eBooks de Filosofía, Ética y moral, página 11 de 44

La bioética implica el cuestionamiento a nivel ético, social, legal o filosófico de todo aquello relacionado con las ciencias biológicas. Aunque en un principio fue pensada solo para los humanos, a lo largo del tiempo ha surgido la necesidad de expandir las obligaciones morales hacia todos los seres vivos. Nuestra actualidad exige una ampliacion del registro moral para responder a nuevas preguntas, entre ellas: que trato reciben los animales no humanos, entendidos como realidades biologicas con capacidad para la experiencia sensitiva de las personas. La presente obra estudia y reflexiona sobre el estado actual de la bioetica global para superar las tendencias antropocentricas.Dividida en dos partes, la primera analiza los conceptos de "sintiencia e intereses" en los animales desde algunas de las teorias mas difundidas, el utilitarismo, el contractualismo y el igualitarismo, mientras que la segunda cuestiona y analiza la utilizacion de los animales en ganaderia industrial y en investigacion. Con reflexiones y propuestas practicas, Los animales en la bioetica defiende la valorizacion de la etica animal en la bioetica global para que asi actue como herramienta de analisis critico, educacion, sensibilizacion y cambio a favor de todos los animales, humanos y no humanos.

Este ebook presenta "El Anticristo", con un sumario dinámico y detallado. El Anticristo, el subtítulo Maldición sobre el cristianismo (Der Antichrist, Fluch auf das Christentum, 1888) es una de las obras de Friedrich Nietzsche. En la introduccion, el filosofo anuncia que se dirige a una minoria capaz de comprender ("Este libro esta hecho para muy pocos lectores"). El autor hace la critica hacia el cristianismo -y de rebote hacia el judaismo- como religion, y no solo como religion en cuanto a su doctrina -que ataca al vitalismo de Nietzsche y a lo que el filosofo considera como autenticos valores- sino tambien en cuanto a Iglesia institucionalizada, y aqui Nietzsche no hace diferencias entre ramas del cristianismo, deplora tanto el entramado institucional catolico como el protestante o el greco-ortodoxo, no hay diferencia alguna en ese sentido. Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 - de 1900) fue un filosofo, poeta, musico y filologo aleman, considerado uno de los pensadores modernos mas influyentes del siglo XIX. Realizo una critica exhaustiva de la cultura, la religion y la filosofia occidental, mediante la deconstruccion de los conceptos que las integran, basada en el analisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.

Un libro que busca cubrir las necesidades eticas del siglo xxi. Vivimos ya en otra realidad. Cualquier concepto de etica tiene que pasar por este nuevo escenario: nuestra relacion con las maquinas inteligentes. La aparicion de la inteligencia artificial avanzada pone en cuestion la superioridad intelectual de los humanos, nuestra esencia, nuestro lugar en la vida. Este extraordinario libro propone una reflexion sobre una etica para esas nuevas maquinas inteligentes que nos superaran. Ellas tomaran decisiones por nosotros, nos gobernaran. Nuestra responsabilidad ahora es dejarles un buen legado: lo humano. Gracias al desarrollo tecnologico hemos aprendido a convivir con maquinas que nos superan en fuerza fisica y en poder de calculo. Sin embargo, la aparicion de la inteligencia artificial supone un nuevo desafio, una etica para nuevos tiempos. Muchas personas prefieren no pensar en este devenir incierto. Cuando su universo cambie, intentaran adaptarse. Ni ahora ni despues procuraran entender lo que esta sucediendo. Es una pena. Comprender es quiza el mayor reto que un humano puede experimentar.

La fidelidad a la transmisión de una tradición no tiene que estar reñida con el fomento de la innovación y el cambio. Sobre esta afirmación descansa La imaginación conservadora, una defensa, y al mismo tiempo un tributo, al conservadurismo, entendido como una forma de vivir y de hacer politica reivindicando el legado de nuestras costumbres, codigos e historia, en oposicion al menosprecio de la prudencia y la orgullosa pretension revolucionaria de hacer borron y cuenta nueva del pasado. Si es posible seguir emocionandose con Homero, Safo, Esquilo, Fidias o Miguel Angel; si la quinta sinfonia de Shostakovich o Las meninas de Velazquez continuan dejandonos sin aliento; si Platon, San Agustin o Maquiavelo todavia nos ayudan a pensar; si seguimos necesitados de amor y consuelo, de un trabajo alegre y de un amor seguro; si podemos reconocer en la democracia ateniense algunos de nuestros problemas y en Tucidides o Tito Livio algunas claves de la vida politica; si no acabamos de hallar respuestas satisfactorias en la ciencia para nuestras demandas de belleza, bondad y justicia En suma, si seguimos siendo animales politicos, este es tu libro.

Desde hace algún tiempo varios grupos políticos, sociales y económicos pretenden cambiar la prohibición de los vientres de alquiler establecida por ley en España. Es decir, quieren regular que el útero de una mujer pueda alquilarse a terceros porque creen que por encima de los derechos humanos de las mujeres esta su deseo de ser padres. "Pocos deseos humanos pueden llegar a ser tan fervientes y personales como el de convertirse en madres y padres. Y es precisamente la conjugacion de esas dos cuestiones las que me llevan a escribir este libro.¿Debe el Derecho ser el elemento definitivo que acote hasta donde han de llegar las leyes y los estados para satisfacer el deseo de las personas de tener hijos e hijas? ¿En que terminos ha de llevarse a cabo?, recalca Nuria Gonzalez.Vientres de alquiler llama a las cosas por su nombre para evitar que la sociedad acabe comprando gracias a publirreportajes pagados o testimonios edulcorados lo que hay de verdad en un negocio patriarcal que se vale de conceptos manipulados para que sean aceptables en la moral publica y esconder la realidad que hay detras de las palabras que estamos utilizando. "Hablar de gestacion subrogada, de padres comitentes, o de producto, no es lo mismo que hablar de vientres de alquiler, padres contratantes o niños y niñas mercantilizados.Cuidadosamente se escogen los vocablos mas dulces y aceptables para que el conjunto de la sociedad vea admisible una realidad que, si describieramos con total objetividad y sin las metaforas que nos ofrece la riqueza del lenguaje, seria simplemente insoportable para cualquier persona minimamente empatica con el resto de seres humanos que formamos la comunidad universal", añade la autora. El libro cuenta con las aportaciones imprescindibles de voces expertas como la filosofa Alicia Miyares, la periodista y presentadora de El IntermedioSandra Sabates y el profesor de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra, Manel Olle.

La integridad moral divide a los filósofos en moralistas duros y moralistas blandos: los apocalípticos de la virtud y los integrados en la realidad. Sin embargo, unos y otros convienen en tomar a la integridad como una virtud cardinal y en hacer que todo el asunto de la moral gire en torno a ella. En este libro, escrito un tanto a contracorriente de las grandes tendencias de la filosofia moral contemporanea, se sostendra justamente lo contrario: que la integridad no merece tantos desvelos y que se equivoca quien la toma demasiado en serio.Entre los integrados, este error adopta la forma de un lamento o una queja: la moral que tenemos no nos sirve y hay que inventar otra mas a nuestro alcance, una con cuyos mandatos podamos cumplir efectivamente, aunque solo sea algunas veces. Los apocalipticos gritan con todo su orgullo una proclama: la moral no esta hecha a nuestra medida, porque de estarlo no seria ya moral; somos nosotros quienes nos hemos de adaptar a ella lo logremos o no mas bien que ella a nosotros. Pero ni el gesto languido de los integrados ni el ademan viril de los apocalipticos merecen la atencion que se les concede. La moral no es cuestion de adaptacion: ni de ella a nosotros ni de nosotros a ella. Al reves: lo valioso surge cuando de pronto se descubre algo que no se adapta a aquello con que se contaba, que desmiente las expectativas que se tenian o que hace revivir expectativas desechadas.

En la medida en que esta obra suya se ha convertido en un punto de referencia ineludible del filosofar actual, podemos considerar a Derek Parfit como un auténtico clásico viviente. En efecto, su planteamiento del problema de la identidad personal a traves del tiempo, en una linea que inauguro Hume en la epoca moderna, pero que puede vincularse sin excesivos problemas, si queremos adoptar una perspectiva transcultural, con lo mas incisivo del pensamiento budista, ha venido constituyendo desde hace ya mas de veinte años el centro del apasionado debate intelectual que viene desplegandose en torno a esta cuestion tan importante. Cuestion que enlaza directamente con las problematicas de la racionalidad practica y de la etica, y cuyo tratamiento filosofico no dejaria de tener significativas repercusiones psicologicas en todos nosotros, por ejemplo, en nuestra actitud ante el envejecimiento y la muerte. En esta edicion española de Razones y personas se viene a incluir, a guisa de "epilogo", una definitiva actualizacion del reduccionismo parfitiano de la identidad personal, redactada mas de diez años despues. En suma, nos hallariamos ante una de las obras culminantes del pensamiento de finales del siglo xx: su brillantez y espectacular vigor intelectual no han podido dejar de ser reconocidos ni siquiera por los adversarios mas decididos de las sorprendentes tesis que en ella se defienden.

Todos somos diferentes. Nuestras creencias y nuestras elecciones políticas no son las mismas. La comida, la ropa, los hábitos nos distinguen. De hecho, nunca estaremos del todo de acuerdo. Y es por eso que la tolerancia es esencial: evita que nuestros desacuerdos se conviertan en enfrentamientos y guerras. En La tolerancia explicada a todo el mundo, Roger-Pol Droit nos permite comprender que depende de cada uno de nosotros, dia a dia, contribuir a la construccion de la tolerancia.

La salud mental es un fenómeno que no solo afecta a las ciencias de la salud, sino también a la sociología, a la economía y a la política. Esta cualidad pluridisciplinar requiere que los profesionales revisen su modelo de accion para hacerlo mas amplio e integrador, superando asi el paternalismo clasico de la psiquiatria y reforzando su funcion tanto en las personas afectadas como en las de su entorno y en la comunidad.En este contexto, es necesario que se sienten unas bases para una etica que permita gestionar la multiplicidad de factores a tener en cuenta a la hora de tomar decisiones sobre la persona y su mente. Precisamente de esto trata Etica y salud mental: de continuar con el debate critico sobre como mejorar la practica asistencial y resituarla en una perspectiva bio-psico-social. Tanto las personas afectadas como los familiares, los profesionales clinicos y cualquier persona interesada en el tema encontraran en estas paginas una reflexion profunda y unas propuestas rigurosas sobre para que y como deberia ser la atencion a los problemas mentales. Asimismo, este libro es un ejercicio pedagogico de accion y de transformacion para inscribirse en una vision mas amplia y multidimensional de la salud mental.

Desarrollo Humano V: ?La educación de la mente ética: un desafío del presente para el futuro?, forma parte de la colección Desarrollo Personal, cuya finalidad es difundir los estudios científicos de un grupo de investigacion multidisciplinar e internacional. Este libro es el resultado de un trabajo en equipo de distintos profesionales, lo que le confiere una vision heterogenea, cuyo hilo conductor es la educacion en cuanto desafio para los educadores de hoy ante un futuro incierto.

¿Cómo justificar la reflexión filosófica a la luz de esosobjetivos de política pública que la filosofía no es capazpor sí misma de satisfacer?En este necesario y perspicaz ensayo, Carlos Peña se hace cargo criticamente del menosprecio del que, de un tiempo a esta parte, es objeto la filosofia.En base a acusaciones de despilfarro e inutilidad, ha sido progresivamente desplazada de los planes educativos en pro de una enseñanza enfocada en lo tecnico y lo util. Es por eso que el autor se pregunta si efectivamente la enseñanza de la filosofia carece hoy de justificacion y sentido.

Pretender escribir un libro sobre liderazgo es casi temerario. Todavía más intentar aclarar el concepto de liderazgo ético y todas las vertientes y dimensiones que incluye una expresión de esta naturaleza. Hay tantas definiciones de liderazgo como definidores. Cuando un concepto es definido de formas tan distintas por personas tan diferentes, se puede deber a dos razones que no son excluyentes: o bien la cosa considerada en si misma es de una inmensa complejidad, o bien no somos capaces de captar lo mas fundamental a causa de nuestra propia miopia intelectual. En todo caso, lo que es evidente es que hoy necesitamos liderazgos, pero no cualquier tipo de liderazgo. Faltan liderazgos eticos. Los ciudadanos reclaman liderazgos politicos estrechamente vinculados a la etica, pero tambien reclaman lo mismo en las comunidades educativas, en las organizaciones sociales, en los ambitos academicos y en las instituciones de salud y de seguridad.

"Seguramente este libro no brindará respuestas capaces de poner fin al conflicto que inspira sus páginas. Me daré por satisfecho si su lectura prueba la consistencia y la persistencia de una estirpe de espiritus solidarios.""Locos de Dios" se llamo a los profetas en el antiguo Israel. Se los designo asi porque interpelaban a los poderosos sin contar con mas autoridad y respaldo que su fe, su coraje y su elocuencia. Dios, aseguraban, les imponia esa labor critica mediante el recuerdo de la deuda contraida por Israel con la Alianza, bastardeada por los corruptos que concentraban fuerza y riqueza en desmedro de los pobres. Ellos, los "locos de Dios" son los protagonistas de este libro. Devotos de la ley, los profetas exigen al poder politico y a los sacerdotes que se reconcilien con la justicia social. Etica y politica, afirman, deben coincidir para que la dignidad del hombre no se extravie en la degradacion. La dramatica actualidad que guarda este desvelo profetico es subrayada, una y otra vez, por Santiago Kovadloff. El autor nos propone reconocer, en la historia occidental, la vigencia de las tensiones entre etica y politica a traves de algunas figuras paradigmaticas: Jesus, Pablo, Socrates y el bufon medieval; Maquiavelo, Camus y Mandela. Original y por eso mismo sorprendente en su planteo, el estilo cautivante en el que Locos de Dios despliega su argumento reafirma la vigencia de Kovadloff en el arte del ensayo argentino.

En un mundo dividido, la empatía no es la solución:es el problema.Es habitual que pensemos que nuestra capacidad de experimentar el sufrimiento de los otros es una especie de fuente de nuestra bondad; sin embargo, no hay nada mas equivocado. Paul Bloom, maestro de la universidad de Yale, revela que la empatia es uno de los principales motores de la inequidad y la inmoralidad en la sociedad. Lejos de ayudarnos a mejorar nuestras relaciones, la empatia es una emocion caprichosa e irracional que apela a nuestros propios prejuicios e, ironicamente, nos lleva con frecuencia a la crueldad.Bloom, basando sus argumentos en investigaciones cientificas, ejemplifica que algunas de las peores decisiones tomadas por individuos y naciones -a quien dar dinero, como responder al cambio climatico, a quien meter en prision- son impulsadas normalmente por honestas, aunque desviadas, emociones. Con precision y sabiduria, Contra la empatia evidencia como esta distorsiona todos los aspectos de nuestra vida, desde la filantropia y la caridad, hasta el sistema de justicia; desde la sanidad y la educacion, hasta la paternidad y el matrimonio. Sin empatia, insiste Bloom, nuestras decisiones serian mas claras, mas justas y, si, mas morales.

El presente libro, considerado como la obra maestra de su autor, nos muestra al Capograssi que, en su madurez, luchó apasionadamente por el valor del individuo frente a los totalitarismos nazi y comunista tambien contra el totalitarismo blando de la sociedad administrada y tecnocratica e interpreto con agudeza y hondura los acontecimientos historicos de la primera mitad del siglo XX.En La vida etica. ¿Que quiero realmente? Capograssi ofrece una fenomenologia de la accion humana y una descripcion del individuo comun de esta epoca "esencialmente metafisica" y "singularmente propicia" para detectar las exigencias e impulsos, positivos y negativos, que le mueven en su rebelion contra "el (aparentemente) ordenado mundo moderno" y en su pretension de crear todo ex novo. Su critica pascaliana al automatismo y la "diversion" como formas de sustraerse al drama de la libertad se une a una pedagogia de la historia, deudora de Vico, que permite mirar con esperanza las catastrofes y el sufrimiento que provocan.En estas paginas el lector hallara una mirada tierna y lucida al cambio de epoca que estamos viviendo y que tanto necesitamos comprender para, precisamente, poder vivir.

El sujeto ético no es un sujeto en el que la razón proporciona ciertas creencias y la voluntad aporta los deseos, sino un sujeto con determinada sensibilidad, un sujeto que ve cierto tipo de hechos y actua motivado por esa percepcion. Ello no quiere decir que no pueda producirse ocasionalmente un desajuste entre percepcion y motivacion, ni que la motivacion moral pueda siempre sobreponerse a cualquier otro tipo de motivacion, sino que existe una conexion constitutiva entre la percepcion de ciertos rasgos morales de una situacion y la motivacion a actuar de un modo u otro. Solo en atencion a circunstancias excepcionales podremos entender que alguien nos diga que los crimenes cometidos por los nazis son moralmente repugnantes pero que no siente la mas minima inclinacion a hacer algo que pueda contribuir a evitar que se repitan o a que los culpables sean debidamente juzgados.

Ética de la Liberación de Enrique Dussel: Ética descolonizada y transmoderna presenta fundamentalmente la magna obra de Dussel: Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión (1998), punto de partida para las producciones de filosofia politica critica que Dussel ha profundizado y desarrollado durante los años que van del siglo XXI. ¿Desde que contextos y con que presupuestos trabaja Dussel su segunda etica? ¿Por que esta etica es una arquitectonica y cual es su estructura? ¿Como elaboro y articulo cada una de las tres partes de la denominada etica fundamental y cada una de las tres partes de la llamada etica critica? ¿Que es lo original e innovador de esta etica y que propositos tiene? Para contestar estos interrogantes, el metodo seguido es bibliografico-reflexivo de todas las obras pertinentes de Dussel, y de los articulos y ensayos de sus comentadores y criticos. La invitacion es, entonces, a aproximarse a una etica radicalmente comprometida con la alteridad de todas las comunidades humanas que buscan el desarrollo de su vida humana.

Últimamente la práctica médica se ha convertido en algo especialmente complejo, siendo clave la cuestión de qué es "ser un buen médico". Este ensayo ha sido escrito por un clínico en activo, de ahí que sea algo pensado, experimentado y justificado desde la practica diaria real.El "ser medico" tiene que ver con un conjunto de hechos de enorme variedad y complejidad, que deben ser contemplados en conjunto, pues una mirada restringida puede poner en riesgo a pacientes, profesionales u otros afectados por la practica. Desde ahi, el desarrollo de la vida profesional es examinado como un proceso que involucra todos los actos humanos: es un caminar fisico, emocional, cognitivo, moral, social y espiritual.El lector se encontrara en este libro con dos partes. La primera, con temas como el papel de la inteleccion humana, el de algunos sentimientos humanos relevantes y el de los actos volitivos en el proceso de razonamiento clinico. En la segunda se presentan tres valores clave: la solidaridad humana, el criterio profesional autonomo y la confianza. Finalmente, se proponen competencias que no son sino el desarrollo concreto de esos valores a lo largo y ancho de la vida profesional.

La ética de la investigación se ha convertido en una de las éticas aplicadas más interesantes en la sociedad del conocimiento y la era de la globalización. A diferencia de otras éticas aplicadas que afectan a ciertos ambitos particulares o a determinadas actividades profesionales, la actividad investigadora esta en el corazon mismo de aquello que define nuestro tiempo: el conocimiento y su valor o sentido para la vida de la humanidad. Es por ello que, hoy mas que nunca, es necesaria una etica de la investigacion que, ademas de reconstruir el factor vocacional de la actividad investigadora como profesion, oriente civicamente la responsabilidad en un horizonte de solidaridad global, que no se limite a describir las normas o los codigos que guian la investigacion clinica y que descubra, clarifique y promueva la dimension etica de la actividad investigadora, entendida ahora en un sentido muy amplio. Como introduccion general a la etica de la investigacion, esta obra ofrece recursos para que estudiantes, investigadores, emprendedores, tecnicos, profesores, gestores de innovacion y divulgadores de cultura cientifica descubran los valores que configuran sus practicas cotidianas y se planteen en que medida promueven una cultura de la responsabilidad solidaria.

La biogenética actual impone preguntar: ¿Qué podemos lícitamente hacer? ¿A qué estamos obligados? ¿Hay que prohibir o permitir? Ante estas dudas, los filósofos no disponen de pautas de conducta eternas aunque si pueden recomendar algunos codigos respetables. - Este libro invita a repensar la etica. Nos recuerda como estuvo relacionada con la politica durante la antiguedad y el medioevo, hasta que Hobbes y Maquiavelo comenzaron a desvincular la politica de la moral cristiana y a orientarla hacia la paz civil. Locke, Rousseau, Kant y la Revolucion francesa contribuyeron a la domesticacion democratica del Estado moderno, a la exaltacion de la dignidad humana y su vinculacion a la autonomia moral y la soberania politica. Despues de la revolucion social, el posmodernismo y la globalizacion, la tarea pendiente sera instaurar una civilizacion humana planetaria de cooperacion entre iguales-distintos. En este recorrido queda patente que los codigos morales no son invariables y el autor defiende que hoy la fuente de las obligaciones eticas debe ser la autonomia moral.- Desde una precision de la nocion de persona y rechazando todo paternalismo absolutista, tanto al nivel politico-juridico como medico, el autor analiza problemas como el acto generativo, el aborto, la vejez, la eutanasia y el suicidio. Una reflexion serena sobre el sentido de la existencia humana concluye esta excelente definicion de la historia y los alcances actuales de una Etica para la Bioetica.