Libros de Historia medieval de España, página 2 de 111

¿Qué pasó en los reinos de taifas?En las fuentes árabes no se habla de reinos de taifas, pero sí de reyes de taifas, de ahí el título de este libro.Un libro que aborda la historia de los reinos de taifas desde una nueva perspectiva: la del reconocimiento a la soberania califal y los cambios acaecidos tras la desaparicion de los ultimos califas de al-Andalus, hechos que marcaron la historia politica del siglo XI andalusi.

La conquista islámica de 711 constituye uno de los episodios más importantes y, a la vez, más controvertidos y tergiversados de la historia de España. El españolismo nacionalcatólico generó una visión denigratoria basada en una lectura catastrofista (la "perdida de España"), mientras que, por el contrario, la tradicion arabe ha promovido un paradigma mitificador basado en la idea de la mision civilizadora del Islam. La manipulacion de este relevante hecho historico alcanza sus maximas cotas con la corriente negacionista, que pretende desvincular el origen de al-Andalus de la conquista y representa un vulgar fraude historiografico ejecutado sobre la manipulacion, en unos casos, y el soslayo, en otros, de los testimonios historicos. Ademas de una refutacion critica de todas estas lecturas deformantes, la presente obra aporta una vision de conjunto de la conquista de 711, conectando este acontecimiento con el problema de los origenes del Islam y la situacion del reino visigodo de Toledo a traves de una nueva lectura de las fuentes historicas en la que, por vez primera, se toma en consideracion tanto la informacion procedente del registro literario (latino y arabe) como arqueologico (monedas y sellos de plomo).

La conquista islámica de la península ibérica, Spania, culminaba la expansión hacia Poniente del pujante islam, que había comenzado menos de cien años antes y que había llevado a los seguidores del Profeta a extender su fe y sus dominios desde el Atlántico hasta el corazón de Asia. Como cualquier conquista, se hizo por la espada y acarreó hambre y cautiverio. Yeyo Balbás, investigador experto en el periodo y autor de novelas históricas como El reino imposible, Pax romana o Pan y circo, escribe, con oficio de historiador y prosa de novelista, una documentada y completa narración del final de la Spania visigoda y de la implantación musulmana. Frente a los relatos tradicionales, a menudo ideologizados, lastrados por una lectura acrítica de las fuentes o con un foco muy cerrado en la península ibérica, esta obra integra la conquista en la expansión islámica por el Mediterráneo. Un análisis global que precede y proporciona muchas claves para entender lo que aconteció en la Península tras la ?mal llamada? batalla de Guadalete y hace hincapié en las cuestiones bélicas, habitualmente ausentes en la historiografía,y cuyo estudio es necesario para explicar lo que fue una ocupación manu militari. Se analizan ejércitos y combatientes, estrategias y tácticas y aúna la renovada lectura de las fuentes con los aportes arqueológicos, para iluminar aspectos como el cruce del Estrecho, el derrumbe del reino godo cual castillo de naipes o la resistencia en las montañas asturianas, con la batalla de Covadonga, de la que acaso este año ?dudas aparte de su datación? se cumplen mil trescientos años. Porque hasta allí llega este libro, hasta explicar cómo un «asno salvaje» llamado Pelayo pudo articular un foco de resistencia en el septentrión peninsular que constituyó el germen de lo que ha venido a llamarse Reconquista.

Los visigodos crearon por primera vez un Estado en España. Lo mantuvieron vivo hasta que la peste, el hambre y la guerra lo destruyeron. No eran bárbaros ni atrasados. Sabían que la Tierra era redonda, conocian la razon de los eclipses, no ignoraban la obra de Aristoteles y eran capaces de hacer ciudades como la misteriosa Recopolis. Partieron del mismo sitio donde mil años despues aparecerian los vikingos y, en su asombroso periplo, recorrieron media Europa. Fueron enemigos, aliados y herederos de Roma. Cabalgando sobre sus caballos paso España de la Antiguedad a la Edad Media. Ellos fueron la primera España.

Reyes y reinas del Reino de León pretende ser una historia de la monarquía leonesa para todo tipo de lectores. Una narración que, sin perder el rigor histórico y los detalles puntuales, logre transmitir la aventura humana e historica iniciada en 910, cuando el rey Garcia establece oficialmente en Leon la capital del reino asturleones. La historia de Leon no es unicamente una sucesion de fechas y nombres, en muchas ocasiones, farragosa y aburrida. Es tambien una aventura humana irrepetible y trascendental para la historia de España, en la que se entremezcla la realidad y la leyenda. Ademas de los reyes, se ha pretendido dar el enfasis que se merecen a las reinas, o sea, aquellas mujeres que dieron lo mejor de si mismas en circunstancias complejas y terminaron arrinconadas en el olvido popular. Fueron, en la mayoria de los casos, jovenes llegadas a Leon desde otros reinos hispanos y europeos, para casarse con los monarcas leoneses, tras acuerdos de alianzas politicas.

Ibericas narra la historia de las mujeres a lo largo del Medievo en la Península como nunca te la habían contado: ¡no podrás dejar de leer!Ibericas es un refrescante recorrido histórico-literario por las biografias de las mujeres de la peninsula iberica durante el Medievo: campesinas, artesanas, prostitutas, religiosas, eruditas, baronesas, condesas y reinas vivieron sacandose adelante a si mismas y a sus familias. Ademas, incluye debates cruciales para descifrar aquella epoca: Reconquista, ¿real o no?; el mito de la convivencia de las tres culturas y el relato de la Inquisicion; la importancia del linaje, el honor y la honra; la historia del Cid a traves de doña Urraca de Zamora& x02026; ¿La idea? ¡Volver sobre la Edad Media iberica desde la optica femenina!

Los comunales fueron uno de los pilares fundamentales de las comunidades medievales, pero ¿en qué consistían?, ¿cómo funcionaban?, ¿quiénes los gestionaban? Este libro, fruto de una investigación colectiva en el marco de un proyecto de investigacion, pretende responder a esos y otros interrogantes a partir del analisis de la Meseta del Duero en los siglos ix al xii. Los trabajos reunidos en este volumen se preguntan sobre la evolucion de esos comunales, analizan algunos de ellos, como las sernas o las iglesias comunitarias, y estudian su relacion con los territorios, con el poder regio y con la formacion de las identidades locales, ademas de hacer una comparacion con la Galicia del mismo periodo.

En el siglo VIII, en el marco del fenómeno de expansión del islam, comenzó a afluir hacia la cuenca mediterránea un oro nuevo. Oro que procedía de una nueva fuente y que llegaba al Mediterráneo en las caravanas que cruzaban el Sahara: el oro de bilad al-Sudan, el Pais de los Negros. Entre la segunda mitad del siglo IX, cuando las rutas del Sudan Occidental con Egipto entraron en crisis, y finales del siglo XV, en que los europeos comenzaron a comerciar directamente con los pueblos sudaneses por via maritima, el Sahara fue la unica via de comunicacion entre el Mediterraneo y el Sudan Occidental. Esta obra recoge la conquista del Sahara, la evolucion historica de los pueblos que habitaban el Sudan Occidental, y las relaciones que estos pueblos establecieron con las sociedades de Al Andalus y el Magreb, asi como las rutas comerciales a traves de las que se comunicaron. Unas relaciones en las que el comercio del oro jugo un papel central, extendiendose a los distintos aspectos de la vida de estas sociedades y prolongandose a lo largo de los siglos.Una obra imprescindible para conocer el origen del oro de los negros, las rutas saharianas que lo llevaron hasta Al Andalus y el papel decisivo que el metal precioso jugo en el apogeo de los Estados del Occidente islamico.

¿Cuánto tienen de cierto las leyendas que sobre Al Ándalus han trascendido hasta nuestros días? ¿Cómo habrían convivido musulmanes, cristianos y judíos? ¿Quién fue el califa que regresó hasta dos veces de entre los muertos? ¿Como vivieron los andalusies la llegada de almoravides y almohades? ¿Que sabemos realmente de los grandes personajes como Ziryab, Almanzor, Wallada o al-Mutamid? La historia de Al-Andalus es un periodo que fascina como pocos. ¿Que es lo que nos atrae tanto de esta cultura tan ajena y a la vez tan familiar? Este libro nos sumerge en un viaje apasionante por el esplendor de Al Andalus, desentrañando sus misterios y explorando sus fascinantes rincones. Desde sus inicios hasta su caida en 1492, su autor ira revelando detalles sorprendentes sobre la sociedad andalusi, desde el papel de cristianos y judios hasta aspectos como el consumo de alcohol o el sexo. Pero mas alla de los hechos historicos, nos sumerge en el corazon mismo de los andalusies, mostrandonos su lado mas humano. A traves de los escritos de los grandes poetas, cronistas e historiadores andalusies, magrebies y arabes, descubrimos un hermoso tapiz tejido de relatos y testimonios que nos transportan a otro tiempo y lugar. Desde los autores anonimos hasta las imprescindibles obras de Ibn Hazm, los

Una obra que se convertirá en el clásico de referencia a cuantos deseen conocer la historia de Al Ándalus. Estamos ante una de las obras más importante que sobre Al Ándalus se han escrito. Por diversos motivos, su realidad historica nunca fue adecuadamente abordada por la doctrina oficial, que se limito a repetir aquello tan improbable de la supuesta invasion arabe de 711. El autor aborda, con una sorprendente erudicion y una maravillosa claridad de lenguaje, la historiografia de una parte sustancial de la historia de España y de Europa, que no de los arabes. Sus tesis, por innovadoras, nos atrapan y convencen desde la fuerza de su conocimiento y el contraste de fuentes historicas y razonamientos comparativos. Al Andalus constituye un eslabon insustituible de la historia europea en tanto que supuso una fertil orientalizacion de lo occidental. Esta Historia General de Al Andalus parte de la naturalidad de los procesos historicos, ajenos a intenciones interpretativas. Asume que el Islam es la natural herencia de la Roma oriental, que Al Andalus es hijo de su tiempo hispano previo, y que la historia de las ideas es mas sutil y comprensible que las fantasmagoricas caballerias invasoras de bereberes y arabes, con la que se quiso cimentar unadeterminada idea de Reconquista que en verdad jamas existio como tal.El papel del cortesano y su calamo junto al principe, la natural tendencia descentralizadora, el auge cultural y cientifico y la preeminencia urbana andalusies insinuan un primer renacimiento europeo en arabe que sera vertido en siglos de filtracion cultural entre traducciones, judios errantes, mozarabes adaptados y mudejares en futura ocultacion. Tradicionalmente erradicado en tanto que incomoda Tercera España, el esencial componente andalusi se sumaba asi -junto con Venecia, Bizancio y Sicilia-, a la largalista de los renacimientos europeos olvidados.

Córdoba fue capital de un reino único, fascinante, grandioso. Nada menos que el reino omeya de al-Ándalus. Siguiendo el hilo conductor de cada uno de sus emires y califas, conoceremos personajes crueles como al-Hakam I, #Abd Alla, o #Abd ar-Rahman III; a otros cultisimos como #Abd ar-Rahman II o al-Hakam II; a arribistas como el gran Almanzor, todos con la inmensa ambicion de hacer ver aqui renacer el trono que perdieran sus padres en la lejana Siria.

Un recorrido ágil y documentado por la historia de Alándalus, uno de los períodos más excepcionales (y desconocidos) de nuestra historia.España, aquella que se llamó una vez Iberia, después Hispania y mas tarde Spania, se forjo en buena medida desde el Mediterraneo.A traves de ese mar, vehiculo indiscutible de la continuidad civilizadora grecolatina de la Antiguedad, surgio el extraordinario Alandalus, el escenario en el que se desarrollo una de las culturas mas sofisticadas y avanzadas de la epoca. Sin embargo, sus casi ocho siglos de pervivencia han sido tradicionalmente omitidos en la cronica de la historia de España.En este libro, el prestigioso historiador Emilio Gonzalez Ferrin se propone colmar esa laguna e invitarnos a descubrir uno de los periodos mas excepcionales de nuestra historia, mediante un dialogo a contracorriente entre disciplinas y una lectura no inducida de las fuentes. El resultado es una interpretacion de la historia de Alandalus (y de España) que se aleja de la tradicion escolastica y de los relatos miticos. Se nos presenta asi un episodio crucial de nuestra historia, Alandalus, que no fue sino un Oriente en Occidente, desprovisto de guerras santas, cruzadismos, conquistas y reconquistas.¿A que responde este libro?- Indagar en los siete siglos olvidados de la historia de España.- La entrada de la civilizacion arabe en la peninsula.- La creacion y herencia de la cultura andalusi.- La historia de Alandalus como parte de la historia de España.- Una desmitificacion de la Reconquista.

El propósito de este libro es acercar al lector a la mentalidad que subyace en las fuentes literarias del reino visigodo de Toledo, periodo histórico que abarca de los siglos VI al VIII d. C. en nuestra Peninsula Iberica. Distanciandose de una historia positivista sustentada sobre una sucesion de batallas, fechas o tipologia de armamento, este estudio arroja luz sobre la cosmovision de la guerra en este periodo que se denomina Antiguedad Tardia y que nos ayudara a entender la forma que tenian de acercarse a la guerra y como esta se reviste de adjetivos y conceptos sacros para revelar la mentalidad de la epoca a la hora de percibir la guerra como un juicio de Dios.

El historiador Ibn Hayyan (m. 1076), dentro de su enciclopédica obra al-Muqtabis —«el tizón encendido en fuego ajeno»—, recogió y editó textos de aquellos que fueron testigos presenciales de los hech

?Durante casi ocho siglos, cristianos y musulmanes se enfrentaron en una prolongada y compleja lucha por el control de la península Ibérica. Pero más allá de las batallas, las fronteras y las coronas, existio un frente igualmente decisivo: el espiritual. En este libro, el filologo y escritor Antonio Puente Mayor recorre la historia de la Reconquista a traves de los santos que acompañaron su avance, desde la caida del reino visigodo hasta la toma de Granada en 1492. Figuras como santo Domingo de Silos, santa Casilda de Toledo, santa Aurea de San Millan, san Raimundo de Fitero o san Pedro Nolasco formaron parte de ese ejercito de Dios que contribuyo a forjar lo que hoy conocemos como España. Ademas de la dimension religiosa, la obra profundiza en aspectos esenciales de la vida cotidiana, como la alimentacion, la indumentaria, la arquitectura o la lengua, componiendo un retrato vivido de la sociedad que fue tomando forma a lo largo de aquellas centurias y cuyo legado sigue presente en la actualidad.

El eminente medievalista ofrece un cuadro vivo de León hace mil años. Con gran sensibilidad se mezcla con sus gentes, las escucha, convive con ellas. Y escribe una historia palpitante. ¿Cómo era una

Prólogo de Juan Goytisolo . La dilatada obra de Francisco Márquez Villanueva , una de las más destacadas del hispanismo actual, se enriquece con este Santiago: trayectoria de un mito . Ahondando en el significado del mito jacobeo en la historia politica, religiosa e intelectual de España por espacio de un milenio, ofrece un renovador despliegue de ideas y conclusiones relevantes en areas especializadas, pero de interes no menor para cualquier persona culta. La prosa clara y vivaz de su autor garantiza como siempre una rica y grata experiencia para todo tipo de lectores. Su planteamiento, hermeneutico a la vez que interdisciplinario, guarda no pocas sorpresas, mas alla de las formulas trilladas que oscurecen importantes aspectos del curso historico de los pueblos de habla española. El estudio y periodizacion de los ejes del mito ofrece una perspectiva superadora de arraigados y no bien entendidos sustratos ideologicos. El cuerpo material de Santiago, y no una idea politica ni doctrina teologica, vertebro frente al islam una limpia ruptura de cara a un futuro prenacional cristiano. En contrapartida se convirtio en amenaza frente a Roma y los reyes de Castilla y Leon hubieron de atajar con inteligencia un proyecto compostelano de España como teocracia jacobea, todavia anacronicamente propugnada por Quevedo. Marquez Villanueva , dice Juan Goytisolo en su prologo, se plantea unas preguntas que son las de todas las cabezas pensantes en un momento en el que las cicatrices cerradas de nuestra historia vuelven a abrirse. El presente libro de Francisco Marquez Villanueva permanece fiel a la meta enunciada en los comienzos de su vasta obra critica: Mi interes radica en arrancar la chispa que desprende ese vaiven de lanzadera que une el arte a la historia, el hombre a su obra, la vida a la idea. Especial Xacobeo .

Durante los siglos posteriores a la desaparición del Imperio Romano, sobrevino un complejo período de fragmentación política. Durante los siglos V al XI, la caída y auge de nuevos reinos en el Mediterraneo occidental necesito de variados mecanismos de legitimacion para implantar su dominio sobre otras comunidades. Para ello, esgrimieron diferentes estrategias adaptadas a las necesidades de cada realidad geografica y territorial con el fin de presentar a los diversos gobernantes como herederos de un orden antiguo, dentro de una concepcion teleologica y providencialista de la Historia.

Un recorrido por la historia medieval de España de la mano del gran divulgador que es Juan Eslava Galán Año 711 d. C. Los musulmanes atraviesan el Estrecho y entran a la península ibérica. En apenas