Libros de Filosofía medieval, página 3 de 26

En esta obra, el autor sostiene que la era de la globalización y de las nuevas tecnologías ha de ser profundamente espiritual y solidaria, también desde el punto de vista jurídico, o será opresivamante beligerante y destructiva. En la primera parte, el autor se acerca al derecho desde esta perspectiva multidimensional y explica la profunda relacion existente entre el derecho y la espiritualidad, asi como los procesos de espiritualizacion del derecho. El autor defiende la suprarracionalidad como justificacion ultima para proteger la religion, el valor intrinseco de lo religioso y la posibilidad de que los ordenamientos juridicos seculares reconozcan a Dios sin merma de su secularidad. En la segunda parte, el autor esboza las semblanzas de algunos juristas egregios que han influido tanto teorica como practicamente en la evolucion del derecho occidental, siguiendo las pautas multidimensionales establecidas en la primera parte.Prefacio.Este libro destila una buena parte de mi trabajo academico mas reciente en las universidades de Emory y Navarra. En el trato de restablecer la conexion entre la espiritualidad y la justicia, la religion y el derecho, y la teologia y la jurisprudencia. El libro defiende una perspectiva trascendente del derecho, contraria a la corriente laicista domi

El amor, fenómeno siempre difícil de encuadrar, es el auténtico protagonista de la reflexión de muchos autores de la Edad Media. Además de ser el punto de partida para conocer sin error, constituye el unico medio para relacionarse de forma autentica y seg

Maimónides (Córdoba 1138-El Cairo 1204) fue un médico, rabino y filósofo judío de al-Andalus. Hacia 1168 fue exiliado a Egipto con su familia, donde se dedicó al ejercicio de la medicina y consiguió un gran prestigio que le llevo al servicio de la corte del visir. Es sin duda el autor mas importante y mas prolifico de la historia de la medicina medieval. Su obra, tan variada y extensa como profunda e interesante, tuvo una gran repercusion en el contexto de la literatura judia en general.Lola Ferre es doctora en Lenguas Semiticas y profesora titular de Lengua y Literatura hebreas en la Universidad de Granada. Especializada en Ciencia Medieval Judia, con esta edicion da a conocer al lector de habla hispana las obras medicas de Maimonides, una de las figuras clave del judaismo de todos los tiempos.

San Agustín es una de las personalidades más fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Una de sus más importantes obras es, sin duda, La ciudad de Dios redactada en los años de la toma de Roma a manos de los visigodos. En ella se establece que por vez primera la idea del paralelo entre Estado divino y Estado terrenal, de grann influenvia historica en la politica y las leyes de la historia occidental.Este volumen incluye los libros VIII-XV, en los que inicialmente demuestra la inutilidad de los dioses tradicionales romanos, debate sobre teologia con los filosofoos, sobre todo platonicos, y razona que los espiritus buenos desean adorar a un solo Dios. Finalmente, emprende su explicacion cristiana de la historia, que comienza con el origen de la ciudad de Dios, de la creacion del mundo al pecado original, y continua con la relacion de las dos ciudades: la de Dios y la terrenal.

Quid est ergo pulchrum? Esta es la pregunta que se hacía Aurelio Agustín en su juventud en su perdido primer tratado De pilchro et apto.

El libro de fray Emmanuel Perrier no necesita más presentación que él mismo: el lector lo percibirá rápidamente. Esta obra de gran calidad ofrece un estudio profundo y novedoso de la doctrina sobre la operacion en Tomas de Aquino. De modo admirable, esta doctrina de la operacion se pone en perspectiva de varias maneras: en primer lugar, por su lugar en la historia del pensamiento, desde Platon hasta la fenomenologia; luego por el analisis de la evolucion de la reflexion en Tomas de Aquino y, por ultimo, por sus implicaciones, destacadas por los temas a los que esta intrinsecamente ligada esta doctrina de la operacion. Tomas de Aquino tomo en serio a Aristoteles: penso la en una profunda metafisica del acto. Es bien sabido que la doctrina tomasiana del esse ha sido objeto de un importante y multiforme redescubrimiento en el siglo XX. Sin embargo, la doctrina de la operatio no ha recibido la misma atencion: el libro de Emmanuel Perrier llena precisamente este vacio. Como tal, este libro es un hito en el campo de los estudios tomistas. Del Prologo de Gilles Emery.

San Agustín es una de las personalidades más fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Una de sus más importantes obras es, sin duda, La ciudad de Dios (de civitate Dei), redactada en los años de la toma de Roma en manos de los visigodos. En ella se establece por vez primera la idea del paralelo entre Estado divino y Estado terrenal, de gran influencia historica en la politica y las leyes de la historia occidental.Este volumen, en una completisima edicion a cargo de R. Mª Marina Saez, incluye los libros I-VII, precedidos de un exhaustivo estudio introductorio revisado y actualizado. En su parte inicial, san Agustin refuta las acusaciones de que Roma hubiera caido por el efecto pernicioso del cristianismo, al tiempo que censura el paganismo y el culto a muchos dioses. El autor recurre a multitud de ejemplos de la historia de Roma, que demuestra conocer muy bien. La segunda parte del libro esta dedicada a su tema principal, la divina providencia, y su presencia en la historia de la humanidad. En ella se contraponen la ciudad espiritual, creada por Dios y construida por los que creen en El, y la ciudad terrenal, fundada por el egoismo mundano y la injusticia.

Este texto de San Agustín retoma y reivindica la tradición antigua de los tratados de vita beata, tan bellamente desarrollada por autores como Séneca o Cicerón. En el caso del padre de la Iglesia, la

Nadie en la edad del juicio será capaz de negar la omnipresencia del mal en el mundo: todos los días vemos sucederse catástrofes y calamidades que siembran dolor y muerte; no menos notoria es la contumacia con la que los hombres dañan, injurian, hieren, matan.Los infamantes deseos de los hombres, su turbia primacia respecto de la voz de la razon, obsesionaron a San Agustin, que veia en elllos el manantial del que brota el mal. El filosofo y padre le hizo frente al gran desafio intelectual que aquella omnipresencia, la del mal, supone para el pensamiento cristiano: ¿como absolver no ya al hombre, sino a Dios, al buen Dios?

La mirada interior reúne las historias de ocho mujeres místicas y visionarias, del siglo XII al XIV, y se analizan y comentan los testimonios directos de sus experiencias. Hildegarda de Bingen fue el umbral que condujo al gran resplandor mistico del siglo XIII, en que mujeres como Hadewijch de Amberes, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo o Margarita de Oingt escribieron acerca de su experiencia de Dios en lenguas vulgares, en unas obras que denotan su gran cultura y que constituyen el mejor testimonio de la espiritualidad femenina de la epoca. Angela de Foligno, analfabeta, conmueve por la autenticidad de una experiencia que tuvo que ser escrita por su confesor, mientras Margarita Porete es claro antecedente del Maestro Eckhart. Juliana de Norwich cierra este espacio con su extraordinario El libro de las revelaciones de Amor.Esta nueva edicion integra temas que han sido objeto de investigacion por parte de las autores a lo largo de los ultimos años: la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision.Un clasico que integra tematicas como la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision. Efecto Doppler, Radio 3

l “Libro de los Cinco Anillos” (Go Rin No Sho) está dividido en cinco capítulos. Cada uno de ellos, hace referencia a los distintos elementos que constituyen todo cuanto existe: la Tierra es la base

Rodrigo Sánchez de Arévalo es sobre todo conocido por ser una de las vías a través de las cuales el humanismo italiano pudo fertilizar las letras castellanas. Como humanista total, Arévalo no domina

Con frecuencia se tiende a creer que las mentiras pueden ser inocentes, o piadosas, o que cabe ponerlas al servicio de fines benévolos, y que por lo tanto si los fines son buenos los medios son al menos discutibles. En este inteligente ensayo, San Agustin no es tan complaciente con la mendacidad, que para el es divisa de corrupcion y muerte espiritual, salvo en muy contadas ocasiones.La lealtad a la verdad, poco frecuente entre quienes se hallan demasiado lubricados por las pasiones corporales, es el unico camino seguro que conduce a la salvacion del alma. Pero si no se confia en la trascendente superioridad del alma respecto del cuerpo se sucederan los equivocos sobre la propia verdad. Un tratado preciso, inteligente, riguroso y rigorista sobre la mentira.

Francis Bacon, considerado en justicia como uno de los fundadores del pensamiento moderno, fue el primero que expuso en forma sistemática el método inductivo, que tanto ha contribuido al desarrollo de las ciencias de la naturaleza. Y precisamente en el segundo libro del Novum organum expuso prolijamente el fundamento del metodo, sus ventajas, sus posibles desviaciones y sus canones; y ya desde el mismo titulo revelo su oposicion del Organum (logica) de Aristoteles. A partir de Bacon el estudio de la naturaleza echo a andar por nuevos caminos -los caminos de la llamada induccion cientifica o baconiana-, y se vio empujado hacia nuevos procedimientos en armonia con el cambio de percepcion de la realidad.

Uno de los primerísimos escritos de Tomás Moro que se conservan es su traducción al latín de un original griego de Luciano de Samósata (s. II d. C). El texto consta de varios Diálogos y una pieza retorica El tiranicida, a la que Moro añade su propia respuesta. En ella revela parte de su pensamiento inicial, que desarrollara mas tarde en sus principales obras. Su traduccion y su respuesta habian permanecido ineditas en castellano.Luciano, esceptico y ateo, era tambien bromista e ironico, capaz de escribir dialogos e historias entretenidas. Por ese motivo lo eligen Erasmo y Moro para realizar sus versiones latinas. A Moro le atrae ademas su modo de enseñar y divertir a traves de la literatura, y su dominio de la argumentacion. El texto contiene una carta de Moro al secretario del rey, los dialogos Cynicus, Menippus y Philopseudes, Tyrannicida y la respuesta de Moro a esta ultima obra.

Las confesiones son un diálogo de Agustín con Dios y son el fruto de su vida de oración, de sus meditaciones sobre las Sagradas Escrituras y de sus desvelos apostólicos por servir de ejemplo a sus he

San Agustín, que solo se convirtió al catolicismo a los treinta años, quiso rememorar el camino seguido en ese largo trayecto. Así escribió sus Confesiones, un texto comprometido y agradecido, pero sobre todo lleno de fuerza dramatica, que nos muestra al joven enamorado, al hombre en crisis o al hijo que sufre y que a traves de esas experiencias ofrece respuestas a nuestras grandes preguntas: que es el amor, que es la muerte o el mas alla. Esta intima y personalisima confesion inauguro un genero literario, la autobiografia espiritual, y es hoy uno de los textos mas leidos y admirados de la literatura universal. Una contribucion decisiva no solo a la teologia cristiana, sino tambien a la psicologia y la filosofia de Occidente.

Las cuarenta y cinco canciones de Hadewijch publicadas en este libro deben situarse en la cima de la creación lírica medieval. Tratan acerca del amor, Minne, y lo hacen de un modo nuevo, porque el amor de Hadewijch es amor a Dios, pero expresado segun el estilo de los poetas del amor profano, trovadores y Minnesanger. Esta combinacion genera una profunda sensacion de extrañeza que embarga por la belleza de sus versos en los que dominan potentes imagenes destinadas a visualizar un sentimiento cuya vehemencia esta mas alla de toda mesura. Es la furia del amor.Nada sabemos de Hadewijch, salvo lo que puede deducirse de su obra compuesta, ademas de estas Canciones, por treinta y una cartas en prosa, catorce visiones y dieciseis poemas rimados, que la tradicion manuscrita nos transmite en su totalidad como una edicion cuidada por su misma autora, algo muy raro en la Edad Media. Hadewijch vivio en la primera mitad del siglo XIII en Brabante, una encrucijada linguistica como se pone de manifiesto en estas Canciones en vulgar, brabantino o neerlandes, en las que aparecen elementos romanicos y germanicos. Era una mujer religiosa fuera de la orden monastica, una beguina, y maestra de beguinas, segun se desprende del tono didactico de toda su produccion, que busca sobre todo ofrecer una orientacion espiritual. Su obra deja traslucir una elevada cultura por la presencia tanto de teologos latinos como Guillermo de Saint Thierry o Ricardo de Saint-Victor, como de la tradicion trovadoresca, lo que permite suponer que su depurada tecnica musical y poetica debio adquirirla en un castillo donde imperara un refinado ambiente cortesano.

La Societat Catalana d’Estudis Jurídics vol retre homenatge i recordar la figura i l’obra del català fra Francesc Eiximenis (Girona, 1330 – Perpinyà, 1409). Il·lustre franciscà, format a Cambridge, O

Tommaso Campanella, cansado del efectivogobierno de los hombres que veía a su alrededor,diseña en esta obra la ficción del quedebería ser el verdadero gobierno: el de lossabios.Este gobierno ficticio pero ideal, guiado porla verdad, organizaria las cosas y las personashasta en el mas pequeño detalle: la economia,el trabajo, incluso las relaciones sexualesestan planificadas para que cumplancon su autentica finalidad.Como siempre desde que los filosofos quierenser reyes, esa costumbre que introdujoPlaton hace ya mucho, su primera ocurrenciasalvifica es abolir la propiedad privada,convertirla en bien comun y distribuir desdearriba el trabajo. Sin replica: al que proteste,muerte.