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"Antropologia Cultural" é o primeiro livro publicado no Brasil com textos de Franz Boas, um dos mais importantes antropólogos de todos os tempos. Ele foi o fundador da moderna antropologia cultural, que contrapunha as teorias evolucionistas e racistas ainda dominantes no inicio do seculo XX a uma perspectiva relativizadora, centrada na noço de cultura. Foi tambem um dos pioneiros da pesquisa de campo como metodo privilegiado para o estudo das diferentes culturas. Nascido na Alemanha em 1858, Boas mudou-se para os Estados Unidos em 1886, onde passou a atuar tanto na pesquisa quanto no ensino da antropologia. Tambem desempenhou um papel publico importante na luta contra o racismo e a favor da liberdade intelectual. Formou uma importante geraço de antropologos americanos, como Alfred Kroeber, Edward Sapir, Robert Lowie, Ruth Benedict, Margaret Mead e Melville Herskovitz. A influencia de suas ideias fez-se sentir no Brasil principalmente na obra de Gilberto Freyre, que afirmou, no prefacio do classico "Casa-grande & senzala", de 1933, que a obra de Boas o ajudara a se libertar da viso negativa sobre a mestiçagem, ento considerada um problema da formaço social brasileira. Os cinco ensaios traduzidos em Antropologia Cultural fazem parte da coletanea "Race, Language and Culture", organizada pelo proprio Boas e publicada em 1940, dois anos antes de sua morte.

La obra que el lector tiene entre sus manos surge a raíz de la controversia suscitada en Francia por la prohibición del uso del burkini durante el verano del año 2016. El debate surgido como consecuencia de las ordenanzas municipales que restringian el uso de la prenda, en playas y piscinas publicas, ha dado lugar a posicionamientos radicalmente opuestos. Conforme a ellos, el burkini se erige, por un lado, en simbolo de libertad e igualdad y, por otro, en simbolo de sometimiento y discriminacion.Lo alejado y enfrentado de ambas posturas nos ha llevado a reflexionar acerca de algunos de los muchos aspectos bajo los que cabe analizar la controversia en cuestion, como son, el recato en la vestimenta femenina, la laicidad del Estado, la libertad religiosa y las posibles limitaciones que surgen del necesario mantenimiento del orden publico en los sistemas universales y regionales de proteccion de los derechos humanos. En este sentido la obra se enmarca en un analisis pluridisciplinar que abraca desde la antropologia a la sociologia y el Derecho.Si bien la polemica surge en Europa con el animo de proporcionar una vision comprensiva de la realidad juridica global, se ha ampliado el marco de analisis a otras latitudes, incluyendo America, Africa y la India. En linea con este proposito, se examinan asimismo las connotaciones juridico-religiosas que representa el burkini para la cultura a la que pertenece, esto es la islamica.

Os conceitos de criança e de infância parecem muito naturais, mas escondem inúmeras complexidades. Ao mostrar como diferentes culturas lidam com a criança, esse livro relativiza nossa compreensão sob

A antropologia da política tem por objetivo entender como os atores sociais compreendem e experimentam a política, isto é, como interagem e atribuem significado aos objetos e às práticas relacionadas

Desde el momento clave de la historia en que el ser humano estableció asentamientos fijos para vivir en comunidad, la ciudad ha sido la máxima expresión de la presencia cultural del ser humano en el mundo; una presencia propia que ha establecido, en cada momento historico, cuales son las dimensiones de su autentica naturaleza, siempre sometida a las irrupciones imprevistas y desconcertantes de las multiples fisonomias de la contingencia. Hoy, en la epoca de la "vigilancia electronica", los asuntos relacionados con el dinero y el orden publico estan meticulosamente regulados y controlados, pero los restantes ambitos de lo humano, aquellos que tienen que ver con la responsabilidad, la simpatia, el acogimiento, la honestidad y la misericordia, se encuentran en el ambito de la voluntad libre y generosa de determinadas personas o grupos sociales. Se impone, por tanto, aproximarse a la realidad urbana a partir de una reinterpretacion de los ingredientes materiales y mentales mas decisivos que intervienen activamente en el espacio-tiempo vivido que ha configurado a las culturas de todos los tiempos. Esta Antropologia de la ciudad propone un marco general de las multiples relaciones que se entretejen en la vida urbana de individuos y colectividades y de los ejes fundamentales de la configuracion espaciotemporal siempre polifacetica y amenazada por la anomia de la realidad y de su principal interprete: el ser humano.

A pesar de la persistencia que la fabricación de imágenes ha demostrado a lo largo de la historia humana, no se ha establecido, hasta ahora, una ciencia general de la imagen que pueda dar cuenta de esa unidad simbolica fundamental. Paralelamente a la historia del arte y a las disciplinas interesadas por los dispositivos tecnicos de produccion y de transmision de imagenes, la perspectiva antropologica permite poner de manifiesto determinadas correspondencias que, revelan afinidades desapercibidas entre las producciones iconicas mas antiguas del genero humano y aquellas a las que con demasiada ligereza se considera "nuevas".

Se trata de eventos sangrientos que tuvieron lugar en medio de la ausencia de un lenguaje que pudiera darle sentido a las vivencias de angustia y terror de las numerosas víctimas, de sus familiares y de los sobrevivientes. Por ello, y por la indiferencia social que las acompaña y la impunidad que las rodea, las masacres colombianas con sus incontables muertos y sobrevivientes se han convertido en el hueco negro de la memoria colectiva.

Este libro procura superar las lagunas de los manuales de Antropología ya publicados. Para ello modifica la configuración de los temas y el modo de tratarlos, partiendo de la persona, en toda su complejidad constitutiva y existencial.Segun la paradoja señalada por Heidegger, poseemos en nuestros dias una informacion casi inabarcable sobre la persona, y sin embargo es muy poco lo que sabemos sobre ella. Para la gran mayoria, las principales cuestiones ?de donde venimos, a donde vamos? carecen de respuesta. ¿Cual es la posicion del hombre en el cosmos? ¿Es solo un mono inteligente? ¿Nuestras acciones son libres, o estan condicionadas geneticamente? ¿Somos algo, o somos alguien?

"La antropología de la inteligencia artificial (AIA) se presenta como un campo interdisciplinario que busca comprender la relación entre humanos y máquinas. En este contexto, la obra Filosofía del todo y autosimilitud. Una filosofia integral con vision holistica ofrece una perspectiva innovadora para repensar el trabajo de campo en la relacion maquina-humano-maquina. A traves del metodo dialectico y la consideracion de transversalidades, se busca superar la dicotomia entre lo humano y lo artificial, y se propone una vision integral que considere la complejidad y la interconexion de los sistemas. Esta aproximacion permite analizar criticamente la relacion entre humanos y maquinas, y ofrece una nueva perspectiva para entender la inteligencia artificial en su contexto sociocultural y filosofico".

El autor, en continuidad con su Antropología para inconformes, describe ahora la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre a si misma como un tesoro inagotable; un amar que se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz o conocer transparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistencia con Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes.

La an­tro­po­lo­gía de la mú­si­ca o et­no­mu­si­co­lo­gía es­tu­dia las ex­pre­sio­nes mu­si­ca­les de las so­cie­da­des tra­di­cio­na­les o de las cul­tu­ras que has­ta ha­ce no mu­cho tiem­po se c

A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenos religiosos, la intención primera de la Antropología de la religión es ofrecer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiempo, bien fundamentada y critica al estudio de los mismos.La discusion en torno a los aspectos metodologicos e ideologicos de la problematica ocupa un lugar importante en esta obra. Los numerosos avatares que, desde el siglo XIX, han experimentado los estudios cientificos de la religion constituyen una de las aventuras intelectuales mas caracteristicas de la modernidad occidental. En el ambiente evolucionista de aquel tiempo ("darwinismo social"), la fundacion de catedras laicas para el estudio de las religiones fue uno de los puntos calientes que expresaba el contencioso politico, cultural y social entre el estudio cientifico y el teologico de los fenomenos religiosos. De alguna manera, la llamada "querella anticristiana" se polarizo en torno a esta cuestion, cuyos protagonistas fueron, por un lado, las iglesias y, por el otro, el estado liberal. Afortunadamente y por lo general, ese estado de cosas ha sido superado y, en la actualidad, tanto desde la ciencia como desde la teologia, se afirma la necesidad del estudio cultural, politico y social de los fenomenos religiosos.A lo largo y ancho del texto, el autor mantiene la opinion que la religion constituye una parte irrenunciable de cualquier tipo de praxis antropologica, que expresamente no se someta a una reduccion injustificable y, al propio tiempo, sumamente nociva de los planteamientos de esta disciplina. En los nueve capitulos de que consta el escrito, Duch, despues de esbozar brevemente los antecedentes historicos del estudio no teologico de la religion, traza a grandes rasgos algunos de los elementos mas significativos de las diferentes propuestas que se han hecho para aproximarse a los variopintos universos religiosos.

A pesar de las múltiples teorías y prácticas culturales en torno a la codificación del dolor, aún es posible percibir vacíos, contradicciones y limitaciones.Antropología del dolor desarrolla un esclarecedor analisis acerca de este sentir como hecho individual de significacion que, en sus mas radicales consecuencias, colinda entre la aniquilacion y la apertura de mundo: al mismo tiempo que asedia la estabilidad de la relacion del individuo con los otros y consigo mismo, tambien puede revitalizar y complejizar el espectro de experiencias que impactan en el como aquel individuo otorga sentido a su existencia.Si la intensidad estriba en una relacion especificamente personal con la dolencia, permeada por condicionantes historico-culturales, este libro es ademas una critica a la parcialidad teorico-metodologica con la que se concibe el alivio, sea en la terapeutica de la medicina occidental o del psicoanalisis, o las mismas practicas comunes de nuestra vida cotidiana o en las sociedades tribales. Para efectos del alivio, reclamaria una terapeutica integral que atienda a cabalidad la singularidad de la persona.

Se conjugan los conocimientos antropológicos y odontológicos con el objeto de estudiar y clasificar, mediante métodos estandarizados presentes en las piezas dentarias de los distintos grupos humanos,

A Série Universitária foi desenvolvida pelo Senac São Paulo com o intuito de preparar profissionais para o mercado de trabalho. Os títulos abrangem diversas áreas, abordando desde conhecimentos teóri

Obra clássica da antropologia visual, em que Marc Piault, um dos principais representantes da área na França, faz uma reflexão histórica e filosófica sobre as relações entre cinema e antropologia, de

Esse livro busca discutir as várias possibilidades que a introdução da imagem no campo da pesquisa antropológica pode oferecer. Para isso, os autores mapeiam o diálogo entre a antropologia e a produç

El libro Antropología ecológica intenta evidenciar la importancia de los aspectos ecológicos dentro de las sociedades complejas del siglo XXI. Constituye un esfuerzo de síntesis para destacar de forma pormenorizada el objeto de estudio de una Antropologia ecologica comprometida con el tiempo que nos ha tocado vivir, relacionar ecologia, lo ambiental y antropologico como aspectos necesarios para constituir una sintesis glocal. Se destacan los distintos modelos que han configurado la Antropologia ecologica, analizando las propuestas de ecologismo simbolico, ecofeminismo y ecopacifismo. Ademas, señala la importancia de interrelacionar los fenomenos (relaciones de sociedad y naturaleza), los problemas y los conceptos como herramientas que construyen la realidad y el conocimiento. El libro desarrolla el Metodo Transcend, como una metodologia apta para que los antropologos resuelvan los problemas y conflictos que existen en la sociedad, a destacar en lo ecologico. El libro concluye con la presentacion de casos sobre la resolucion y alternativa de conflictos: un conflicto minero en Peru y el caso de la Vega de Granada. Este libro esta contemplado desde la interdisciplinariedad: desde la Geografia y la Antropologia para enfrentar el territorio; Investigacion para la paz para resolver, gestionar y transformar los conflictos de forma pacifica; y su caracter pedagogico y didactico en el sentido de la complejidad de los temas; con el fin de que los lectores cultiven una actitud critica sobre los conflictos ecologicos, desde una propuesta de paz gaia o paz ecologica desde el paradigma de la paz neutra.Francisco Jimenez Bautista, es Doctor en Humanidades por la Universidad de Almeria; Profesor Titular de Antropologia social; Investigador del Instituto de la Paz y los Conflictos y Director de la Revista de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada. Una de sus lineas de investigacion incluyen la Antropologia y Geografia ecologica y urbana. El profesor Jimenez Bautista es un activista emprendedor en multiples organizaciones: Miembro-Fundador del Seminario de Estudios sobre la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada (desde 1988); Miembro-Fundador de la Asociacion Nacional de Investigacion para la Paz (desde 1997); Miembro de la Federacion Ecologista Pacifista Granada (F.E.P.Gr-CEPA) desde 1993 y desde 1999 es miembro de Ecologistas en Accion; a la vez que es Miembro-Fundador de la Red de Antropologia ambiental (desde 2014), entre otras.

A finales de los años cincuenta del siglo pasado, Claude Lévi-Strauss organizó de modo creativo una serie de ensayos para dar a luz un volumen que resultaría un clásico: Antropología estructural. Esa mezcla de trabajos etnograficos y reflexiones teoricas fue tan afortunada que pocos años despues publico un segundo tomo con el mismo titulo traido al español por Siglo XXI Editores en1979. Lejos de producir antologias caprichosas, esa formula de organizacion textual expresaba una concepcion original del quehacer antropologico, gracias a la cual la mirada teorica de altura y los avances sobre el terreno conviven en una autentica simbiosis.Tiempo atras, con poco mas de 30 años, Levi-Strauss se habia refugiado en Estados Unidos para eludir la amenaza del nazismo; esa cruda experiencia lo llevo a reflexionar sobre algunas catastrofes historicas irremediables, como el exterminio de los indios de Norteamerica o el genocidio de los judios europeos.Entre 1941 y 1947 escribio los textos reunidos en este volumen, verdadero germen del estructuralismo y antecedente podriamos decir "prehistorico" de sus antropologias estructurales. Los 17 capitulos de este libro son testimonio de una epoca en la vida del autor y de un momento intelectual singular, en el que este notable academico frances estaba asimilando la forma de proceder de sus colegas estadounidenses. Hay aqui piezas sobre metodos destaca uno acerca de los aportes de la sociologia francesa, en particular la obra de Mauss y Durkheim, sobre museos, sobre pequeños grupos etnicos de Brasil y sobre la busqueda de la felicidad en Estados Unidos. Esta miscelanea rescata articulos poco conocidos, la mayoria escritos originalmente en ingles, que dan cuenta del proceso de maduracion del pensamiento de Levi-Strauss.

Publicada em 1958, Antropologia estrutural pode ser considerada obra fundadora de uma das mais influentes vertentes do pensamento do século XX: o estruturalismo francês. No clássico, Lévi-Strauss pro