eBooks de Filosofía contemporánea, página 17 de 83

El bosque es el lugar donde todos debemos enfrentarnos a nuestros miedos primarios y aprender a conquistar nuestra libertad.En la antigua Islandia, al hombre que había entrado en un grave conflicto con la sociedad (de ordinario a causa de un homicidio) le quedaba un recurso: la emboscadura. Aquel hombre se retiraba al bosque, se convertia en un emboscado. Alli vivia de sus propias fuerzas, apoyado en si mismo. Se convertia en su propio sacerdote, su propio medico, su propio juez. A veces lo acompañaba su esposa. El bosque es aqui un lugar espiritual, metapolitico. Hay bosque en los desiertos y hay bosque en las ciudades; lo hay en la soledad y en la colectividad. El Emboscado es, segun Junger, la tercera figura de este siglo, junto al Soldado Desconocido y el Trabajador. Y tambien es la persona singular, soberana, que se enfrenta a toda forma de opresion.Un libro hermoso, lleno de conocimientos profundos y verdaderos y formulaciones muy bellas [...]. Algunas paginas de la caminata por el bosque muestran que el autor esta muy bien y profundamente informado politicamente. Golo Mann

Memoria del mal, tentación del bien es sin duda uno de los libros más importantes en la obra de Tzvetan Todorov. Lo reeditamos ahora tras más de una década sin estar al alcance de los lectores en español. Para Todorov, el siglo XX fue, sobre todo, el siglo que vio nacer un mal nuevo, extremo, y un regimen politico inedito, el totalitarismo, que en su apogeo domino el mundo y cuyas secuelas todavia siguen presentes entre nosotros. Asi pues, en primer lugar, Todorov analiza el enfrentamiento entre el totalitarismo, tanto el fascista como el comunista, y las democracias. Su segundo analisis se centra en la memoria. ¿Es la memoria, siempre y necesariamente, algo bueno, y el olvido una maldicion absoluta? ¿Permite el pasado comprender mejor el presente o sirve, mas a menudo, para ocultarlo? ¿Son recomendables todos los usos del pasado? Las memorias del siglo seran pues, a su vez, sometidas a examen. El tercer analisis se centra en el presente. Una vez vencido el totalitarismo, ¿ha advenido, acaso, el reinado del bien? ¿O nuevos peligros acechan a uestras democracias liberales? Los tres analisis mencionados se mezclan con el recuerdo de algunos destinos individuales, uertemente marcados por el totalitarismo pero que supieron resistirse a el. Esas luminosas figuras de los pocos individuos de dramatico destino y lucidez implacable que siguieron creyendo, a pesar de todo, que el hombre merece seguir siendo el objetivo del hombre

¿Podemos convertirnos en mejores seres humanosy ayudar a otros a serlo?¿Es posible lograr que los líderes de nuestra sociedadse preocupen por que la humanidad prospereno solo económica y materialmente, sino tambienespiritualmente? En el año 430 a. C., Socrates quiso enseñar al vanidoso y ambicioso estadista Alcibiades como ser una buena persona, pero fracaso estrepitosamente. Aunque Alcibiades estaba de acuerdo con que un lider debia mostrar moderacion y justicia, finalmente condujo a Atenas a una batalla perdida contra Siracusa. A traves de esta y otras historias de pensadores como Marco Aurelio, Aristoteles, Seneca, Epicteto o Plutarco, entre otros, Massimo Pigliucci nos ofrece una vision completa de la filosofia clasica y el cultivo de la personalidad, la virtud y la excelencia. Hilvanando la relacion entre etica personal, justicia social y buena gobernanza, este extraordinario libro nos revela no solo como actua un buen lider, sino como cada uno de nosotros puede convertirse en un mejor individuo dentro de la sociedad. Una obra que nos brinda lecciones urgentes sobre el inseparable nexo entre filosofia, politica y liderazgo, y que constituye un curso de autoaprendizaje sobre superacion etica, pues la mejor manera de influir en los demas es forjar el propio caracter.

El paro nacional colombiano comenzó el 28 de abril de 2021 como reacción en contra de la controversial reforma fiscal impulsada por el gobierno en medio de la pandemia. Si bien el estallido social comenzo y termino ese mismo año, la fuerza historica del evento fue mas alla, poniendo en marcha formas de experimentacion estetica, politica y de sentido que aun no terminan.Alejandra Azuero Quijano propone pensar el paro como un estallido epistemico, un acontecimiento que articula historias y ritmos de tiempo que permiten repensar el pasado para entender y actualizar el presente. A partir de repertorios de resistencia e interrupcion, el paro nacional reorganiza las coordenadas con las que se entiende, imagina, percibe y representa la politica colombiana y, por extension, la realidad politica y social de America Latina y el Caribe.Estamos frente a un acontecimiento que tiene la capacidad de cambiarlo todo: la politica, las condiciones sensibles y los modos del saber. Por eso mismo, el paro tambien llama a poner en marcha otras formas de narrar, de pensar y de representar su historia.

Lejos de ser un estudio corriente, Hegel y el cerebro conectado nos muestra nuestro mundo actual bajo una perspectiva hegeliana. Slavoj Žižek analiza las consecuencias de la creación de un vínculo en

Cómo la cultura woke nos empobrece intelectualmente y amenaza la democraciaCada vez son más las voces que se alzan contra la insaciable tiranía de la corrección política. David Mamet, uno de los autores mas importantes de las ultimas decadas en Estados Unidos, expresa en estas paginas su hartazgo con la pendiente resbaladiza de la cultura de la cancelacion y con la asfixiante atmosfera del neopuritanismo.En Himno de retirada, el dramaturgo critica, se burla y disecciona el virus de la ideologia de genero, la Racial Theory y el resto de ideas que plantean una amenaza existencial para Occidente. En esta recopilacion de ensayos, Mamet proclama un canto funebre por el librepensador en un momento en que las universidades, los medios y la politica se han infestado de este moralismo pacato e intransigente.En estas paginas se examina el descenso de Estado Unidos a los infiernos de la barbarie en los ultimos años, auspiciado por la censura de la libertad de expresion en pos de evitar la ofensa a colectivos minoritarios. Mamet advierte de que la proliferacion de literatura moralizante y adoctrinadora esta creando entre las nuevas generaciones una mentalidad dogmatica que impide asumir el caracter disruptivo, provocador, conflictivo e incomodo que ha caracterizado a la produccion cultural bajo la civilizacion occidental.La cultura de nuestro tiempo ha consagrado la idea de que la moralidad de las personas esta determinada por su condicion etnica, sexual o socioeconomica, en lugar de por sus elecciones eticas. Por eso, esta apelacion ironica, melancolica y mordaz a enfrentarnos al matonismo cultural es un soplo de libertad en una epoca en la que el emotivismo esta destruyendo la posibilidad del debate racional.

¿Es cierto que Superman siempre antepone la necesidad ajena a la propia?¿O su altruismo es en realidad una forma velada de egoísmo?¿Cómo ponderaría Aristóteles la relación desigual entre Batman, superior, y Robin, el subdito inferior y alienado?¿Seria viable una sociedad donde algunos de los escogidos visten capas y se autoproclaman defensores de la justicia y la humanidad?Dieciseis filosofos de universidades americanas, con la ayuda de algunos de los mas influyentes escritores y criticos del genero del comic, examinan el significado del bien y del mal, los limites de la violencia, los problemas de la justicia mas alla de la ley, la identidad personal o la definicion de lo humano y lo sobrehumano.

Con un lenguaje claro y directo, el nuevo ensayo de José Carlos Ruiz aboga por un pensamiento elegante como fármaco para los síntomas de la hipermodernidad.La elegancia, en su etimología, está emparentada con la eleccion (eligre), de tal manera que una persona elegante, entre otras cosas, es aquella que sabe elegir. El pensamiento elegante moldea a un sujeto que no lucha por mostrarse distinto entre la multitud sino que se eleva hacia una vida distinguida. Frente a el se posiciona un sujeto hipermoderno que ha dinamitado el valor de la discrecion y el sentido del pudor a favor de una globalizacion sentimentalista, que se inclina por lo verosimil en detrimento de la verdad, que abraza una configuracion emocional del lenguaje en menoscabo del pensamiento critico y que practica la otrofagia convirtiendo al otro en objeto de consumo.Asistimos a la vulgarizacion de un individuo carente de referentes proximos que lo doten de las herramientas intelectuales para enfrentarse a una realidad compleja e hiperestimulante. La sensacion de incompletud se acrecienta llevandolo por momentos a declararse indigente mental.Para este sujeto, el tiempo en el que la felicidad era una busqueda secundaria, la consecuencia de una vida virtuosa o un encuentro afortunado parecen haber terminado. Su idea de felicidad ha sufrido una mutacion que ha derivado en posfelicidad.

Los textos proceden mayoritariamente del Popper Archive de la Hoover Institution de la Universidad de Stanford y ven la luz por primera vez después de la aparición de la obra fundamental de uno de los pensadores mas importantes del siglo XX.Considerada hoy por muchos como una obra clasica del pensamiento del siglo XX, La sociedad abierta y sus enemigos, de Karl R. Popper, fue publicada por primera vez en 1945. En este volumen largo tiempo esperado, Jeremy Shearmur y Piers Norris Turner sacan a la luz los escritos mas importantes de Popper que hasta ahora permanecian ineditos y dispersos en distintos archivos sobre temas sociales y politicos desde la epoca de la publicacion de La sociedad abierta hasta la muerte del filosofo en 1994.Despues de La sociedad abierta. Escritos sociales y politicos, desvela el desarrollo del pensamiento filosofico y politico de Popper durante y despues de la II guerra mundial, desde su posicion inicialmente socialdemocrata hasta el humanismo radical de La sociedad abierta. Los escritos que forman parte de esta compilacion (muchos de ellos al alcance del publico general por primera vez) muestran la claridad y la relevancia del pensamiento politico de Popper en temas como la religion, la historia, Platon y Aristoteles, al tiempo que ponen de manifiesto una vida de inquebrantable compromiso politico.El presente volumen incluye tambien parte del interesantisimo intercambio epistolar entre Kark R. Popper y Rudolf Carnap, Friedrich A. von Hayek e Isaiah Berlin, asi como importantes reflexiones acerca de la guerra fria; el trato dado a Alemania al termino de la II guerra mundial; la guerra de Vietnam; las armas nucleares o el uso y el mal uso de la television. Con ello, presenta una imagen de conjunto unica acerca de lo que Popper creia y opinaba sobre algunos de los principales acontecimientos y debates politicos y sociales del siglo XX.

«El objetivo de este libro es convencer al lector de que no estoy loco o, para ser más exacto, de que no soy víctima de la hýbris.» Así comienza el nuevo libro de José Antonio Marina, que surge de la

«El siglo xx no se puede entender sin Hannah Arendt», escribió Amos Elon.Hannah Arendt es una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX y sigue siendo una figura de referencia en

El libro documenta el encuentro que tuvo lugar en el año 1882. Perotambién los textos que le anteceden y le siguen a lo largo de una década.El intercambio espiritual y amistoso entre Nietzsche y Rée en los añosanteriores a su encuentro con Lou v. Salome coincide con una fase de laevolucion de Nietzsche que el mismo ha llamado su librepensamiento.Nietzsche manifesto que Lou v. Salome le hizo frente en sus respuestas.Lou v. Salome definio su comportamiento: Era infalible, algo me debiafascinar en el caracter y las palabras de Nietzsche.En la epoca en que se conocieron, Lou v. Salome escribio que solo Reecuenta para ella tanto humana como amicalmente.Los documentos que presenta el texto ponen al lector ante la vivenciade Lou de Nietzsche. La pregunta, al reves, de que significo la vivencia deNietzsche para Lou v. Salome y su evolucion posterior no puede encontrarrespuesta en este libro.Paul Ree, aun despues de haberse separado de Nietzsche y posteriormentede Lou v. Salome, continuo siendo siempre el mismo: un moralista, en elsentido de los moralistas franceses, un pesimista, un positivista y como a elle gustaba definirse, un ateo.

Por idéntico argumento por el que el siglo XVIII mereció el calificativo de Siglo de las Luces, el XXI parece estar ganándose a pulso el de El Gran Apagón. Si lo característico del primero era su decidido empeño por examinar la totalidad de lo real a la luz de la razon, se podria afirmar que lo mas propio del tiempo que nos esta tocando vivir es, precisamente, el oscurecimiento de dicha luz, la sostenida tozudez con la que parece estar renunciandose al empleo de la misma como herramienta para esclarecer los mas diversos ambitos, tanto personales como colectivos, de nuestras vidas. El presente ensayo afronta la compleja y necesaria tarea de analizar la calidad democratica en la que vivimos, tratando de establecer como hemos llegado a la situacion actual de polarizacion extrema, en la que el intercambio de opiniones razonadas ha perdido espacio y cobertura frente a una sociedad del espectaculo donde prima la ruidosa confrontacion de puntos de vista irreconciliables. Para ello, el filosofo y politico Manuel Cruz establece las causas de este deficit de racionalidad, reflexiona acerca de sus efectos y reconstruye el debate de las ideas, porque regenerar el dialogo y la controversia critica es un primer paso imprescindible para hacer habitable la esfera publica, el ambito en el que se forman las opiniones y las voluntades. A este respecto, la propuesta del texto no puede ser mas clara y rotunda: ante el eclipse de la razon al que estamos asistiendo, inmersos como nos encontramos en una deriva de incertidumbre global, se torna necesario hallar instrumentos de pensamiento que nos sean utiles para formarnos una opinion critica y matizada que nos permita tomar las decisiones con las que, entre todos, construimos el espacio compartido.

En tiempos de demagogia populista, ¿aún queda espacio para una experiencia democrática de acción política? ¿Existe todavía una oportunidad, cuando expresamos nuestro disentimiento en las calles, de redescubrir esa emocion de participar, que Hannah Arendt llama felicidad publica?Apelando a esta emocion, Adriana Cavarero propone recuperar el nucleo genuino de la democracia y sugiere identificarlo en la vivencia concreta de las personas que interactuan en un espacio publico como una pluralidad de agentes iguales y distintos.La democracia "surgente" vive de la creatividad no violenta de un poder extendido, participativo y relacional, donde cada ser humano puede expresar su singularidad convirtiendo ese espacio social en lo suficientemente fertil como para que germinen nuevas esperanzas y posibilidades democraticas para el futuro.Revisando algunos aspectos del pensamiento politico arendtiano, comparandolo con el de Butler, pero recorriendo tambien textos de Zola, Canetti, Pasternak y Barthes, Cavarero aborda el tema contemporaneo de la democracia digital, el fenomeno del selfie y, mas en general, del populismo.

La desposesión describe la condición de quienes han perdido la tierra, la ciudadanía, la propiedad y una pertenencia más amplia al mundo. Judith Butler y Athena Athanasiou, dos de las mayores exponentes de la filosofia politica y la Teoria Queer, exploran en estos dialogos el concepto de desposesion, sus vinculos con la subjetividad, la protesta colectiva, la relacionalidad, la precariedad y la biopolitica; conceptos que se alejan de la logica convencional de la posesion, sello distintivo del capitalismo y del liberalismo. En el contexto de la inmigracion forzada, el desempleo, la falta de vivienda, la ocupacion del territorio y los metodos contemporaneos de conquista, la desposesion abre una condicion performativa en la que nos vemos afectados por la injusticia e incitados a actuar. Nos encontramos en una situacion precaria, expuestos a la fuerza policial, pero tambien estamos en pie y oponiendonos a la desposesion. Insistimos en nuestra posicion colectiva, nos organizamos sin y en contra de la jerarquia y nos negamos a ser desechables. Como podemos liberarnos del sujeto soberano y entrar en las formas de colectividad que se oponen a las formas de desposesion que sistematicamente expulsan a poblaciones enteras del amparo de la justicia y la pertenencia colectiva. Esta es la pregunta de la que parten Butler y Athanasiou para elaborar una nueva vision de lo que podria implicar la politica performativa.

¿Te bastas y sobras? ¿Eres por ti y a nadie debes nada? ¿Te han convencido de tu carácter único y de tu falta de ataduras? Según el filósofo Jorge Freire, has de renunciar cuanto antes a tales disparates.Hazte quien eres constituye una demolicion de las consignas sobre las que, erradamente, sociedades como la nuestra construyen un modelo de vida buena. A partir de la maxima de Pindaro hazte el que eres, como aprendido tienes, Freire nos anima a cultivar provechosamente las circunstancias que nos condicionan.Afianzandose en la filosofia y sabiduria antiguas, el filosofo reniega de fantasmagorias como la del self-made man. ¿Quien es el unico artifice de su ventura? Uno se las tiene que haber con su propia circunstancia, nunca contra ella.Jorge Freire, el ensayista mas perspicaz y afilado de su generacion, pone en solfa uno de los mitos de nuestro tiempo, la dichosa identidad. No importa lo que somos, sino lo que hacemos, pues al hacer cosas nos hacemos a nosotros. Por eso el identitarismo no es mas que una variante del narcisismo: Peor que creer que no se tiene ombligo es pasar la vida mirandoselo.¿Como convertirnos en aquello que deseamos parecer? Mediante el ejercicio de las buenas costumbres. Se equivocan, a su juicio, quienes toman la nobleza del habito por la vileza mecanica de la repeticion. La costumbre, cuando es buena, nos empuja a la virtud.

El libro de filosofía moral que nos enseña a ser mejores.Del creador deThe Good Place yParks andRecreation, llega una guía divertida y estimulante para vivir una vida ética.La mayoría de personas se consideran buenas, pero no siempre es facil determinar que es bueno o malo, especialmente en un mundo lleno de elecciones complicadas, trampas y malos consejos. Afortunadamente, muchos filosofos han estado reflexionando sobre este acertijo durante milenios, ofreciendonos su guia. Con un ingenio brillante y una vision profunda, Como ser perfecto explica conceptos como deontologia, utilitarismo, existencialismo, Ubuntu y muchos mas para que podamos parecer los mas listos de la clase, y convertirnos en mejores personas.Este libro se inicia con preguntas eticas sencillas como ¿Deberia golpear a mi amigo sin motivo alguno? (la respuesta es no), y se abre camino hasta los problemas morales mas complejos que todos enfrentamos. Tales como ¿Puedo seguir disfrutando del gran arte si fue creado por personas terribles? ¿Cuanto dinero debo donar a la caridad? ¿Por que molestarse en ser bueno cuando no hay consecuencias al ser malo? Y mucho mas. Cuando hayamos terminado el libro sabremos exactamente como actuar en cada situacion concebible, a fin de producir una cantidad maxima y verificable de bien moral.Seremos perfectos, y todos nuestros amigos sentiran celos de nosotros. Vale, no del todo. Pero si obtendremos una sabiduria fresca, divertida e inspiradora sobre los problemas mas dificiles que enfrentamos todos los dias.Reseñas: Estaba convencida que este libro no seria para mi, al ser una persona a quien le preocupa que una inmersion profunda en la moralidad arruine su divertida y problematica vida. Estaba absolutamente equivocada. Este libro es tan brillante, divertido y calido que no te das cuenta de que te estas convirtiendo en una mejor persona solo con leerlo. Mindy KalingComo ser perfecto es una reflexion amable e increiblemente divertida sobre lo que es ser un buen ser humano. Como ser humano lo disfrute muchisimo. Estoy seguro que otros seres humanos tambien lo disfrutaran. Steve CarellHilarante y estimulante. Como ser perfecto es una gran lectura para todo aquel que le guste The Good Place o para cualquiera que quiera ser una buena persona. Y, como beneficio adicional, una vez que hayas leido el libro, te vuelves perfecto. Jake TapperCuando me pidieron que escribiera mis impresiones sobre el libro de etica de Mike Schur, pense: no te preocupes, hojeare algunos capitulos, me inventare algo y luego dire que me lo he leido entero. Despues de leer los primeros capitulos, me sumergi completamente en el. Asi que lo he leido todo y puedo decir honestamente que es un libro brillante. Como ser perfecto toma las encantadoras y divertidas lecciones de The Good Place y las aplica a la vida cotidiana. Ted DansonUna guia bulliciosa sobre la vida moral. Si quieres mejorar moralmente y no te importa hacerlo de manera entretenida, has elegido el libro perfecto. Jeff McMahan, profesor de filosofia en OxfordLee Como ser perfecto y riete mientras aprendes a ser una mejor pe...

Una extraordinaria reflexión sobre el carácter narrativo de la memoria personal y la construcción de nuestra identidad.En este iluminador ensayo, Mayka Lahoz nos invita a considerar la memoria como una estructura fundamental de la existencia humana, como un espacio de palabras que nos interpelan, que hacen hablar y que por eso mismo son capaces de conferir nuevos sentidos a las multiples maneras de estar en el mundo. Somos seres narrativos y ello significa que solo nos comprendemos a nosotros mismos, y lo que somos, a traves de los relatos y ficciones que nos narramos continuamente. Por eso, el lenguaje adquiere un papel tan esencial en la construccion de nuestra identidad, de ese entramado de vivencias, afectos, convicciones y deseos que conforman nuestra biografia.

Martha C. Nussbaum, una de las más célebres filósofas morales del mundo, nos ofrece una reflexión original y urgente sobre la violencia sexual. Martha C. Nussbaum, reconocida por su elocuencia y clara vision moral, muestra como el abuso y el acoso sexual derivan del uso de las personas como cosas en beneficio propio; al igual que otras formas de explotacion, estan arraigadas en el desagradable sentimiento de orgullo. Asi, la autora denuncia la existencia de tres Ciudadelas de la soberbia desde cuya cuspide los hombres todavia acaparan todo el poder: el poder judicial, las artes y los deportes.En Ciudadelas de la soberbia, Nussbaum analiza como dicho orgullo perpetua el abuso sexual sistemico, el narcisismo y la masculinidad toxica. El coraje de muchos ha provocado algunas reformas, pero la justicia sigue siendo esquiva, pervertida a veces por el dinero, el poder o la inercia; y tambien por un deseo colectivo de venganza.Al analizar los efectos de la ley y las politicas publicas en la definicion de violencia sexual, Nussbaum aclara como las brechas en las leyes permiten, en muchas ocasiones, que esta violencia prolifere y de que manera dichas fisuras deben complementarse con una comprension de las emociones distorsionadas que generan el abuso; y por que la ira y la venganza rara vez logran un cambio duradero.Ciudadelas de la soberbia ofrece una acusacion condenatoria de la cultura del poder masculino que aisla a los abusadores poderosos de la responsabilidad. Sin embargo, Nussbaum ofrece un camino esperanzador a seguir, y visualiza un futuro en el que, a medida que las victimas se movilizan para contar sus historias y las instituciones persiguen una reforma justa y matizada, podriamos reconocer plenamente la igual dignidad de todas las personas.

Los conceptos, el llamado «problema de los universales», constituyen el tema central de la historia de la filosofía. La validez del conocimiento humano depende de la validez de los conceptos, pero lo