Libros de Teología, página 4 de 103

Sociedad, Derecho y Factor Religioso es un volumen recopilatorio de las aportaciones doctrinales elaboradas por insignes autores, procedentes en su mayoría del mundo universitario, en honor del profesor Isidoro Martín Sánchez, catedrático emérito de Derecho Eclesiástico del Estado de la UAM. El punto de conexión de todas ellas es el factor social religioso y sus implicaciones jurídicas en los ámbitos español y latinoamericano, nexo que da coherencia interna a la obra, a la vez que propicia su diversidad temática pues en ella se refleja la rica casuística que genera el hecho religioso en un contexto social cada vez más multicultural: desde cuestiones educativas tan variadas como el homeschooling, el reconocimiento de estudios eclesiásticos o la jurisprudencia europea sobre profesorado de religión; pasando por los conflictos que las convicciones plantean en el ámbito sanitario, tales como la objeción de conciencia farmacéutica, el caso de los menores maduros testigos de Jehová, la muerte digna en el Derecho Español o los vientres de alquiler en la praxis jurisprudencial española y europea; a lo que se suman las relaciones laborales en el seno de las confesiones, la reciente reforma del proceso canónico de nulidad matrimonial, el patrimonio religioso y su gestión jurídica, la obra pía de los Santos Lugares, la asistencia religiosa en centros de internamiento de extranjeros o la libertad religiosa en la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos...., por citar algunas de las contribuciones que conforman este texto, cuya lectura resulta altamente enriquecedora

La facultad de Teología del Norte de España alberga, en su sede de Burgos, el Instituto «Juan de Ávila», que está especializado en cuestiones relacionadas con el sacerdocio bautismal y ministerial. U

A medida que la esfera de lo religioso-trascendente fue apartándose de lo público como consecuencia de la secularización, surgieron nuevas formas de culto hacia lo exclusivamente mundano, cuyo fin escatologico quedaria contenido dentro de los confines del tiempo y del espacio. El Estado, convertido entonces en la nueva deidad de lo politico, concentra ahora la promesa de la salvacion en manos del orden temporal, conservado sin embargo la esencia teologica, ahora secularizada, de una voluntad eficiente que administra todos los pormenores de la existencia humana. Las religiones politicas, nacidas al albur de la Modernidad, ocuparan por tanto el espacio que la vieja religion tradicional habia dejado desierto, dirigiendo al individuo mediante sus propios dogmas, ritos y profetas, hasta un nuevo estado civilizatorio libre de las remoras metafisicas preteritas. Una suerte de paraiso secular en la tierra en el cual la humanidad debera ser definitivamente redimida a traves de la ideologia y la fe en el progreso

En continuidad con la recopilación de los documentos de la Conferencia Episcopal Española (1966-1983) publicada en 1984 y preparada por Jesús Iribarren, se ofrece ahora una nueva serie de documentos, en tres volumenes, que abarcan los años 1983-2000. La

En continuidad con la recopilación de los documentos de la Conferencia Episcopal Española (1966-1983) publicada en 1984 y preparada por Jesús Iribarren, se ofrece ahora una nueva serie de documentos, en tres volumenes, que abarcan los años 1983-2000. La

En esta edición hemos querido ofrecer la colección completa de los veintisiete textos emanados por la Comisión Teológica Internacional tratando de uniformar criterios de citación, especialmente en las referencias patrísticas y magisteriales, para facilitar su estudio. Hemos procurado que los textos del magisterio pontificio, siempre que fuera posible, tuvieran la referencia de la edición oficial de Acta Apostolicae Sedis, y en las referencias patrísticas se ha procurado que la misma obra se cite siempre por la misma edición. Dado que este libro se ofrece principalmente a lectores de ámbito hispano, se ha preferido el uso de la colección Fuentes Patrísticas, por contar con traducción española, junto con el texto en versión original. Por la extensión del texto se han omitido los documentos complementarios que presentaba la anterior edición, pues no eran algo sustancial para comprender estos textos.

En continuidad con la recopilación de los documentos de la Conferencia Episcopal Española (1966-1983) publicada en 1984 y preparada por Jesús Iribarren, se ofrece ahora una nueva serie de documentos, en tres volumenes, que abarcan los años 1983-2000. La ardua tarea de la seleccion y preparacion de su contenido ha sido realizada por Juan Carlos Garcia Domene, quien, en este tercer volumen, ha agrupado los documentos correspondientes a los años 1995-2000. El orden de presentacion es cronologico y su variada autoria pertenece a la Asamblea Plenaria, Comite Ejecutivo, Comision Permanente, Secretaria y diversas comisiones episcopales.

Edición bilingüe.Texto latino de la edición crítica leonina.Reimpresión de la edición de 1960.Traducción y notas por una comisión de PP. Domi-nicos presidida por Francisco Barbado Viejo, OP.Este deci

¿Qué es la Escuela de Salamanca? ¿Cuál fue su origen y su evolución ulterior? ¿Quiénes fueron sus miembros? Qué características presenta? ¿Cuál fue su influjo y proyección posteriores? Son algunos interrogantes planteados en esta obra. Frente a una teologia bajo-medieval en crisis, la Escuela de Salamanca presenta un proyecto de reforma teologica de gran calidad cientifica que responde a los retos de la Edad Moderna. Un serio concepto de la teologia y su metodo, anclado en las mejores esencias de la Gran Escolastica medieval junto con los valores culturales del Humanismo (exigencias historico-criticas, elegancia formal y literaria, etc.) dara corno fruto una teologia nueva―escolastica y humanista a la vez― para un tiempo nuevo, haciendola progresar de manera fundamental. Diversos autores estudiaron a lo largo del siglo XX aspectos parciales de tan amplio tema. La obra presente se propone ofrecer por primera vez un estudio de conjunto sistematico y bien estructurado acerca de la Escuela de Salamanca y su significacion en el movimiento renovador del siglo XXI. Esta interesante teologia salmantina renovada fue la que influyo decisivamente en Trento, en el Catecismo Romano y en la solucion de los graves problemas sociopoliticos del momento (como la colonizacion americana, la reorientacion de la moral economica, la teorizacion del derecho internacional, el problema de la paz y la guerra). No se trata, sin embargo, de una mera curiosidad o erudicion historica: el gran esfuerzo realizado por la Escuela de Salamanca puede servirnos muy bien de punto de referencia y de inspiracion para las serias tareas renovadoras del siglo XXI.

El relativismo difuso urge hoy una fundamentación de la revelación cristiana atenta a la cultura sincrética dominante, en diálogo con la racionalidad y las capacidades del lenguaje para formular con éxito la ratio interna o lógica de la fe. Tal es el cometido de la Teología fundamental: una fundamentación del cristianismo que, sin incidir en la apologética de controversia, afronte con rigor la apología o justificación del cristianismo como religión revelada. En esta empresa, la fe, virtud teologal divinamente infundida, obra de la gracia acogida en libertad por el creyente, desarrolla su propia lógica como respuesta a la revelación de Dios, estando atenta a los datos fundacionales del cristianismo y al desarrollo del dogma cristiano. Adolfo González Montes, durante años catedrático de Teología fundamental en la Universidad Pontificia de Salamanca, es obispo de Almería, reconocido ecumenista y obispo delegado de la Conferencia Episcopal Española en la Comisión de Episcopados de la Unión Europea. Es autor, entre otras obras, de Reforma luterana y tradición católica, Enchiridion oecumnenicum, Fundamentación del cristianismo, Teología política contemporánea e Imagen de Iglesia.

PRESENTACIÓN . PONENCIAS La financiación de las confesiones religiosas en Europa RONAN MCCREA.�University College of London . La jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Huma

La obra presenta una panorámica bastante completa sobre cómo las confesiones religiosas y sus miembros (en cuanto tales), utilizan las tecnologías digitales para la consecución de sus fines, y cómo la peculiar contextura y ubicuidad del entorno digital dotan a las relaciones sociales de contenido religioso de unas especificidades que exigen una especial atencion por parte de los operadores y de los estudiosos del derecho. El alcance universal de las acciones humanas que se llevan a cabo en internet las dotan de una eficacia inusitada, tanto para la transmision de unas determinadas creencias o de un mensaje, como de las criticas o incluso de las injurias y ofensas. Internet puede vincular a los creyentes y fieles de las confesiones estrecha y fraternalmente, pero tambien puede enfrentarlos entre si o con las de otras. Y puede hacerlo, como todo lo que acontece en el ciberespacio, de una manera viral y de forma practicamente repentina o instantanea. El prevenir los conflictos y el resolverlos cuando surgen, conforme a criterios de justicia, es la tarea propia de los juristas. Tambien cuando pueden aparecer o aparecen de hecho en el entorno digital, que, como como sucede con otros derechos fundamentales, dota de nuevas formas de ejercicio al de libertad religiosa, pero que, a la vez, tambien supone nuevas maneras de lesionarlo. En esta obra se recogen las reflexiones que los participantes en el IX Simposio Internacional de Derecho Concordatario. El derecho de libertad religiosa en el entorno digital, celebrado del 5 al 7 de junio de 2019 en el Auditorio de la delegacion en Madrid de la Universidad Internacional de La Rioja, UNIR, realizaron a proposito de esas nuevas posibilidades de ejercicio y de lesiones de la libertad religiosa.

El presente volumen recupera el significado del siglo XVIII para la historia de la Teología Moral católica. La Ilustración fue el gran hallazgo de esa etapa histórica, sobre todo en Europa y en América. Les Lumieres (The Enlightenment, L''Illuminismo, As Luzes) siguen iluminando los caminos actuales de la reflexion etica y del discurso teologico-moral.Para desarrollar el amplio contenido del volumen, el autor se sirve de un esquema sencillo y al mismo tiempo -o por eso- consistente:- Se parte del contexto -politico, social, religioso- del S. XVIII.- A continuacion, se analiza el nucleo cultural que confiere el significado fundamental a ese fragmento historico: la Ilustracion.- Se prosigue con la busqueda y la presentacion del aspecto concreto que interesa al autor y a los lectores de esta obra: el discurso sobre la vida moral.Esta tarea es realizada en dos aproximaciones complementarias:1) La primera para conocer el discurso filosofico sobre la vida moral en el siglo XVIII.2) La segunda para conocer el discurso teologico sobre la vida moral en el siglo XVIII.- Una ultima mirada de conjunto nos devuelve el rostro del siglo XVIII, analizado previamente desde los intereses que han sido señalados. Esa mirada es la que se presenta en la ultima seccio

La Iglesia que no es una mera espectadora, sino una participante activa en la sociedad plural del siglo XXI. Walter Kasper nos invita a una reflexión valiente y profunda sobre una Iglesia que mira hacia el futuro sin miedo, pese a las inevitables polarizaciones que ello pueda generar. En este delicado equilibrio entre tradicion y cambio, el libro pone en relieve la vision sinodal impulsada por el papa Francisco: una Iglesia 'juntos en camino' hacia un nuevo horizonte. Desde la etica empresarial hasta la cohesion social, Kasper muestra como la Iglesia puede y debe ser un faro de amor y justicia en un mundo en transformacion. Una obra esencial para comprender como la fe puede y debe dialogar con una sociedad cada vez mas plural y compleja.

Testimonio y sacramentalidad. Homenaje al prof. Salvador Pié-Ninot. Esta obra recoge el trabajo de un grupo de colaboradores en las Jornadas de Teología fundamental y Eclesiología que quieren honrar el trabajo academico del prof. Pie-Ninot y su contribucion a la reflexion y desarrollo de la Teologia Fundamental.

Considerado entre los más importantes escritores del humanismo cristiano, fray Luis de Granada (1504-1588) gozó hasta el siglo XVIII de una sostenida proyección europea. Su inmensa obra prosística, abarcando los mas diversos generos (desde la oratoria a la biografia, desde los tratados de retorica a la historia natural), se incribe en el campo de la primera reforma catolica y entronca con autores como Savonarola y Erasmo. Fray Luis de Granada dedico su vida a la predicacion y la composicion de tratados cristianos. Con todo, su obra es mucho mas que una serie de tratados hagiofraficos y moralizantes: propuestos como guias para el alma piadosa, concurren en sus paginas, martires, modelos de virtud, pero tambien irredentos pecadores y falsarios, como aquella monja portuguesa que fingio toda una serie de experiencias misticas, impostadas llagas y dudosos milagros. Su porfunda conviccion cristiana y humanista tiende, no obstante, a la redencion, eje de su obra, compuesta en una prosa magistral, de enorme rigor descriptivo y rico colorido.

Los 27 años transcurridos desde la publicación por vez primera de esta obra no han restado ni un ápice a su actualidad, “pues el papel de la religión en los Estados laicos es objeto de vehementes dis