Libros de Hinduismo, página 6 de 41

"Jesús el Cristo, vivió la misma vida sencilla, siempre confiando en el Señor y sin pensar en el mañana, que vivieron Buda, Krishna y otros videntes vedantines y sabios de la antigüedad, y su maravillosa historia ha demostrado al mundo que poseía poderes divinos, manifestando esos poderes a través de sus actos. Desde su infancia, vivió en la conciencia de Dios y se dio cuenta de la íntima relación que existe entre el alma individual y el Padre Celestial, viviendo una vida que se ha erigido como un ejemplo frente a todos los buscadores de la espiritualidad. El amor desinteresado por la humanidad mostrado por Jesús el Cristo, fue único y siguiendo su ejemplo, debemos tratar de amar a todos los seres humanos; es más, amar a todos los seres vivos, como dijo Buda. En nuestras vidas, tenemos que seguir el camino de Jesús, el Cristo, en el Amor Universal. Es por esta razón por lo que el Vedanta acepta el ideal de Cristo y lo presenta ante el mundo, eligiéndolo antes que a otros buscadores de la espiritualidad, pidiendo que se siga el camino de Jesús el Cristo, para ser como Cristo, para vivir la vida de Jesús el Cristo y obedecer sus enseñanzas, adorándolo como un Salvador de la humanidad y un Redentor del mundo. "

Última obra de Shankara en la que, a petición de sus discípulos, resume magistralmente el camino del Vedanta

La cultura india clásica contempla el tiempo y la historia de forma muy distinta a como lo hace el mundo tecnológico moderno. Una concepción cíclica del tiempo y una visión de la historia subordinada a la eternidad pueden abrir perspectivas esclarecedoras en estos momentos de pensamiento unico.El Occidente moderno da una gran preeminencia a la Historia, donde situa en gran parte la esencia y significado de la humanidad. La India clasica, por el contrario, no ve la historia sino la manifestacion, bajo innumerables formas, de arquetipos situados en otro plano, por lo cual no se ha interesado en memorizar la sucesion de los acontecimientos concretos.En lugar de concebir el tiempo como rectilineo y neutro, como en la vision cientifica, la India lo contempla como ciclico. El tiempo puede ser medido solamente a partir de los ciclos naturales, por lo cual es logico que adopte una forma ciclica a todos los niveles. Uno de estos ciclos esta formado por cuatro eras (conocidas en la Antiguedad grecolatina como de Oro, de Plata, de Bronce y de Hierro) durante las cuales, mientras la vida se hace cada vez menos sencilla, el caracter de la humanidad degenera progresivamente.Segun la tradicion hindu, actualmente nos encontramos en el Kali Yuga o Edad de los conflictos,, donde las bajas pasiones de los hombres toman la preeminencia en detrimento de la virtud (dharma). Sin embargo, vivir en la Epoca Sombria tambien tiene ventajas insospechadas.

El Devi-Mahatmya o El canto de la Diosa Suprema es un texto sumamente importante dentro de la civilización india. Ha formado parte de su diversidad cultural y su tradición filosófica-religiosa durante los ultimos 1.500 años. La historia canta la magnanimidad y majestuosidad de Devi, la Diosa Suprema, que constituye la realidad transcendental del cosmos, formada por el principio femenino. El texto narra la lucha de Devi contra los grandes demonios, que representan las diversas manifestaciones del mal. A traves de sus himnos y mitos, el poema plantea cuestiones existenciales que han estado presentes en la historia de la humanidad desde tiempos ancestrales: metaforas relacionadas con nuestro propio mundo fisico, emocional y espiritual, derivadas de las situaciones a las que continuamente nos enfrentamos. El enigmatico y magico poder de existir y fluir se entreteje con esta majestuosidad cosmica y sublime, la de Devi y su poder infinito.

La obra de La vida de Milarepa, escrita en el siglo XV por Tsang Ñon Heruka, es una las piezas literarias más importantes de la literatura espiritual tibetana. Sin ninguna duda, Milare

Este libro reproduce el apasionado y profundo diálogo entre un gran maestro espiritual y un físico eminente. Un abanico de cuestiones esenciales recorre los diálogos. ¿Ha tomado la humanidad un rumbo equivocado que conduce a una serie interminable de conflictos y destrucciones? El origen del conflicto humano, ¿no reside en la incapacidad del individuo para enfrentarse a lo que realmente es? ¿No tiene esa incapacidad su raiz en las divisiones que el pensamiento introduce en la psique? Ambos sabios coinciden en la escasa adecuacion entre el pensamiento tecnologico y la realidad mas profunda. Es preciso alcanzar la libertad respecto a las posturas egocentricas; libertad que implica una indole especial de discernimiento. Este discernimiento es el que hace percibir que mas alla del pensamiento solo hay energia y forma, sin yo y sin tiempo, un trasfondo vacio de todo contenido, y que mas alla de esta nada se encuentra algo mucho mas intenso. Tal es la base de todo lo que existe, el comienzo y fin de todas las cosas.La ciencia ha identificado esta base con la materia, pero ello comporta el olvido de lo interior. Krishnamurti enseña que el contacto con la base solo se alcanza cuando la mente esta en silencio, vacia de todo pensamiento. Entonces se disipa ese centro de oscuridad que es el yo, y se ...

El hinduismo es la tradición espiritual viva más antigua del mundo, y la sutil presencia de muchos de sus conceptos, técnicas y saberes en la vida moderna está mucho más extendida de lo que se piensa. Aun asi, en Occidente la cosmovision hindu suele ser malentendida, cuando no directamente ignorada, y no deja de ser paradojico que ese desconocimiento nos impida ver que, en la renovada espiritualidad laica moderna, afloran muchos rasgos esenciales de la tradicion hindu. Naren Herrero nos muestra que ese fenomeno que llamamos hinduismo es una valida concepcion de lo divino y del mundo que ofrece una multiplicidad de caminos para que cada ser humano (sin necesidad de tener sangre india) realice su potencial espiritual, sin excluir la satisfaccion material. Nacido y criado en Occidente, pero educado en el marco de la filosofia espiritual de la India, Naren se podria considerar un hindu occidental. Con inusual amenidad nos expone verdades filosoficas elevadas (la no violencia, el papel del maestro, la aceptacion de la muerte o la sacralidad de la lengua sanscrita), practicas religiosas (festivales, mantras, rituales, alimentacion) y profundiza en la simbologia tradicional (el politeismo, la diosa, la esvastica, las vacas sagradas, la numerologia). Y sobre todo transmite, en palabras cotidianas y asequibles, pautas...

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Sri Ramakrishnan Swamiji Dravidacharya reside en la actualidad en la mítica ciudad de Rishikesh (estado de Uttarakhand, India) situada en la ribera del Ganges y a los pies de los Himalayas. Si bien su origen es la ciudad de Chennai, desde muy joven se dirigio a Rishikesh en busqueda del Conocimiento Ultimo. Alli fue iniciado en las enseñanzas del Vedanta Advaita por varios maestros tradicionales. Entre ellos destacan Swami Shanti Dharmananda Sarasvati, quien, a su vez, fue discipulo del famoso Swami Sivananda. Coleccion Advaita Advaita no es un sistema, una religion o tecnica. Tampoco es una filosofia. Es simplemente la Verdad. Jean Klein

Una de les manifestacions més belles de l’Esperit és la que ens ha arribat sota el nom dels Veda, un dels corpus de literatura religiosa més antics de la humanitat, aparegut al nord de l’Índia entre

Si hay un país que pueda identifi carse con los conceptos deespiritualidad y autoconocimiento, este es, sin duda, laIndia. Milenarias religiones y credos han empapado durantesiglos su cultura, de forma que es imposible concebir larealidad de este pueblo sin apelar a su enorme herenciaespiritual y a su larga tradicion de buscadores de lotrascendente.Dentro de este patrimonio, los cuentos clasicos son en simismos un cuerpo de transmision de enseñanza, que nace deun proceso de destilacion que los libera tanto del discursoreligioso como del contenido dogmatico. De este modo, sumensaje, sencillo y sin artifi cio, convierte estas narraciones enuna fuente de refl exion que permitira al lector acceder acomprensiones muy sutiles y enriquecedoras, al tiempo quele otorgara la posibilidad de disfrutar con unos relatos llenosde ingenio y sabiduria.

Sexta obra de la colección: LA FUENTE DEL RECUERDO - Joyas del Sufismo persa Ciertamente, por medio de pocas palabras la gente puede alcanzar grandes lugares. Hace casi quinientos años, un discípulo recoge pacientemente las palabras que su maestro dirige al resto de sus compañeros: son seguidores de la Orden Shattari, una escuela del sufismo amoroso persa que desembarca en la India en torno al siglo XV, en plena desintegracion del sultanato de Delhi. En realidad, esos comentarios constituyen una suerte de transcripcion de un texto sanscrito perdido donde se compilaban ejercicios y saberes de los yoguis, con los que el maestro convivio durante varios años llegando a ser un gran conocedor de sus enseñanzas, a las que incorporo las suyas propias. El mar de la Vida refleja la unidad de la aspiracion de dos tradiciones espirituales por encima de sus diferencias, en un fertil dialogo profundamente respetuoso y creativo. Supone, ademas, un testimonio excepcional sobre las fuentes originales que alimentaron las disciplinas del hatha yoga, lo cual, sin duda, interesara (y asombrara en ocasiones) a quienes las siguen practicando siglos despues. Traducido directamente al español desde el original persa, la presente edicion se completa con notas y comentarios que aportan el necesario marco de interpretacion para comprender mejor un texto unico, fascinante y sorprendente. Sobre el autor Mohammad Qaus Gwaliyari (m. 1563 d.C.), fue uno de los maestros mas influyentes de la Orden sufi Shattari, de la escuela del sufismo amoroso persa, establecida en la ciudad de Bharuch (Guyarat, India). Fue, ademas, profesor del segundo emperador mogol Humayun y de Mian Tansen, celebre musico de la corte de Akbar. Actualmente el mausoleo que fue construido en su honor en Gwalior, India, es lugar de peregrinacion de numerosos sufies de diversas ordenes.

Una de les manifestacions més belles de l’Esperit és sens dubte la que ens ha arribat sota el nom dels Veda, un dels corpus de literatura religiosa més antics de la humanitat, aparegut al nord de l’Í

Este libro establece un novedoso analisis e interpretacion del Bhagavad Gita que aporta otra vision acerca de su concepcion e importancia a partir de la revelacion de las claves dramaturgicas ocultas en sus paginas, exponiendose el modo en que permitieron su escritura, a la vez que se desvela como ellas son portadoras de una teoria para el desarrollo de la invencion artistica y literaria.

"A Bhagavad Gītā (A cantiga do señor) forma parte do sexto libro da Mahābhārata, que é, xunto coa Rāmāyaṇa, a narración épica india por excelencia. A autoría da Mahābhārata foi tradicionalmente atrib

El Bhagavad Gita es uno de los textos sagrados más importantes del hinduismo. Forma parte del texto épico del Majabhárata cuya antigüedad se remonta al siglo III a.C. y es considerado el libro más difundido, traducido e interpretado de la tradición espiritual de Oriente. Descripto por el Mahatma Gandhi como "El Evangelio de la acción desinteresada", esta versión tiene la particularidad de haber sido escrita para un público general, no necesariamente familiarizado con la literatura hindú, lo que la ha convertido en la más requerida por los lectores en Occidente. La presente edición, traducida por Gandhi, tiene el inmenso valor agregado de sus propios comentarios, que están directamente relacionados con los dos principios que él defendió con tanto sacrificio: la verdad y la no-violencia. Se ha mantenido el prólogo original de Swami Chidananda -quien fuera presidente de The Divine Life Society y discípulo de Sivananda-, y una presentación a cargo del recordado filósofo y sacerdote Ismael Quiles, fundador y director de la Escuela de Estudios Orientales de la Universidad del Salvador (USAL).

EL SANSCRITO: LENGUA, HISTORIA Y FILOSOFIA

Las "Upanishads" constituyen las primeras obras de la India en que la especulación filosófica se presenta amplia y desarrolladamente. Además en ellas encontramos el germen de muchas doctrinas que seran trabajadas varios siglos mas tarde por los grandes sistemas filosoficos de la India, en especial el de las distintas escuelas del "Vedanta", la escuela filosofica ortodoxa de mayor vigencia y de mayor influencia en todo el curso de la Cultura India.Se puede decir que el pensamiento upanishadico marco el rumbo de la especulacion filosofica ulterior de la India, dandole como centro de interes el problema de lo Absoluto y el modo de llegar a el, de realizarlo, y haciendo de la inspiracion metafisica su principal y, mas aun, casi exclusiva inspiracion.

"Después de la publicación de «I am That», los occidentales comenzaron a visitar y oír las enseñanzas de Nisargadatta Maharaj en Bombay entre los años 1975 y 1981. Tras su muerte, parece que el curso

El Ramayana relata la vida de Rama, un héroe de naturaleza extraordinaria, que es en su mitad, una encarnación del divino Vishnú. Es un libro de dioses, héroes, reyes, santos y monstruos agigantados por la mano del artista hasta los confines epicos. Valmiki escribe lo que los indios creen, como Homero escribia para los creyentes griegos, pero estos perdieron la fe en lo que Homero adoraba, mientras en la peninsula del Ganges, persisten las adoraciones a las deidades de Valmiki.