Libros de Psicoanálisis, página 25 de 145

El psicoanálisis no está muerto, como muchos agoreros afirman. Muy por el contrario, goza de buena salud en tanto sigue produciendo discusiones, explicaciones y ayuda en los pacientes que nos convocan. En verdad, solo esta muerto para aquellos colegas que suponen un psicoanalisis congelado, no dinamico, alejado del contexto de su practica y ajeno a los cambios que la contemporaneidad provoca en la produccion de la subjetividad.

El 6 de mayo de 2006 se cumplió el 150 aniversario del nacimiento de Freud. Por este motivo, fueron innumerables las conmemoraciones de la importancia y de la influencia que, en el ámbito del pensamiento y de la cultura, ha tenido y tiene su legado. El psicoanalisis tuvo efectos inmediatos en el pensamiento contemporaneo, aportando una categorizacion radical, con la incursion del Inconsciente, para la comprension de la experiencia humana (singular y colectiva), mas alla de la practica terapeutica. Asi se entiende que algunas de las corrientes de pensamiento mas destacadas del siglo XX (el marxismo, el existencialismo, la escuela de Frankfurt, el estructuralismo, la hermeneutica o la postmodernidad) esten atravesadas, en mayor o menor medida, por ideas que tienen su origen en la propuesta teorica y practica de Freud. El presente volumen recoge las conferencias pronunciadas dentro del ciclo Freud Arqueologo, coordinado por Jorge Aleman, con que el Circulo de Bellas Artes se sumo a los actos de conmemoracion. Lo real de Freud incluye textos de Jorge Aleman, Erminia Macola, Isabel Platthaus y Massimo Recalcati.

Toda la obra de Alice Miller es en realidad un largo camino hacia el conocimiento de las zonas olvidadas del alma humana. En La llave perdida, tal vez más que en cualquier otra obra suya, Miller intenta disolver las cortinas de humo con las que envolvemos nuestras verdades mas dolorosas. Para ello, y a modo de ejemplo, señala algunas claves basicas de nuestras angustias localizando en la obra de personajes como Nietzsche, Picasso o Buster Keaton aquellas puertas de su propias moradas interiores que habian permanecido cerradas desde la infancia. Y asi, en el intento de recuperar las llaves perdidas, tal vez dejemos aflorar al fin estados de animo reveladores, sentimientos sobrecogedores y probablemente una vivencia del mundo totalmente distinta.

Diez veces un anciano de cabellos blancos aparece en escena. Diez veces resopla y sispira. Diez veces dibuja lentamente extraños arabescos multicolores que se anudan entre sí y con los meandros y volutas de su palabra unas veces embrollada y otras liberada. Una multitud contempla estupefacta al hombre-enigma y recibe el ipse dixit aguardando una iluminacion que se hace esperar.

Este libro transita el amplío trecho entre lo que se dice que debemos hacer en Terapia Cognitiva, y lo que hacemos. Cada tratamiento contempla un diseño entallado para cada persona y su particular problematica, con creatividad y sentido comun. A lo largo de sus paginas se despliegan y se entraman, como en un calidoscopio con multiples formas y colores, diferentes abordajes cognitivos con niños, adolescentes, adultos, padres y parejos, medicacion y tareas. Se enfocan con distintos lentes la depresion, ansiedad, obsesiones, desordenes de personalidad, adicciones, trastornos alimentarios, abuso, disfunciones sexuales y psicooncologia. Se tratan los alcances de la narrativa en psicoterapia y la importancia de la negociacion entre terapeuta y paciente, la supervision para terapeutas que se inician y para los avanzados. Es una obra dirigida a profesionales y alumnos vinculados al mundo psicologico y psiquiatrico, pero su facil lectura puede abrir puertas a otros lectores. Nos propusimos mostrarnos tal como somos. con nuestro estilo, creencias, valores y emociones, con nuestros exitos y fracasos. Dicho y hecho.

Los escritos de este volumen --con el que concluye la publicación de las obras póstumas de Erich Fromm-- proceden de los últimos veinte años de la vida de su autor y se caracterizan tanto por la idea de una gravisima y definitiva enajenacion del genero humano como por una inquebrantable, inamovible fe en el hombre. Una aparente paradoja cuya resolucion pasa por el abordaje de ambos extremos: señalar la entera medida de la destructiva y funesta alienacion del hombre actual pero, a la vez, hablar de las posibilidades que pueden llevarlo a la felicidad. Siempre habra una utopia realista mientras el hombre tenga al menos un primer acceso a sus propias fuerzas de desarrollo. Y cuanto mas se sienta, ese mismo hombre, como autor, actor y sujeto de su vida, y sea el, por tanto, con sus propias fuerzas, el que piense, sienta y obre, tanto mas desarrollara sus capacidades para la razon y el amor, con las cuales podra estar completamente en el mundo y frente a los demas hombres sin perderse a si mismo.

Yo, hambre y agresión de Frederick s. Perls (1893-1970), publicado en Durban, Sudáfrica, en 1942, es una obra a caballo y de transición entre el Psicoanálisis ortodoxo y el nacimiento de la Terapia Gestalt en 1951. Para ser precisos, es una obra cuya base esta enraizada en la teoria basica psicoanalitica de esa epoca y en la que se apuntan algunas ideas disidentes que mas tarde conformaran los cimientos de la teoria y de la practica de la Terapia Gestalt. Las ideas que plantea Perls, como un revisionismo del psicoanalisis, son profundamente innovadoras y seran la base de la Terapia Gestalt: las resistencias orales, el valor positivo de las resistencias, el continuo de la consciencia, el holismo, y la regulacion auto-organismica. El principal aporte de Perls a la teoria psicoanalitica es su formulacion de la biologia del hambre y la alimentacion como un modelo de la vida psiquica, enfatizando los mecanismos de agresion y asimilacion; y un compendio de ejercicios para fomentar el darse cuenta del momento presente en la frontera entre el organismo y su entorno. En esta nueva edicion se ha hecho una exhaustiva revision de la traduccion que, en 1975, publico FCE, y se han subsanado numerosos errores que hacian dificil la comprension de alguna de las ideas que, posteriormente se convirtieron en los fundamentos teoricos de la Terapia Gestalt.

Al emprender un análisis crítico de la relación entre Freud y la condición judía –con énfasis en la enseñanza de Lacan y en las obras de Derrida, Deleuze y Levinas– la autora realiza un estudio psico

Los lectores de este texto se van a encontrar con una serie de trabajos cuyo nexo común es la práctica clínica inspirada en la psicología profunda. Un grupo de prestigiosos analistas nos trasmiten aspectos fundamentales de su formacion profesional y praxis psicoterapeutica, permitiendo introducirnos en las complejidades de esta materia desde una posicion clara y rigurosa.

AL NEGAR QUE. SEA UNA PSICOLOGÍA (CON O SIN PROFUNDIDAD), UN ARTE, UNA RELIGIÓN, UNA MAGIA O INCLUSO UNA CIENCIA, ¿HABRÍA DEJADO LACAN AL PSICOANÁLISIS COMO FLOTANDO EN EL AIRE, YA SIN SABER QUÉ ES NI DONDE ESTA? JACQUES DERRIDA LO CONSIDERABA UN DISCURSO INESTABLE E INUBICABLE; PERO DISCURSO TAMPOCO RESULTA ADECUADO. SIN EMBARGO, EN 1982, EN SU CURSO SOBRE LA -HERMENEUTICA DEL SUJETO, MICHEL FOUCAULT LES HACIA A LOS PSICOANALISTAS UNA PROPUESTA EFECTIVA. SEÑALABA QUE EL PSICOANALISIS NO HABIA SABIDO PENSARSE EN LA LINEA HISTORICA DE LA EXISTENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y DE SUS EXIGENCIAS. POR LO TANTO, HABRIA OLVIDADO PRECISAMENTE LO QUE ES: UNA EXPERIENCIA ESPIRITUAL, MEDIANTE LA CUAL, A TRAVES DE OTRO, EL SUJETO EFECTUA SOBRE SI MISMO LAS TRANSFORMACIONES NECESARIAS PARA ACCEDER A SU VERDAD. SOLAMENTE LACAN, AGREGABA FOUCAULT, NO HABRIA PARTICIPADO EN ESE OLVIDO. DE ALLI SE DESPRENDEN TRES PREGUNTAS: ¿HAY QUE DARLE CREDITO A LA GENEALOGIA DEL PSICOANALISIS QUE CONSTRUYE FOUCAULT? ¿QUE SUCEDE CON LA ESPIRITUALIDAD EN LACAN? ¿Y EN FREUD?

Piedra fundamental del psicoanálisis, el Edipo es el concepto que explica la estructura de nuestra personalidad, la orientación de nuestro deseo y el origen de nuestra identidad sexual de hombre y de mujer y, en la edad adulta, nada menos que nuestros sufrimientos neuroticos. En cualquier etapa, ya sea en su forma plena o latente, el Edipo marca -como dice J.D. Nasio-el doloroso paso de iniciacion de un deseo salvaje a un deseo socializado y encarna la confirmacion igualmente dolorosa de que jamas podremos satisfacer completamente nuestros deseos. Esta leyenda es aplicable a todos los niños, independientemente de que vivan en una familia clasica, en una monoparental o en una reorganizada, incluso si se crian en el hogar de una pareja homosexual y hasta en el caso de niños abandonados, huerfanos o adoptados. Ningun niño escapa al Edipo. ¿Por que? Porque ningun niño ni ninguna niña de cuatro años, transitando la fase falica, puede sustraerse al torrente de pulsiones eroticas que fluyen en su interior y porque ninguna persona adulta de su entorno inmediato puede evitar convertirse en el blanco de sus pulsiones ni contenerlas. El lector encontrara explicada y esquematizada, con suma claridad y sin circunloquios, la logica de la crisis edipica en niños y niñas, y los elementos, fantasias y angustias que la constituyen en cada caso.

En los albores de su historia, la filosofía y el psicoanálisis se han topado, una y otra, con la cuestión de la verdad. Tras haber creído por un momento que el análisis de los síntomas y de los sueños era capaz de restituir al sujeto la verdad de su historia durante la cura, Freud tuvo que reconocer la vanidad de esa esperanza al constatar que "en lo inconsciente no existe ningun indicio de realidad, de tal suerte que es imposible distinguir, una de otra, la verdad de la ficcion investida con afecto". Conclusion que le hara decir a Lacan, extrayendo su ultima consecuencia, que "soñamos no solo cuando dormimos". Sobre el principio de que la pasion por la verdad siempre volvio locos a quienes pretendian detentar el sentido del mundo, la filosofia y el psicoanalisis han subvertido, cada uno en su campo, el estatuto de la verdad al descubrirle un nuevo rostro: el de una verdad pura y sin contenido, solidaria del significante primordial, identificado por Lacan, al que el analizante esta llamado a sujetarse al final de la cura. En el cruce de los caminos de la filosofia y el psicoanalisis se encuentra este espacio de trabajo que han abierto, en un debate sin concesiones, la valiosas e ineditas contribuciones de este libro

Libro ya clásico que aboga por una sociedad no patriarcal. Para ello saca a debate un tema olvidado como es el matricidio, la anulación social de la madre y la inexistencia de un orden simbólico materno, que haga que no sólo atienda las necesidades de la que carece la criatura, sino que trate de saciar sus deseos. Con esta pieza clave, al igual que otras muchas, tal vez se pueda conseguir que la carrera de la destrucción de la Humanidad sea detenida.