Libros de Psicoanálisis, página 19 de 145

La obra constituye una presentacion precisa de la construccion que hace Lacan durante un amplio periodo de su trabajo, acerca de la posicion analitica. La idea de hacer del analista un ser descontaminado de toda subjetividad alento las concepciones posfreudianas acerca de la posicion del analista en su acto. Alli va a expresarse la creencia de que el psicoanalisis seria una ciencia, y aun mas, una tecnica cientifica, y por consiguiente, con esa concepcion va a desarrollarse una orientacion que busca arribar a la llamada objetividad cientifica e su ejercicio.

La historia y los aportes de Sándor Ferenczi, discípulo dilecto e interlocutor privilegiado de Freud, constituyen un aporte trascendente a nuestro pensamiento psicoanalítico actual. Los trabajos que aqui se publican son los aportes de un destacado grupo internacional de especialistas, quienes estudian, se nutren y a la vez realizan aportaciones novedosas inspiradas en una linea de pensar el Psicoanalisis de tanta vigencia para nuestro contexto de hoy. Estos trabajos, presentados en la 7ª Conferencia Internacional Sandor Ferenczi, que tuvimos el privilegio de organizar en Buenos Aires en Octubre del 2009, no son un monumento que conmemora el valioso trabajo de Ferenczi; es la demostracion de su vigencia actual y su fertilidad no solo en cuanto al contenido de su pensamiento, sino a la actitud de una busqueda permanente. Ello ha generado nuevas ideas que sin duda contribuyen a complejizar y enriquecer nuestra manera de entender esta "tarea imposible" en la que estamos comprometidos. Los trabajos que se presentan responden a este desafio, son producto del pensamiento psicoanalitico de Latinoamerica, Europa y Norteamerica, revelando la difusion del interes por estas ideas en todo el mundo. La 7ª Conferencia Internacional Sandor Ferenczi desarrollada en Buenos Aires en Octubre del 2009, tomo como tema Transferencia e Introyeccion, donde se resaltan la estructuracion del psiquismo en base a los modos de relacionarse con la realidad , a traves de la introyeccion (concepto introducido por el en el Psicoanalisis), proyeccion y la transferencia.

Trabajando Intersubjetivamente. Contextualismo en la práctica psicoanalítica satisface la necesidad de una puesta al día y de una introducción orientada a la práctica a la perspectiva intersubjetiva en psicoanalisis. Tras la exposicion de los principios basicos de la teoria intersubjetiva, Orange, Atwood y Stolorow desarrollan la critica contextualista al concepto de tecnica psicoanalitica y al mito de la neutralidad analitica. Seguidamente examinan los contextos intersubjetivos de los estados de desintegracion extrema, concluyendo con un examen de lo que significa, filosofica y clinicamente pensar contextualmente. Esta obra, segunda de estos trascendentales autores en el psicoanalisis contemporaneo que se publica en castellano, es un complemento necesario a Los Contextos del Ser (Herder), ofreciendo una rica vertiente clinica ilustrada.

L’autora preten donar en aquest llibre unes pistes d’higiene mental, útils en la nostra societat tan marcada per l’individualisme, sense massa temps per la reflexió i la comunicació. Afirma que estim

Un nuevo modo de pensar lo político toma forma a partir del inconsciente lacaniano. Matteo Bonazzi, este joven pensador italiano, retoma sus lecturas de Heidegger, Derrida y Marx, con un pertinente apoyo en la enseñanza de Lacan, para escribir uno de los textos más originales sobre el acontecer de lo político en la contemporaneidad. Una demostración rigurosa que nos permite pensar que las ciencias sociales, la política y la filosofía ya no pueden ser lo mismo después de lo que el discurso analítico enseña sobre lo real. Jorge Alemán

"No podemos desconocer que la vida conyugal es una farsa. Habitualmente soñamos con desembarazarnos de la farsa. El malestar -que es igualmente nuestra felicidad- es lo que hace que sin esta farsa la humanidad no existiría más. Este affaire es sin esperanza. De manera que cuando lo aceptamos podemos estar un poco tranquilos, no habrá recursos. De modo que podemos preguntarnos cuando la gente viene a consultar para arreglar estos problemas ¿qué estamos haciendo? [...] Un trabajo como este libro de Patricia Cuestas, trata de luchar contra nuestra tendencia espontánea a la estupidez, de manera que uno puede estar seguro que dejará a mucha gente descontenta". Del Prólogo de Marcel Czermak.

Este libro, publicado en este momento, seguramente se insertará en un debate actual en nuestra comunidad. Un debate que tiene como materialidad los últimos cursos de J.-A. Miller, los testimonios del pase de los ultimos años y las multiples conversaciones donde se circunscriben, aunque sin esclarecerla del todo, una zona opaca a la demostracion. Una zona a la que J.-A. Miller se refiere en sus ultimos cursos como outre-passe. A mi juico Ana Lucia la explora a su manera, en sus testimonios aqui publicados, y en los textos con los que rodea esos testimonios. Esa zona se releva tambien en los testimonios de otros AE, de modo singular para cada uno, como un trayecto que se inicia con el desinvestimiento libidinal que trae el atravesamiento del fantasma. Esa experiencia de deser y la perdida de goce que el atravesamiento implica, demarcan una zona que se ha caracterizado de distintas maneras en los testimonios, como un "desierto" en uno, como una ''temporada en el infierno'' en otros, como ''una tensa espera'' en un tercero... Luego del desanudamiento del sentido gozado del fantasma, viene el transito de un desierto identificatorio y de una libido un tanto desbrujulada, a veces muy desbrujulada.

Este libro es el resultado del trabajo realizado en las Reuniones Epistémicas de la Cátedra I Psicoanálisis Freud Prof. Tit. Dr. Osvaldo Delgado de la Universidad de Buenos Aires, correspondiente al año 2011. Se trata del abordaje del Seminario 22, RSI (1974-1975) de Jacques Lacan. Aqui los autores analizan lo concerniente a las relaciones, referencias, divergencias, torsiones y desarrollos del texto, a partir de la obra de Sigmund Freud y volviendo a ella todo el tiempo. Se trata en definitiva, de un trabajo de articulacion y dialogo de la obra del creador del psicoanalisis con el citado texto de la ultima enseñanza de Lacan, el cual muestra la deuda y pertenencia a la obra de Freud asi como su vigencia. El articulo inaugural del propio Prof. Delgado no solo dilucida y articula este texto de Lacan con la obra freud-iana, sino que tambien seña antecedentes, relaciones e implicaciones con el pensar y el discurso filosofico. El dossier de referencias freudianas al texto asi como el desarrollo de cada Clase es el despliegue del trabajo de articulacion. A la dificultad propia de este singular -Seminario 22, RSI-se suma la circunstancia que fue elaborado para la comunicacion oral y con posterioridad los autores compusieron el escrito. De las numerosas versiones de este texto inedito con las que contamos en español, se han utilizado la transcripcion realizada por J.-A. Miller en Ornicar? 2-3-4-5, asi como la version critica de R.E. Rodriguez Ponte.

Exsistencia y sujeto es un nuevo giro de la indagacion que desde hace mas de veinte anos Jorge Aleman y Sergio Larriera vienen realizando. La formula Lacan : Heidegger acunada en el punto de partida articula el largo recorrido. En esta ocasion la nocion de sujeto establecida por el psicoanalisis ordena la lectura tanto de la cuestion de la exsistencia alumbrada por Martin Heidegger en la analitica del tiempo y del ser como de la posicion singular de quien habita la frontera de acuerdo con la filosofia del limite de Eugenio Trias. Jorge Aleman y Sergio Larriera comenzaron a mitad de los anos setenta a transmitir la ensenanza de Jacques Lacan en Espana fundando la primera revista e institucion psicoanalitica de Madrid con dicha orientacion: Serie Psicoanalitica. Actualmente son miembros de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis del Campo Freudiano en Espana la Escuela Europea de Psicoanalisis la Asociacion Mundial del Psicoanalisis y son docentes del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliticos Nucep. Participan ambos en la Fundacion CRUCE Arte y Pensamiento de Madrid y han escrito en colaboracion Lacan: Heidegger. Un decir menos tonto (Ediciones C.T.P Madrid 1989); Lacan: Heidegger. El psicoanalisis en la tarea del pensar (Miguel Gomez Ediciones Malaga 1998); El inconsciente: existencia y diferencia sexual. (Sintesis Madrid 2001); Filosofia del limite e inconsciente. Conversacion con Eugenio Trias (Sintesis Madrid 2004) asi como diversos articulos de filosofia y psicoanalisis.

"Es este el primer libro póstumo en castellano de Roberto Harari, y en él se muestran los efectos de un pensamiento inquieto, inquisidor, permanentemente propulsado hacia nuevas búsquedas y guiado, sin pausa, por su ferrea intension novadora. Lector incansable, sostenido por su rigurosa concepcion de las "extensiones del psicoanalisis", Harari no se privo de nutrir sus propuestas con las letras de autores provenientes de distintos campos y disciplinas, como la literatura, el arte o la ciencia. La fecundidad de este proceder se hace ostensible desde las primeras paginas de este texto con su evocacion de Samuel Beckett, de cuyas citas se sirve para articular "la caologia del cuerpo" a lo que llamo "nuestro psicoanalisis", continuando el trabajo de varios años en torno a una nocion que lleva -y en la que suena- el cuño de su invencion: el Realenguaje.

En Elementos para una teoría y clínica lacaniana del fenómeno psicosomático el lector encontrará principios (como nominación, sinthome o el goce) y formalizaciones (como las del nudo borromeo y las fórmulas de la sexuación) de los que quizás ya tiene noticias; pero la originalidad de este libro radica en presentarlos a través de la clínica. Partiendo de una muestra de más de ochenta casos analizados a lo largo de más de veinte años, la autora deduce, con soltura, abordajes clínicos eficaces a partir de precisas hipótesis teóricas. Estructurado polifónicamente, en Elementos confluyen el relato de casos, los dilemas de su anotación abstracta (hay un capítulo al respecto del matemático Carlos Ruiz) y la lectura de los pasajes más pertinentes de la enseñanza de Jacques Lacan relativos a la cuestión psicosomática. Para la segunda edición Liliana Szapiro ha precisado en tres nuevos casos cuestiones relativas al desencadenamiento, al goce y a la dirección de la cura.

Adriana Guraieb es una psicoanalista de destacada trayectoria profesional. La he acompañado en múltiples eventos científicos y seminarios clínicos. Su espíritu inquieto, su pasión por la creatividad y la cultura se unieron en la composicion de este texto, donde el personaje central es Peter Pan, en tanto metafora y simbolo de una problematica contemporanea: el niño-adolescente aferrado a una edad psiquica que se resiste a abandonar. Tomar en las manos a esta obra promete una amena y profunda aventura del pensamiento. El cuento infantil sirve de marco a interesantes reflexiones sobre miedos e inhibiciones, conflictos y fantasias. Guiados por la escritura de A. Guraieb, asistimos a la articulacion entre psicoanalisis, sociedad y divulgacion. Al adentrarnos en la lectura emergen deliciosos escenarios en los cuales desfilan Wendy, Campanita y (las llamadas por Guraieb) Superwendy o mujeres adictas al vinculo amoroso. A la escritura coloquial de algunos capitulos se agrega un minucioso estudio sobre los estereotipos sociales. La pluma de Guraieb se torna rigurosa al desarrollar lo que la autora denomina "la anatomia de Peter Pan" donde aborda las perturbaciones madurativas y narcisistas, asi como en la presentacion de casos clinicos que conforman la ultima parte del libro.

Adoquines bajo la playa . Escenografías biopolíticas del 68 (2011) Germán Cano.- Entender el campo social como fábrica significa abogar más por una estética directa de la intensificación de la vida que por lo que podría definirse como una escenografía política. Desde este prisma energético el centro de la cuestión del poder se reduce a la cuestión de la potencia del cuerpo. Considerar la emancipación como el devenir de esta potencia significa renunciar a la idea de que hacer política es organizar una puesta en escena en la que está en juego una oposición de mundos de vida diferentes. Esta estrategia parece solo responder a la situación de agotamiento provocada por el nihilismo con la idea de una nueva potencia. Abrazando por tanto una lógica de la insurrección que suspende cualquier relación con el marco simbólico del Poder o con el Otro, la fragilidad de la superficie política termina, por así decirlo, reconducida a la verdad de un poder inmanente. Ahora bien, ¿no implica el gesto político algo más que una biopolítica afirmativa, a saber: el cuestionamiento de una situación ya impuesta por el Otro y, por tanto, un litigio con su lógica policial? ¿No marca la vida de la subjetivación política una cierta distancia del sujeto con el cuerpo, "la formación de un uno -como sostiene Rancière- que no es un sí, sino la relación de un sí con otro"?

Bernardo Álvarez Lince, además de haber publicado numerosos trabajos psicoanalíticos en revistas especializadas, es autor del libro La interpretación psicoanalítica (Galerna, 1996), coautor de Psicoanalisis: convergencia de teorias (Federacion psicoanalitica de America Latina, 1988) y de Psicologia animal en colaboracion con el Doctor Ricardo Horacio Etchegoyen (Editorial Escuela, 1965). Ahora, en este libro de Editorial Polemos, se concentra en un minucioso recorrido por el pensamiento psicoanalitico de Melanie Klein desde sus comienzos en Budapest, 1919, su transito por Berlin, 1921-1926, y su establecimiento definitivo en Londres, hasta su muerte en 1960. Melanie Klein (1982-1960), profundamente estimada, respetada por muchos y descalificada por otros, fue una creadora original que, sin fracturar los principios del psicoanalisis, lo revoluciono. Su obra, lejos de ser un texto canonico, suscito fecundas consecuencias que hoy serian impensables sin sus innovaciones. Bajo sus propuestas teoricas, clinicas y tecnicas se ocultaba una mujer con una excepcional permeabilidad a la angustia, con una capacidad exquisita para absorberla que no solo le impedia retroceder ante las partes mas alteradas de la personalidad de sus pacientes, sino que le permitia interpretarlas para integrarlas a las partes mas sanas. Freud nos mostro que los sueños son nuestra locura privada y nos enseño a mirarla con benevolencia, Klein, al identificar en el niño muy pequeño un yo escindido y paranoide y unas dolorosas ansiedades depresivas, nos familiarizo con aquella insania pero amplifico nuestra alquimia para tratarla. En medio de una historia calamitosa que culmino en el delirio nazi, Melanie Klein se cuenta entre quienes mas contribuyeron al conocimiento de las raices del malestar del ser humano en sus diversos aspectos durante el siglo XX. Esta mujer disidente, insumisa y victima de la hostilidad, tuvo el coraje de pensar y fue capaz de batallar para desarrollar y resguardar sus ideas.

¿Quién es David Helfgott, ese excéntrico pianista del que se han publicado varios libros y cuya historia fue llevada al cine en la premiada película Claroscuro? El presente estudio psicoanalítico implico realizar una exhaustiva investigacion de cierto riesgo. Aventurarse en la experiencia personal de esta figura publica podria generar polemicas en variados horizontes. Sin embargo, la particular forma en la cual este hombre dio que hablar a los criticos, al publico en general, a un director de cine, a la prensa, y sobre todo a integrantes de su familia, con motivo de sus actos y sus palabras, fueron hechos determinantes para realizar esta monografia clinica. Se trata de seguir la pista de un diagnostico ligado a la esquizofrenia, introducir un nombre estructuralmente mas afin con el presente estudio: mania, pero tomado no como lugar de llegada de una clinica, sino como aquello que nombra su isomorfismo con la estructura del lenguaje. Ello hizo perentorio releer a Freud, Abraham, Melanie Klein y Lacan, tomando muy en cuenta los destellos luminosos de Deleuze y Guattari, asi como los ejercicios con la letra que realizaron James Joyce y Louis Wolfson a proposito de la incidencia del sonido en el trazo de la letra. ¿Que nos enseña a los psicoanalistas la experiencia con el lenguaje de David Helfgott? ¿Que lugar y que funcion habra cumplido la musica en el sosten subjetivo? ¿Cual habria sido en ese contexto la funcion de Gillian Helfgott acompañando a David en los ultimos años? Creemos que con Helfgott se abre un expediente de lectura con lo escrito, el cual da lugar a incluir ese misterioso invento de Jacques Lacan llamado objeto pequeño a en el funcionamiento del cuerpo erotico. El mandato, la palabra del padre, la iglesia del hijo, acompañan en el cortejo al psicoanalisis coronado por un complejo de Edipo normalizador, significante en el que todavia se busca la tumba vacia, el padre muerto y el misterio del nombre.

MUJERES QUE CALLAN. Violencias de género y efectos en la subjetividad femenina. Este libro indaga sobre los padecimientos de mujeres que callan, que silencian, pero que también se interrogan en el espacio de la clínico psicoanalítico, donde se comienzan a visibilizar los mandatos culturales que sufren actualmente las mujeres en un mundo global que funciona bajo el paradigma de lo perentorio. La problemática del malestar de las mujeres ha sido interrogada infinitas veces, casi siempre por teóricos impregnados de paradigmas patriarcales que operan en las teorías "psi", naturalizando el posicionamiento inferiorizado de la mujer en lo social, lo que ha imposibilitado analizar la feminidad y sus trastornos como productos de un entramado ideológico-político propio de la cultura del capitalismo patriarcal que continúa más vigente que nunca. Según Juan Carlos Volnovich, "estamos ante un libro innovador porque, al tiempo que incorpora lo mejor de la producción psicoanalítica y feminista, toma distancia de eso ecolalia estéril que se solaza en la cita y la parodia del modelo a imitar, para desplegarse por paisajes inexplorados, para internarse en espacios insospechados (...), y además, necesario porque dice algo acerca de nuestra época; habla de nuestros tiempos cuando acompaña a las mujeres que circulan por la esfera pública y no se conforma con denunciar sus sufrimientos, no se resigna a detallar las violencias soportadas, sino que teje su urdimbre en el entrecruzamiento que hace de las fuerzas sociales, texto inconsciente.