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¿Qué llevó a algunos periódicos a atribuir el asesinato de 77 personas en Noruega a extremistas islámicos hasta que quedó claro que había sido perpetrado por un terrorista derechista compatriota de las victimas? ¿Por que Suiza, un pais en el que solamente existen cuatro minaretes, aprobo en referendum la prohibicion de tales elementos arquitectonicos? ¿Como es posible que una simple propuesta de construccion de un centro cultural musulman en el sur de Manhattan haya suscitado un enardecido debate de costa a costa de Estados Unidos? En La nueva intolerancia religiosa, Martha C. Nussbaum examina estos fenomenos y descubre el miedo que se oculta tras todas esas reacciones. Inspirandose en la filosofia, la historia y la literatura, la autora nos muestra el camino hacia una sociedad mas equitativa, imaginativa y libre.Segun Nussbaum, para vencer la intolerancia se necesita la aplicacion constante y coherente de unos principios universales de respeto a la conciencia. Por otra parte, nos exhorta a que aceptemos la libertad religiosa para todos, y a que concedamos a otras personas aquello que exigimos para nosotros mismos. Nos anima a ampliar nuestra capacidad de empatia mediante el cultivo de nuestra curiosidad; la busqueda de amistades que trasciendan las lineas de separacion religiosa y la aplicacion de una etica sistematica de la dignidad y la civismo. Con esta actitud de respeto y comprension, sostiene Nussbaum, podemos superar la politica del miedo y apuntar hacia un futuro mas abierto e incluyente.

En el plano de los derechos políticos, sociales o civiles, la ética y la ciudadanía exigen a las personas potenciar cierta cantidad de destrezas tanto personales como sociales que las capaciten para afrontar las contingencias que genera la vida. Por lo tanto, es importante reconocer que, frente a la ciudadania, hay muchas tareas pendientes, amplios retos educativos y pedagogicos y, asimismo, una necesidad por parte de una poblacion dispuesta a hacer cambios que posibiliten unas relaciones sociales equitativas, con espacios para la participacion, la pluralidad y el compromiso social. Este texto, ademas de presentar un analisis de esas tensiones entre etica y ciudadania, se acompaña de un selecto conjunto de acciones pedagogicas para implementar en el aula, que posibilitan el transito de la reflexion teorica a un actuar practico que de cuenta de ese saber en la vida cotidiana de los sujetos.

El diseño, la puesta en marcha y la evaluación de las distintas experiencias descritas en este libro representan saber pedagógico reflexionado y puesto al servicio del que hacer docente dar la comunidad universitaria. En este sentido cuando logramos identificar experiencias de profesores cobra importancia su visibilizacion y reconocimiento, esto es, el testimonio de maestros que, gracias a la reflexion de su propio ejercicio docente, nos permiten explorar diversas practicas que valoran la educacion activa, el aprender haciendo y el acercar a los estudiantes a problemas reales de su objetivo de estudio o de grupos sociales vulnerables. En ello podemos constatar el valor de prestar atencion al acercamiento a las realidades del campo de formacion, el enfasis particular en la sensibilidad por lo social y a ejercicios especificos encaminados a fortalecer el desarrollo integrar de los estudiantes. Tales elementos caracteristicos reflejan una clara exigencia para las instituciones educativas.

Desde la reflexión y el testimonio de sus protagonistas, el presente libro pone el relieve en el valor y en la importancia que tiene la incorporación del proceso investigativo en el proceso en el ejercicio docente universitario. Ello a conducido a que numerosos docentes caminen dia a dia en la busqueda de estrategias y alternativas relacionadas con el tema, para vincularlas a las actividades docentes. Al recorrer las paginas de este texto, el lector encontrara una interesante serie de experiencias y practicas pedagogicas en las que los profesores universitarios logran no solo enlazar la investigacion con su uso didactico, sino hacer de ello una alternativa para mejorar procesos formativos, lo que permite poner en escena la investigacion como objeto de aprendizaje como estrategia de formacion. Con ello los profesores de educacion superior que desempeñan su labor docente en diversas ramas del conocimiento, podran encontrar reflexiones y alternativas que, sin duda alguna, seran un aporte al mejoramiento de sus propias practicas pedagogicas.

El autor, profundizando en la vía señalada por la Terapia Racional Emotiva de Albert Ellis y la Terapia Cognitiva de Aaron T. Beck, indaga en diversas fuentes, (la Headlessway de Douglas Harding, la Percepcion Unitaria de Feldman Gonzalez, el pensamiento de Sri. Nisargadatta, Schopenhauer, Jiddu Krishnamurti, B. F. Skinner, Viktor Frankl, Rabindranath Tagore y un largo etcetera), hasta plasmar su sintesis en el concepto de Percatacion Ontologica, el cual, traves de recurrencias cada vez mas clarificadoras y comprensivas, analiza a lo largo de toda la obra. Se propone tal tipo de percatacion como un instrumento apto para erradicar las ontopatias, (u ontopatologias), a las que el autor define como trastornos de identidad de tipo ontologico-trascendente cuyo padecimiento pasa generalmente desapercibido por el individuo comun a causa de su adaptacion al mismo, pero que, sin embargo, le acarrean las mas funestas consecuencias. Especialmente aplicable al hombre al que la sociedad califica como normal, pretende postularse a su vez como el logico colofon al que debiera apuntar todo trabajo psicoterapeutico que se encuentre interesado en llevar al ser humano, ya sea sano o enfermo, hasta el verdadero estatus de hombre real. Manuel Perez Villanueva estudia psicologia en la UNED y se especializa en Psicologia de Empresas en el CESEM de Madrid y en Salud Mental y Aplicacion de las Ciencias Humanas y Sociales a la Clinica en la Universidad de Leon. Esta diplomado en Clinica y Psicoterapia de los Trastornos de la Personalidad por la Comision de Formacion Continuada del Sistema Nacional de Salud y en la aplicacion de la Terapia Racional Emotiva Conductual por la Asociacion para la Innovacion Docente, Cientifica y Sanitaria, asi como en Tecnicas de Relajacion y Meditacion por la Columbia State University. La mayor parte de su actividad la desarrollo en el campo de la empresa. Es autor de mas de veinte titulos entre los cuales se encuentran: Las Relaciones Humanas en el Trabajo, Las Toxicomanias, El Arte de Vivir, Las pulsiones freudianas y la trascendencia, Del Ser que somos, Cien Preguntas al No-dualismo y El Libro de las Horas Muertas.

El problema del sufrimiento es una cuestión capital para el ser humano, pues éste lo experimenta como una profunda herida abierta en el corazón mismo del ser; una herida que parce hablarle por doquier del sinsentido del mundo. Para curarla, las diferentes escuelas del pensamiento oriental abogan por una transformacion radical de nuestra mirada sobre el mundo y sobre nosotros mismos. Pero tambien nos advierten de que tal transformacion no puede producirse si primero no llevamos a cabo un exhaustivo analisis de nuestro mecanismos mentales, unicos responsables de nuestro sufrimiento. Este es el fondo comun que caracteriza a todas las escuelas del pensamiento oriental y que se plasma por igual en clasicos como Sankara, Ramanuja o Mavda, o en misticos contemporaneos como Ramakrisna, Ramana Maharshi o Nisargadatta, personajes, todos ellos, cuyos escritos se hallan penetrados por un profundo afan de eternidad. Estamos, pues, ante un ensayo filosofico que, centrandose preferentemente en la doctrina hindu del Vedanta y añadiendo referencias a otras doctrinas, como el budismo, el sufismo, o el zen, comienza por llevar a cabo una amplia exposicion de la solucion que el pensamiento advaita (nodualista) ha venido ofreciendo al problema del sufrimiento y finaliza ejerciendo una seria critica del mismo desde los presupuestos del pensamiento occidental, al cual, dada la innegable raiz cristiana que lo constituye, el problema del sufrimiento en modo alguno le es ajeno. En resumen, nos hallamos ante la confrontacion de dos tradiciones la oriental y la occidental que manifiestan profundas diferencias a la hora de tratar un problema como el del sufrimiento, que se ha mostrado siempre crucial en la vida del hombre, por mucho que este quisiera que ni siquiera le rozase.

Desde que el médico francés Alexis Carrel escribió su conocida obra en torno al hombre han pasado ya casi ocho décadas y en todo ese tiempo la experiencia histórica y los avances de la ciencia han acumulado gran cantidad de nuevos conocimientos que el pensamiento actual debe recoger e interpretar. Esta obra, con un caracter mas abierto y multidisciplinar que la del medico frances, recoge tambien una reflexion profunda en torno al hombre y su problematica existencial, realizada a traves de una doble perspectiva humanista y cientifica que se complementan mutuamente. El libro consta de 21 capitulos en los que alternan series de reflexiones breves con desarrollos de mayor amplitud a manera de ensayos.

Sí, el ser humano es sensible a la verdad. Lo que ocurre es que en el mundo de hoy la verdad queda oculta en ocasiones por múltiples velos que la desdibujan y le quitan su diamantino fulgor. La verdad es la luz que ilumina los caminos de la justicia, la que permite saber a que atenerse a hombres y mujeres, y la que posibilita la construccion de la vida sobre solidos cimientos.Sin embargo, enfrentandose a la verdad, o por lo menos bordeandola en ocasiones, surgieron los valores politicamente correctos, es decir, aquellos que se admiten socialmente sin levantar sospechas de un pensar objetivo y libre, de forma que estos valores crecen siempre dentro de unos limites perfectamente preestablecidos por la ortodoxia politica y cultural imperantes.Este libro, El Mundo de Hoy. Reflexiones Politicamente Incorrectas parte de que la verdad y la libertad son los factores sobre los que debe sustentarse una vida humana digna. Y asi, con estas dos importantes aspiraciones humanas, a la vez instrumentos y a la vez objetivos, muestra el libro un pensamiento Politicamente Incorrecto que busca la verdad haciendo siempre un uso legitimo de la libertad. En consecuencia el pensamiento politicamente incorrecto no es trasgresor per se, ni se opone a nada por principio, solo pretende contemplar y admitir la realidad en su totalidad para asi identificar cuestiones concretas y obrar consecuentemente. La democracia la gran creadora de los valores politicamente correctos en nuestro tiempo no se puede aplicar a todo. A la ciencia, por ejemplo, y en consecuencia quedan parcelas de verdad y de libertad en la realidad que deben ser buscadas y ejercitadas sin cortapisas. En esta linea, pues, se han elaborado estas Reflexiones Politicamente Incorrectas, verdaderos mini ensayos, sobre el mundo de hoy, un mundo confuso tal vez, donde reinan en exceso el eufemismo y la tirania de lo politicamente correcto.Sin embargo, el pensamiento politicamente incorrecto viene en realidad de muy lejos: Montaigne, Quevedo, Cadalso, Larra, etcetera, lo ejercieron valientemente ya en el tiempo que les toco vivir. El autor de este libro, Carlos Baltes, invita al lector a proseguir esa tradicion de pensamiento libre y liberador.

Esta pequeña obra pretende desarrollar una hipótesis filosófica donde el cambio continuo se constituye en la auténtica esencia y fundamento del Universo, del Mundo y de la Existencia de los seres vivos, al mismo tiempo que intenta conseguir una sintesis de todo lo relacionado con dicho Mundo, de su paulatino desarrollo en el contexto del tiempo y el espacio. Para explicar lo anterior, se realiza un amplio recorrido por la historia de la ciencia y del conocimiento hasta nuestros dias y hasta los mas recientes logros de la astrofisica, la biologia, la genetica, la historia de la ciencia, la sociologia, la psicologia y la filosofia. Todo ello, de una forma sencilla y clara para que pueda llegar al gran publico, que solo necesita una cosa: tener ganas e ilusion por conocer mejor este mundo que nos pueda dar respuestas a cuestiones tan Importantes y trascendentales de que, como y porque, a la vez que pueda servir para ver las cosas de otra forma y actuar de manera mas logica y humana. Reunir todo ello en un solo texto de forma global, puede ser harto dificil, sobre todo en un mundo de especialistas, pero hemos de recordar que los antiguos filosofos tambien hacian lo mismo. La ciencia y el conocimiento es global, dividir la ciencia es una cuestion establecida para poder profundizar mas en cada area. Asi, tenemos las Matematicas, la Fisica, la Historia, la Filosofia, etc., pero un pensador ha de ser alguien capaz de pensar globalmente sobre las distintas cuestiones del Mundo. Otra cuestion que aborda el texto es la busqueda de una Sociedad mas justa y equilibrada en relacion a los grandes avances tecnologicos que permitan mantener los valores eticos y morales, como deberia corresponder a una sociedad de seres inteligentes.

Obra editada por Ernst Ziegler.En la obra de Arthur Schopenhauer, pensador misántropo y pesimista denostado por sus amargas invectivas, el lector no encontrará cándidos pensamientos con los que acompañar placidamente el paso de los dias. Sin embargo, se equivocara si busca en el autor tan solo una amarga vision de la vida, severos diagnosticos sobre la epoca que le toco vivir o incluso, en ultimo termino, una exhortacion al suicidio. Como muestra la presente seleccion de textos, a cargo de Ernst Ziegler, lo que brota de su pensamiento es la conviccion de que debemos comenzar a vivir de nuevo cada dia, pues resulta todo un arte permanecer con vida."La unica forma de existencia es el momento presente, que es tambien la posesion mas segura, aquella que nadie nos podra arrebatar jamas." Arthur Schopenhauer

¿Existe Dios? ¿Por qué, desde la Grecia antigua y hasta el siglo XXI, el hombre sigue haciéndose la misma pregunta?Junto a otros eminentes filósofos, el pagano Aristóteles y el cristiano Tomás de Aquino han aportado a Europa los elementos basicos de su desarrollo como civilizacion. Un breve recorrido por la filosofia arroja luces sobre esta pregunta, y ayuda a comprender lo mas humano del ser humano.

El aforismo es un género socrático, propone un pensamiento breve e inacabado, que el lector debe completar. Aparece en los refranes populares y en la literatura culta, en la Biblia y en los escritos de los sabios griegos y romanos; hacen uso de este genero el barroco Gracian, los clasicistas franceses o el reciente Nicolas Gomez Davila. Su popularidad se ha visto renovada en la era de Internet.En este libro se piensa sobre "la vida misma" y la vida intelectual, y se abordan juicios historicos y esteticos, interpretaciones politicas y panoramas cristianos que dejaran pensativo al lector y tambien le haran sonreir.

Estudio filosófico que aborda las tres tradiciones de pensamiento de la India: védica, samkhya y budista. Además muestra cómo, desde la antigüedad, el cosmos fue concebido como un organismo sujeto a

Nuestros puntos de vista nos definen. Nos hacen únicos. Y muchas cosas dependen de ellos. Nada parece escapar a su influencia. Sin embargo, la naturaleza de los puntos de vista es frágil e inestable. Nuestro acceso a la realidad siempre requiere adoptar un punto de vista. Pero por mucho que busquemos, no encontramos puntos de vista en la propia realidad. La realidad que vemos a traves suyo los acaban haciendo desaparecer. Como momentos perdidos en el tiempo. Como lagrimas en la lluvia.¿No esta en filosofia ya todo dicho y hecho? ¿Puede la filosofia hacer algo mas que repetir su ritual? ¿Puede hacer algo mas que repetir eternamente el viejo ritual de la reflexion sobre un cierto conjunto cerrado de grandes temas? ¿Puede escapar del circulo de los problemas eternos? Si puede. Puede hacer algo mas porque hay problemas nuevos en filosofia. No todo esta dicho y hecho. Hay problemas nuevos. Y este libro trata sobre uno de ellos. Nuestro problema puede plantearse en muy pocas palabras: ¿Que es un punto de vista?

Una historia de nuestras ideas sobre la naturaleza desde la Edad de Piedra hasta la era de la física cuántica.La obra póstuma de Paul Feyerabend, uno de los filósofos más importantes del siglo XX.Paul Feyerabend fue uno de los cientificos mas originales y controvertidos de su tiempo. Su todo vale se ha convertido en un lema, y la claridad en la exposicion de sus ideas atrajo al publico dentro y fuera de las universidades.Filosofia natural pretende reconstruir la historia de las concepciones humanas de la naturaleza desde sus primeras expresiones en las pinturas rupestres de la Edad de Piedra hasta las discusiones del siglo XX sobre fisica nuclear.Publicada con mas de treinta años de retraso, fue concebida originalmente como una obra en tres tomos que nunca llegaron a escribirse. El manuscrito se dio por perdido durante mucho tiempo, hasta que una copia mecanografiada aparecio en los archivos de la Universidad de Constanza. Paul Feyerabend examina el significado de los mitos desde los albores de la filosofia natural hasta Parmenides, y centra sus reflexiones en el crecimiento devastador del racionalismo durante la antiguedad griega y la consecuente separacion del hombre y la naturaleza.Reseña: El texto postumo de Paul Feyerabend animara a buscar una nueva interpretacion de la naturaleza y una mejor forma de vivir.Neue Zurcher Zeitung

¿Podemos afirmar hoy, en vista de los avances de la biología y de la ingeniería genética, que el ser humano depende del amor, de amar y de ser amado, del mismo modo en que su naturaleza animal le lleva a depender del alimento fisico para poder sobrevivir? ¿Se puede justificar racionalmente la creencia de que, como dijo Erich Fromm, "la humanidad no podria existir ni un solo dia sin amor"?Esta pregunta acerca de la necesidad absoluta de dicho sentimiento, sobre si es constitutivo de la existencia del ser humano como tal y supone por lo tanto una necesidad ontologica, formara el nucleo del presente ensayo. Partiendo de la tesis de que la vida humana es una consecuencia de la interaccion de generaciones sucesivas, y recurriendo a la dialectica hegeliana, Rohmer busca superar la disociacion clasica entre naturaleza y espiritu, por un lado, y entre naturaleza y cultura, por otro, y argumenta que la esencia de la existencia humana es la libertad, enraizada en un tipo de amor que trasciende lo corporeo y lo sensual.

En esta póstuma obra, Responsabilidad por la justicia, Iris Marion YOUNG, reconocida filósofa política y feminista, plantea el tema de la responsabilidad que cada uno tenemos frente a las injusticias "estructurales". Injusticias en las que todas las personas estamos implicadas, pero por las que normalmente no nos culpamos. Todos los agentes que contribuyen con sus acciones a los procesos estructurales que producen injusticias tienen la responsabilidad de trabajar para remediarlas.YOUNG desarrolla aqui un nuevo ideal y modelo de responsabilidad compartida. Modelo que denomina de las conexiones sociales, segun el cual todos los agentes comparten responsabilidades con otros situados de forma diferente, lo que no impide que tengan distintos intereses; ofrece un camino para expresar o describir las complejas responsabilidades interconectadas que resultan de las estructuras sociales nacionales e internacionales. En los actuales marcos cada vez mas transnacionales que exigen que nos planteemos cuestiones de justicia global, esta nueva concepcion de la responsabilidad es un elemento decisivo para cualquier reflexion y teoria sobre la injusticia y los problemas.Esta obra desarrolla con gran rigor y claridad esta concepcion clarificando la naturaleza de lo que denominamos como injusticias estructurales; analiza el termino de responsabilidad politica hacia la injusticia y como este difiere de las antiguas ideas del reproche y de la culpa; y por ultimo, explica como podemos utilizar este modelo para describir nuestras obligaciones y responsabilidades hacia los otros, sin importar quienes seamos y donde vivamos. Plantearse responsabilidades compartidas conlleva determinar normas de accion colectiva para transformar las estructuras que ocasionan las injusticias y para conseguir cambios sociales y politicos de manera exitosa.

En este volumen se recoge una versión reducida y adaptada de parte de la obra principal de Edward Gibbon. Por su extensión y la época en la cual fue escrita, la Decadencia y caída del Imperio romano suele ser poco manejada y ha resultado (sobre todo en el mundo de lengua castellana) de referencia distante, a veces necesaria pero remota, en el mundo estudiantil que aborda la antiguedad o la historia politica en sus programas de estudios universitarios. Edward Emily Gibbon (Putney, 8 marzo 1737- Londres, 10 enero 1794), hijo de Edward y Judith Gibbon, es considerado uno de los grandes historiadores ingleses del siglo XVIII. Su elipse existencial fue complicada y marcada por dolorosas experiencias. Quedo huerfano de madre a muy corta edad, a los 10 años, y con un padre autoritario y de buena posicion social y economica. Vale decir que le correspondio vivir en la Inglaterra posterior en un siglo a la llamada "Gloriosa Revolucion " (1688) y en el tiempo de la revolucion de independencia de las colonias inglesas de la America del Norte. La superacion del absolutismo se considero, entonces, plasmada en la sumision del monarca al Parlamento y en la pragmatica superacion de los conflictos entre distintas confesiones reformadas (las dos principales, anglicanismo y puritanismo). Despues de dos guerras civiles y la dictadura de Cromwell, parecio cristalizada en Inglaterra, con el apoyo externo de protestantes holandeses, la irreversibilidad del anticatolicismo politico y un evidente sectarismo politico-religioso.

EN LOS CUATRO ENSAYOS QUE CONSTITUYEN ESTE LIBRO se presenta un panorama general del desarrollo de la ética analítica a lo largo del siglo xx. La ética analítica investiga el significado y las propiedades logicas de los conceptos eticos fundamentales: bueno, malo, mejor, peor, debido, obligatorio, correcto e incorrecto. Mediante esta estrategia se intenta responder a problemas clasicos sobre la naturaleza de la etica. ¿Tienen los valores eticos una existencia objetiva e independiente de la mente humana o son solo el reflejo de nuestros anhelos e inclinaciones privadas? ¿Podemos probar que cosas son efectivamente buenas, malas e indiferentes para la vida humana? ¿Estamos en la capacidad de resolver complejos dilemas que ponen en cuestion nuestras convicciones eticas mas elementales? ¿Como esta relacionada la etica con la racionalidad? En este trabajo se examinan las principales teorias al respecto y se les somete a un detenido examen critico. El resultado es una interesante reflexion que puede servir como introduccion a los problemas y controversias de la filosofia moral contemporanea.

No hay un trayecto temporal que pueda definir con exactitud el paso de la soledad a la utopía, se trata más bien de una tarea de recuperación de prácticas que, desde finales de la década de los setenta del siglo pasado, coincidiendo con el auge cultural de la postmodernidad, se perdieron o fueron consideradas obsoletas. Fredric Jameson propone una interpretacion del contexto contemporaneo extremadamente original en la que conjuga referencias esteticas, filosoficas, literarias y un lexico destinado a abordar nuestro presente y actuar sobre el. Concebir la lectura y la interpretacion como actos comunes es el inicio de su propuesta, y todos nosotros estamos invitados a participar de ella.