Libros de Psicoanálisis, página 16 de 143

LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL PSICOANÁLISIS. Su retórica, su gramática, su escritura y su poética. Las relaciones entre retórica, gramática, escritura y poética no son lineales y los bordes entre esos distintos campos teóricos no resultan excesivamente precisos. De la misma manera ocurre entre los conceptos de inconsciente, pulsión, repetición y transferencia. Más aún, resulta de difícil precisión la correspondencia entre ambos grupos de conceptos. Retórica del inconsciente, gramática de la pulsión, escritura de la repetición y poética de la transferencia constituyen los cuatro ejes temáticos de este libro en el que se publican los contenidos de un curso dictado por el grupo Nebrija de estudios psicoanalíticos

Inmigrantes, emigrantes, polacos, españoles, argentinos, ingleses, judíos, "goym", "schwartze kop", condes, marqueses, psicoanalistas, comunistas, fascistas, boxeadores, tenistas, mendigos, ricos, muertos de hambre, etc., forman el interminable calidoscopio donde se arma y se desarma constantemente la loca e imaginaria ilusion de unidad que llamamos identidad.A traves de cinco cuentos el autor intenta destacar la identidad como el ornamento de una nada. La tragedia adviene cuando esa nada central que debe permanecer vacia, intenta sustancializarse y codificarse. Cualquier identidad que sea incapaz de dialectizar el ornamento con la nada central queda cegada en la posibilidad de asumir que no hay nada mas puro que la impureza misma. El afan por la pureza es la desgracia de todos los absolutismos, donde la razon se hace mortifera estatua por no dejar vacio el lugar de la imposible verdad.

Contiene la conferencia pronunciada por Jacques Lacan en Bruselas el 26 de febrero de 1977

El célebre aforismo de Lacan: "No me imiten, hagan lo que yo hago", fue anticipado y sostenido tempranamente por Francoise Dolto y Maud Mannoni, las grandes protagonistas de este cuarto libro de la serie. Sin embargo, los textos fundantes del análisis de niños lacaniano, los que permiten afirmar que el psicoanálisis con niños es "uno" con el psicoanálisis, han sufrido un borramiento que se traduce actualmente en una sintomática falta de interés en esas autoras no-todo lacanianas. Los analistas lacanianos ya casi no las leen, sino superficialmente, para rápidamente manifestarse contra ellas y demostrar con aires de superioridad, de modos inequívocamente corporativos, que han sido definitivamente superadas. Así, Jenny Aubry no será conocida por su propio recorrido sino por haber sido la madre de Elizabeth Roudinesco y la destinataria de dos famosas cartas de Lacan. Así, Francoise Dolto será considerada como hereje por la doxa lacaniana, y Maud Mannoni víctima de los lugares comunes que rechazan las manifestaciones de originalidad. Freud, Lacan, los amos de las instituciones, y las exhibiciones de destreza clínica hoy alcanzan y sobran para que los analistas de niños sostengan que el análisis con niños es una práctica de pleno derecho. El análisis de niños carentes de una dosis adecuada de "primary love", es una de las fuentes en las que abrevó Lacan para reconducir el psicoanálisis por la senda freudiana. Pero no fueron los Juanitos de los inicios -hijos de analistas, de analizados, o de simpatizantes con la causa analítica, como lo eran los pacientes de los primeros analistas de niños-, sino niños de otra especie los que fundan el psicoanálisis lacaniano de niños. Niños-lobos que no hablan la misma lengua de los analistas, o que no hablan ninguna lengua. Pero niños que al ser escuchados/hablados/leídos por analistas pueden llegar a transformarse en hablantes/deseantes. ¿Acaso no son esos niños y sus analistas quienes ponen todo el tiempo a prueba las normas establecidas de la cura-tipo? Los nombres de Jenny Aubry, Francoise Dolto, Maud Mannoni, Rosine Lefort, Ginette Raimbault, no sólo tienen un valor histórico o anecdótico. Fueron ni más ni menos que el brazo armado de ese Lacan que Ginette Raimbault en la entrevista que cierra el libro, lamenta que se haya perdido. Ese "Lacan Lacan" que apoyó de un modo consustancial para su propia enseñanza a los analistas de niños.

Paul Ricoeur dedicó algunos de sus mejores esfuerzos a la reflexión sobre el psicoanálisis, demostrando ser un lector atento de Freud, al que interpreta con precisión y empatía, con esa probidad intelectual que es el unico valor que se ajusta a la neutralidad etica de la relacion psicoanalitica. Y tambien con la conciencia viva de la ruptura perturbadora que significa el psicoanalisis para la tradicion racional de la filosofia.Los textos aqui reunidos siguen distintas aproximaciones a la obra de Freud. Se preguntan por el proyecto y la validez del psicoanalisis como ciencia, por su modo de proceder y sus resultados. Otros ensayos estan consagrados al problema de la cultura: ¿que hace el psicoanalisis con la cultura recibida?, ¿que ruptura causa en la historia de la cultura desde el punto de vista de los valores, de la religion, de la percepcion del arte? Finalmente, los trabajos que versan sobre el relato y la narratividad intentan reinterpretar el psicoanalisis partiendo de lo que sucede en la propia experiencia analitica, en la relacion entre el paciente y el analista. Pues, en palabras de Ricoeur, hay mas en el descubrimiento freudiano que en el discurso teorico que Freud mantiene.

Este año, 2011, el Departamento de Estudios sobre el Niño Pequeño Hans cumple veinte años de trabajo ininterrumpido en la transmisión del psicoanálisis con niños y adolescentes. La orientación lacaniana ha sido nuestra brujula en los debates, lecturas e investigaciones referidos a nuestra practica. El titulo del este volumen Encrucijadas de la practica con niños y adolescentes alude tanto a las dificultades como a las alternativas con las que nos enfrentamos cotidianamente en los distintos ambitos de nuestro quehacer como analistas, ante las formas clinicas en las que se presenta el malestar en nuestra epoca. En el discurso hipermoderno señala J.-A Miller el objeto plus de gozar es promovido al cenit de la civilizacion. El niño resulta desplazado del lugar que podia ocupar como objeto causa de deseo de la pareja parental y pasa a ser un objeto de goce que comanda el discurso. La infancia misma comanda un consumo particular y el niño pasa a ser objeto de goce no solo de la madre sino de la familia y aun de la civilizacion. El niño freudiano, aquel que ocupaba el lugar del Ideal, pasa a ser "niño desecho", "niño tirano", "niño consumista", "niño objeto de todo tipo de abusos", como se despliega en las redes de prostitucion infantil, y como lo indica la historia reciente de nuestro pais durante el Terrorismo de Estado, apropiados por los propios asesinos de sus padres. ¿Como responder entonces desde la etica del psicoanalisis? ¿Como no redoblar la posicion de victima que el niño ha padecido? ¿O la que padece hoy en las situaciones de marginacion social? ¿Como desanimar a los sujetos de la adiccion al infierno hedonistico al que empuja nuestra civilizacion? Hoy la propuesta del psicoanalisis, es seguir apostando a la politica del sintoma. Desafio que compromete al psicoanalista a inventar nuevas respuestas en su practica. Susana Goldber y Etel Stoisa

"Los años en los que seguí a mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistio en elaborar lo que habia irrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordo. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificacion externa, la elaboracion cientifica, su integracion en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo contenia ya estaba alli."CARL GUSTAV JUNG (1957) Estas son las palabras del psicologo C. G. Jung en 1957, referidas a las decadas en las que trabajo en El libro rojo (Das Rote Buch - The Red Book) desde 1914 a 1930. Si bien se supo de su existencia por mas de ochenta años, El libro rojo nunca fue publicado ni estuvo disponible para el amplio numero de estudiosos y seguidores de Jung. Se publica ahora nada menos que el libro central de la obra de Jung, en una edicion facsimil completa con un estudio preliminar y notas de Sonu Shamdasani, destacado estudioso de Jung, y la version castellana al cuidado de Bernardo Nante, reconocido investigador de C. G. Jung y sus fuentes.Ahora sera posible estudiar la auto-experimentacion de Jung por medio de fuentes primarias en lugar de hacerlo mediante fantasias, rumores y especulaciones, y comprender la genesis de sus trabajos posteriores. Por casi un siglo, dicha lectura fue simplemente imposible y la vasta literatura sobre su vida y obra carecio del acceso a su documento mas importante. Esta publicacion posibilita una nueva era en la comprension de la obra de Jung y ademas arroja una nueva luz respecto de la recuperacion de su alma y la constitucion de una psicologia. Se trata quizas de la obra inedita mas influyente de las historia de la psicologia.Este facsimil exacto de El libro rojo revela no solo el trabajo de una mente extraordinaria sino tambien la mano de un talentoso artista y caligrafo. Intercaladas entre mas de doscientas paginas iluminadas hay pinturas cuyas influencias oscilan desde Europa, Medio Oriente y Lejano Oriente hasta el arte nativo americano. El libro rojo, asi como tambien un Libro de horas medieval, es unico. Su publicacion es un hito fundamental tanto en terminos artisticos como en relacion al desarrollo de la vida y la obra de Jung.

Frida Kahlo, Camille Claudel, Juana de Castilla y teresa de Ávila son las cuatro mujeres que han tenido función de causa en la escritura de este libro. Mujeres enigmáticas, extraordinarias, gozosas, arrebatadas, obsesionadas, a ratos enloquecidas pero, sobre todo... apasionadas. Mujeres que han tratado de hacerse escuchar de mil maneras: a veces suavecito, a veces en silencio y otras muchas con gritos desmesurados, intensos, incluso furiosos. En este libro encontraremos profundas reflexiones en torno al amor, la obsesion, la locjura y el goce de estas cuatro mujeres cuyas vidas han sido gran motivo de interes. Este libro es el quinto volumen de la Coleccion de Psicoanalisis "Lapsus de Toledo", coleccion que ha sido fruto de la Asociacion que lleva el mismo nombre, una asociacion cultural fundada en la ciudad de toledo, España, cuyo objetivo es crear un espacio de estudio e investigacion sobre el quehacer psicoanalitico.

Enorme círculo que se hace arcada en la luz y pega fuerte en la emoción. Puerta que deja ver, en la compleja universalidad de pasiones y deseos el dolor del trauma. Espacio sideral que nos pone frente a nuestro pecado de origen, descripto en un discurso, donde la belleza cubre el horror. La mujer reveladora ha de mostrar con decision y valentia la muerte de la vibora enroscada en la tierra, que perece bajo sus pies. Abraza al niño alado, el que no debe morir, el que debe ser nombrado y reconocido para salvar al hombre del veneno que alcanza a todos. Seres sumergidos en el caos de un estertor que el barro y el agua se han de tragar. Las espadas encendidas de los angeles protegeran al niño, que la madre rescata de la posesion de un dios, que invadido por la ira y la desazon, señala el hecho con el indice. Expresiva orden de recuperar al niño, para un hombre que lo mira atonito, sin reaccionar. La mano izquierda se muestra abierta, en un espacio vacio que el hijo deberia ocupar. Una estrella en el azul profundo nos repite quien es el que se ha de salvar. En la voragine de luces y sombras: ¡el milagro! Regalo que hace un angel para aquellos que alcancen la sutileza del simbolo: la pluma; casi invisible en el dramatico combate. Representacion del saber que dara por medio de los signos, forma a la libertad y donara a los hombres el hijo del alma. Hijo del deseo infinito que migra en sus entrañas y ha de nacer de su cabeza. El niño sin nombre extiende su manito para sujetarla, su mirada se clava en el objeto que el ha de entregar a una mujer, que solo escribira con ella la verdad. El angel que ocupa el primer plano le enseña un anillo; simbolo pasionario, eslabon perdido de una condena sin fin y sin tiempo, que los angeles de Rubens, intentan reparar.

"Se trata siempre de recuperar una experiencia profundamente perturbadora que amenaza diluirse en las resistencias que la encasillan y domestican."

En 1918, con las catastróficas consecuencias de la Primera Guerra Mundial materializándose en los países derrotados, Sigmund Freud manifestó públicamente la necesidad de establecer centros sanitarios gratuitos para atender a aquellos pacientes que carecian de recursos para costearse un tratamiento. La iniciativa de abrir establecimientos de estas caracteristicas no tardo en germinar en el seno de la comunidad psicoanalitica de Viena, y tanto Freud como otros especialistas pioneros le prestaron su apoyo ideologico, politico e incluso economico.

El autor nos propone volar al país del Nunca Jamás para introducirnos en La historia de Peter Pan y relacionar el relato del cuento con sucesos reales de la vida de su autor. Develaremos el porqué de la magia de las hadas, los significados y símbolos ocultos en estos y otros personajes que animan los cuentos infantiles. El personaje encarna un mito, plenamente vigente en la sociedad de nuestros días, que representa el triunfo de la fantasía sobre la realidad y de la juventud sobre la muerte.

Tomar una noción como la resiliencia, perteneciente al campo de otras disciplinas e intentar conceptualizarla desde el Psicoanálisis no es una herejía, es una tarea compleja que se emprende con la conviccion de hallar una respuesta posible a esta nosografia, con las herramientas de nuestro marco teorico. Los psicoanalistas investigamos las formas diversas en que la adversidad hiere al sujeto. En la resiliencia se pone de manifiesto un proceso psiquico que nos revela una modalidad singular de enfrentar la adversidad, producto de un posicionamiento subjetivo del individuo ante lo traumatico del traumatismo sufrido. ¿Como explicar las razones por las que la subjetividad encuentra en la fractura padecida la posibilidad de ganar fuerza, reconstruirse y generar algo nuevo? ¿Se trata del valor estructurante del trauma, capaz de transformar el obstaculo en potencialidad? ¿Es un tema pertinente a la estructura psiquica de cada quien? ¿Por que algunos individuos se desmoronan y otros no? ¿Se trata de una moda, un mito, una creacion del conductismo? ¿Que mecanismos psiquicos intervienen? ¿Es un efecto del narcisismo trofico? Fragmentos de la Introduccion

¿Dónde se fabrican los sueños? En algún pliegue recóndito del alma del soñante. ¿Por qué creemos en los sueños inventados que se proyectan en la pantalla cinematográfica? ¿Por qué sufrimos, gozamos, nos angustiamos, nos desesperamos, nos aterramos, lloramos y reimos frente a esas historias que son pura imagen? ¿Que efecto peculiar tiene esa realidad irreal? () Una travesia por la fabrica de sueños es una compilacion de escritos ubicados en el cruce de Cine y Psicoanalisis, un libro en el que queremos poner al alcance de los lectores, de modo sencillo, nuestras experiencias con la propuesta CineAnalisis . Los invitamos a acompañarnos en esta travesia.

"La vida es una escritura y un escrito que nunca se cierra? y nunca continúa. Acá en el ascensor la escritura abre. A veces siento que se me va un poco el miedo. El miedo es una cosa excesiva." En esta novela, el protagonista -un psicoanalista, llamado "Salvador"- pierde la voz. ¿Pero que pierde? Luego de un encierro, del cancer de laringe, del desamparo mas absoluto, comienza a decir con lo que le queda: la escritura? porque una voz no puede decirse. Sin embargo, es lo que fundamenta el acto de decir. La voz esta siempre en off. La palabra misma lo indica, una voz requiere "obediencia" (ob-audire). Dicho de otro modo, la voz es el imperativo de toda respuesta; pero, ¿a que responder? A la voz misma. He aqui la paradoja intima de esta novela de Nicolas Cerruti: la exigencia de sostener la experiencia literaria mas alla de la trama, de la representacion de personajes, de la vivencia como hilo conductor privilegiado de la narracion. ¿Como narrar sin recurrir a una figura del yo? De esto se trata en esta nueva novela del autor de Disculpe las molestias ocasionadas. Luciano Lutereau

Este ensayo se abre con el comentario de una inquietante fotografía de Freud. Todo lo que sigue es, de alguna forma, un trabajo sobre imágenes. El libro se detiene en un capítulo muy acotado de la historia del pensamiento freudiano: la teoria de la seduccion. El autor muestra, en un primer momento, cuan engañoso es el cuadro que los psicoanalistas y los historiadores iconoclastas han querido exponer sobre ese episodio. Unos y otros intentaron traducir a generos poco felices (melodrama, policial o cine catastrofe) una historia que se resistia a ello. Por otra parte, en un segundo momento, esta obra se propone dar visibilidad a la dimension elidida de esa teoria freudiana: ella es sobre todo la narracion del precio que paga el sujeto por pertenecer a una familia. Mas aun, este ensayo devela que en esos años (1895-1897) Freud no hizo otra cosa que componer distintos guiones que dieran contenido a esa narracion. Para ese fin apelo a diversos protagonistas: niñeras, hermanos, niños inocentes, padres, jovencitos incestuosos. Estos multiples personajes tuvieron su papel en una pelicula que duraria poco. De ella nos quedan tan solo algunas imagenes: fragmentos de cartas, ciertos pasajes de los escritos, algun que otro esquema dibujado en el margen. En efecto, aqui se propone tratar esos elementos como verdaderos fotogramas, de modo tal que su sentido emerja al reordenarlos en una particular secuencia. Cada uno suscita la aparicion del siguiente, y nada se comprenderia si alguno de ellos no fuera atendido.

Esta obra nos propone volver a una cuestión fundamental de la práctica del psicoanálisis con niños: el juego.Con una exposición rigurosa y precisa, la autora retoma el carácter problemático del juego-en la medida en que cada psicoanalista se hace una version del mismo segun su propia forma de intervenir y lo conceptualiza como dispositivo clinico.En la revision de los diversos elementos que lo componen (la simbolizacion, el acto, las reglas y los limites, el placer, etc.) se consigue un esclarecimiento cuyo acierto mas logrado radica en prescindir de una definicion anticipada (y parcial) para dar lugar a la descripcion de una forma de experiencia constitutiva del sujeto. De este modo, los resultados de esta elucidacion sirven no solo al psicoanalista concernido en su practica, sino a profesionales de la salud (psicopedagogos, musicoterapeutas, etc.) y docentes de ambitos diversos. He aqui, entonces, un libro que desafia al lector, que le pide que deje a un lado los conocimientos ya sabidos para que sea la experiencia ludica la que hable por si misma. En definitiva, un libro que invita al lector a que tambien se ponga en juego.

Publicados en Francia en 1966, los Escritos de Jacques Lacan lograron una repercusión inesperada que excedió el campo de los especialistas. Se trata sin duda de un texto decisivo para el pensamiento del siglo XX, no solo por los conceptos psicoanaliticos por el forjados y por su particular estilo cuya precision se anuda a una singular potencia literaria, sino tambien porque integra recursos provenientes de disciplinas como la filosofia, la antropologia, la linguistica, la logica y la topologia.Tal vez sea esta una de las razones de su vitalidad actual: el hecho de que estudiosos de diversas areas sigan encontrando en los escritos de Lacan la clave de un pensamiento siempreheterodoxo que insinua, precisamente por eso, la via menos adocenada para abordar cuestiones tan centrales como el lenguaje, el lugar del sujeto y lo social. La rigurosidad del texto, exenta de toda complacencia, invita al lector a realizar un ejercicio de lectura a la letra, tal como el autor señala que debe leerse el deseo.