduria el conocimiento de la naturaleza humana en los momentos de confrontacion. No es, por tanto, un libro sobre la guerra; es una obra para comprender las raices de un conflicto y buscar una solucion."la mejor victoria es vencer sin combatir", nos dice Sun Tzu,"y esa es la distincion entre le hombre prudente y el ignorante". Esta edicion de este clasico de la filosofia oriental viene presentado en una edicion ilustrada de gran formato.

Aquest volum presenta, per primera vegada en llengua catalana, el gruix més important del pensament grec antic sorgit abans de Plató. El lecor hi trobarà la totalitat dels fragments conservats i una

Recopilado hace más de 2.000 años por un filósofo-guerrero, El arte de la guerra sigue siendo el libro más prestigioso e influyente sobre estrategia, y es estudiado con pasión por ejecutivos y políticos, como lo ha sido por los lideres militares desde la Antiguedad. La traduccion de esta obra clasica se presenta partiendo de sus antecedentes en la gran tradicion espiritual del taoismo, asi como del origen de la psicologia, la ciencia y la tecnologia del Este asiatico.

El estuche de El Arte de la Guerra destila sabiduría de este clásico texto chino a través de 50 enseñanzas clave que muestran cómo los conflictos aparecen y cómo pueden superarse. Cada una de las cartas ofrece una enseñanza de Sun Tzu junto a un esclarecedor comentario al reverso que proporciona a los lectores la oportunidad de aplicar dicha enseñanza en la vida diaria. La caja incluye el libro integro de El Arte de la Guerra en la reputada version del grupo Denma.

Aquest volum presenta, per primera vegada en llengua catalana, el gruix més important del pensament grec antic sorgit abans de plató. 2ª EDICIÓ REVISADA I AMPLIADA. CATALÀ.

Cada epocalidad tiene su tarea, en cada época es distinto el oficio del pensar. Pues bien, para nosotros, a partir de la Segunda Guerra Mundial, y situándonos al comienzo del siglo XXI, no puede tratarse sino de interrumpir los factores profundos de la Guerra y la barbarie, que en nuestro mundo devastado y explotado hasta el borde de lo letal por todas partes, protagoniza la voluntad racional y libre de Occidente. ¿La mas mitologica de las civilizaciones del poder? ¿La civilizacion que ha convertido la racionalidad de la filosofia en su instrumento de legitimacion mas poderoso? Se trata, pues, para la filosofia del siglo XXI, que ya se sabe a partir de Nietzsche y Heidegger filosofia hermeneutica , de interrumpir la Metafisica : la prosecucion de la busqueda mas alla, y de la superacion hacia el mas alla, que presiden el nihilismo sobredeterminado por el Capital de la guerra -libertad limitada- dea del hombre y sus salvadores metarrelatos de legitimacion. Es, en efecto, porque se estan socavando sin limite las configuraciones racionales, y las sintaxis racionels de sentido, por todas partes y en todas las culturas de nuestro planeta, por lo que resulta necesario e imprescindible ahora pararse a reconsiderar los criterios que pueden dar cauce al cambio de orientacion que altere desde dentro la prosecucion de esta historia enferma; y es, sobre todo, porque la violencia se opera, ademas, en nombre de una racionalidad hace ya demasiado tiempo instrumentalizada hasta el asco por la retorica de los mitos salvadores, por lo que tenemos que volver a descubrir cuales sean los criterios de legitimidad y de racionalidad que nos permitan comprender que es lo que tenemos que hacer y con que sentido. Especial Grecia y Juegos Olimpi

La filosofía china clásica se desarrolló dentro del marco temporal que, por su relevancia en la historia de la humanidad, Karl Jaspers denominó era axial; una época comprendida entre los siglos VIII y II a. C., en la que tambien se dieron cita Buda, los profetas judios, Zaratustra y los filosofos griegos.A pesar de la diversidad de Estados y sistemas politicos surgidos desde entonces, seguimos conviviendo con regimenes autoritarios y preguntandonos como se podria crear y asegurar una convivencia humana digna. Esta es precisamente la pregunta central de la filosofia china clasica: como llevar una vida consciente, correcta y con exito, ya sea en familia, en sociedad y dentro de un Estado o bien retirandose de todas estas instituciones que imponen sus normas y obligaciones sobre el individuo. Se trata, por lo tanto, de una filosofia eminentemente practica.Schleichert y Roetz ofrecen una presentacion sucinta y clara, un texto accesible al lector no especializado en la materia. Repasan este periodo historico conocido como el de las cien escuelas, prestando especial atencion al confucianismo, a las alternativas al mismo planteadas por Mo Di y Yang Zhu, al daoismo, al legalismo, al punto algido que representa Xunzi y a la Escuela de los nombres, asi como al desarrollo posterior de la filosofia en China. El lector tiene en sus manos una obra que, desde su primera publicacion en aleman, se ha convertido en un texto de referencia.

Este libro tiene una especial importancia en el ámbito del arte y el pensamiento por los hallazgos que contiene, los cuales demuestran la vigencia de los orígenes en la realidad cultural contemporánea. A partir de una innovadora vision de la Poetica, esta investigacion establece un anueva perspectiva sobre los grandes temas del arte y la literatura recogidos desde entonces en aquellas paginas. Al integrar la Poetica en el conjunto de la creacion aristotelica, se ha revelado un disidente, revolucionario Aristoteles como resultado del estudio de su obra completa, labor que ha hecho posible realizar notables descubrimientos, entre ellos, la reconstruccion de su idea de lo comico plasmada en el famoso libro perdido de la comedia. Pero tambien este volumen es decisivo en la formacion del talento al contribuir, a traves de sus reflexiones, a inspirar en el lector un metodo propio para el ejercicio de l acritica y el desarrollo de la creacion.

Trad., Josep Sarret Grau. Aunque no se pueda decir que existe escasez de introducciones populares a la historia de la filosofía, pocas obras consiguen transmitir al lector el asombro que suscita el surgimiento del pensamiento occidental en torno al siglo VI antes de nuestra era en Jonia, Sicilia y en la Grecia continental.

En este nuevo volumen del filósofo de Estagira se incluyen los Problemata, obra curiosa e interesante de la que ya Aulo Gelio decía que es 'extraordinariamente agradable y llena de enseñanzas escogidas sobre todo tipo de temas'. Conjunto de cerca de

¿Existe la filosofía romana o es acaso lo que se tiene por tal un apéndice de la especulación griega y más en concreto helenista, sin personalidad definida y de valor muy inferior? Interrogar de esta manera mueve a confusion, pues la respuesta dependera de lo que se entienda por "filosofia". Si, pongamos por caso, las reflexiones platonicas y aristotelicas en aquellas obras que la tradicion academica ha consagrado corno mas estrictamente filosoficas, la especulacion romana podria quedar en un segundo plano, como por lo comun sucede en el mentado mundo academico; pero si se piensa que la filosofia es o puede ser la autoconciencia (critica o no critica, ese es otro problema) que una epoca tiene de si misma, parece entonces evidente que los romanos si tienen una filosofia propia, en la medida en que reflexionaron con sorprendente lucidez sobre si mismos y su ubicacion en el mundo. Por ello, y para evitar innecesarios malentendidos, he rotulado el presente estudio con el titulo general y mas ambiguo de "pensamiento romano", pues sucede que las categorias hermeneuticas de las que habitualmente nos servimos para estudiar la filosofia griega no valen para Roma; con mayor exactitud, si se aplican de manera mecanica no sale nada o resulta un producto cultural diluido y de poca calidad en comparacion con el heleno, lo cual no es problema de los romanos, sino de las categorias o al menos de su utilizacion indebida y abusiva.