111 pensamientos llenos de ingenio. Una visión sorprendente de la vida. Un libro que releerás muchas veces.

Un manual para descubrir (y cambiar) todo eso que nos hace incompletos. ¿Por qué somos infelices cuando se supone que "deberíamos" ser felices? Decía Aristóteles que la felicidad no consiste tanto en conseguir metas placeres, riquezas, honores, exitos, sino en un estilo de vida, en un modo de vivir. Por tanto, podemos afirmar que la infelicidad tampoco es no haber conseguido riqueza, honores, placeres o exitos, sino un estilo de vida. Somos los autores de nuestra infelicidad. Hay un solo camino para ser pleno y feliz, y muchos falsos atajos para la felicidad. Estas paginas recorren esos otros caminos para analizarlos y reirnos juntos.

501 frases para pensar y reflexionar es más que un simple libro. Es una herramienta que, mediante la fuerza inspiradora y agudeza de sus citas, te guiará en una aventura de motivación y conocimiento interior.La sencillez, pero profundidad de las citas seleccionadas, te invita a pensar, a pararte a reflexionar sobre los valores de la vida, las dudas que nos asolan a diario, y te ayudara a tener una vision mas amplia para disfrutar mas de la vida y a afrontar mejor las adversidades.Porque en una frase puede estar encerrado el universo.

Aurelio Arteta rescata la vejez del enjambre de prejuicios que suelen desfigurarla.«Solo desde el crepúsculo se adquiere una visión del día completo.»La vejez nos convierte en testigos privilegiados

La pandemia es un fenómeno configurado por la biología viral e inmunitaria, la racionalidad de las respuestas y los mitos subyacentes a la mismas en colusión con las desigualdades existentes. Ante ella el homo absconditus, el humano escondido, aparentemente del virus, pero en conflicto con su propia naturaleza biologica y fisico quimica, negocia magicamente con la enfermedad y la muerte entregar o sacrificar a los "anormales" y excluidos por deficits organizacionales sistemicos.Pero cuanto mas tratamos de escondernos, mas a la intemperie nos sentimos y nuestra sensibilidad se halla a flor de piel. Se trata de criticar la razon abstracta, interrumpir los mitos y reencontrar las singularidades que escapan a nuestras normas eticas y morales y las dinamizan hacia una justicia interminable.

El mundo digital nos expone cotidianamente a imágenes de la realidad de la guerra, haciendo más difícil su idealización. Sin embargo, la singularidad sensual y material de esas imágenes se soslaya para permitir que la racionalidad abstracta ocupe el primer plano, explicando y justificando la guerra en terminos geopoliticos, sociologicos, economicos, culturales, e ignorando la contracara obscena de esa racionalidad, encarnada en mitos sacrificiales ocultos aunque efectivos en la accion.Con la pandemia aprendimos a tolerar la enfermedad y la muerte masivas mientras que los mitos sacrificiales, que ya estaban en juego, contenian una guerra implicita que, sumada a otras violencias, facilitaron deslizarnos a guerras mas abiertas. Estas potencian aun mas el pensamiento magico de quienes tratan de rediseñar el mundo ofreciendo victimas propiciatorias para realizar asi sus sueños historicos.

Eco inédito.Las brillantes clases magistrales que Umberto Eco pronunciaba en la universidad, junto con una que no llegó a pronunciar.«Somos como enanos que están a hombros de gigantes, de modo que po

Esta serie de cinco entrevistas realizadas por Marc-Antoine Vallée nos descubre la trayectoria de Jean Grondin, el reputado filósofo canadiense. Mediante la reconstrucción de su itinerario filosófico, especialmente los trabajos sobre la tradicion hermeneutica y sus principales representantes Heidegger, Gadamer y Ricur?, aflora una reflexion apasionante sobre algunas de las facetas de la gran cuestion del sentido. ¿Hay uno inmanente a la vida? ¿Como articulan el arte y la literatura nuestra experiencia del mismo? ¿Cual es la contribucion de la religion a la reflexion filosofica sobre el?El resultado de las conversaciones es una resistencia critica a cualquier reduccion nominalista, constructivista o nihilista del sentido, es decir, a una realidad simplemente ilusoria, construida o facticia.Marc-Antoine Vallee es es doctor en Filosofia por la Universidad de Montreal. Ademas de la presente obra, ha publicado Le sujet hermeneutique. Etude sur la pensee de Paul Ricur y Gadamer et Ricoeur. La conception hermeneutique du langage.

«A la espera de Dios» es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero también del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad, como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas

La ocultamos, fingimos ignorarla, pero por más que se mire para otro lado, por más que se cambie de tema o se baje la voz cuando asoma en la conversación, la vejez, el envejecimiento, están ahí, forman parte de nuestra vida. Apenas sin percibirlo, hemos cumplido los cincuenta, los sesenta, los setenta¿Se puede componer un libro hermoso y lucido sobre esta cuestion? Aurelio Arteta nos demuestra en esta obra, casi un dietario, que si, que es mejor perder el miedo, y que pensar y vivir la vejez con naturalidad nos conviene. Entre la introspeccion y la mirada atenta al mundo, sin hurtar nada a la meditacion, Arteta entreteje de cuando en cuando dialogos con otros pensadores clasicos y contemporaneos, pero tambien estampas casi costumbristas y fogonazos que deslumbran como certeros aforismos de sabiduria.Una obra emotiva, diferente, todo un luminoso ejercicio de reflexion sobre el dia a dia del envejecimiento, con una moraleja clara: mejor haber nacido. Si hoy la ciencia ha añadido años a la vida de la gente, solo de nosotros depende colmar de vida esos años, merecer una existencia humana mas plena. Es decir, digna de ser vivida a pesar de los pesares de la vejez.

Obra póstuma do filósofo Domenico Losurdo, que trabalhava nela na época de seu falecimento, A questão comunista foi organizada a partir de originais encontrados pela família do autor. Com escritos qu

Recopilación de la mayor parte del trabajo ensayístico de Adolfo Sánchez Vázquez, de proverbial prestigio en los círculos académicos, el filósofo del exilio español presenta un recuento de su obra que va desde los escritos de juventud hasta su produccion mas reciente. El prologo pertenece a Ramon Xirau.

A tres versos del final es un diagnóstico personal sobre el estado actual de la filosofía y de la literatura: ambas son formas de articular la experiencia que muestran signos de agotamiento, que parecen haber llegado a una especie de callejon sin salida. Este libro plantea una serie de consideraciones a proposito de ese momento tardio o crepuscular que atraviesan estas disciplinas a partir de tres estudios de caso: Nietzsche, Kafka y Hemingway. El analisis de estos tres autores los toma como elementos valiosos en si mismos, pero tambien como representantes o sintomas de las posibilidades de la filosofia y de la literatura, de su autoconciencia y de su particular cancelacion. En este sentido, en estas paginas tambien aparecen referencias a Aristoteles, Marx, Freud, la beat generation o David Foster Wallace, se proponen conexiones con otras formas culturales y se reflexiona acerca del papel del intelectual publico, de las humanidades y de la educacion en nuestro presente.

En este libro la autora traza una historia general del odio al judío, primero en las sociedades teocráticas (que aspiran a asimilar al enemigo) y luego en las sociedades surgidas de la Ilustración, cuando el racismo legitima la destruccion fisica del elemento corruptor. La politizacion del antisemitismo, unida a la perversion de la ciencia, permitira la industrializacion de la muerte en los campos de exterminio nazis. La investigacion de Roudinesco tiene dos polos de referencia: el origen frances del antisemitismo moderno y la guerra que libra Israel desde su fundacion. Pero no solo desfilan por estas paginas franceses e israelies, culpables o perseguidos, sino tambien Freud, Hannah Arendt, Jung, Ernest Jones, Heidegger, Chomsky, Paul de Man y Victor Farias. Desde el momento en que los nazis quisieron destruir un fragmento de humanidad, todos los seres humanos estan implicados.

¿Qué es la cultura?, preguntó el ingenuo. Un jardín sin letrinas, respondió el ingenioso. Gracias a esta visión beatífica de la cultura, hemos construido un mundo capitalista que exuda transparencia, empoderamiento, autenticidad y humanitarismo. Los lenguajes que utilizamos para hablar de nosotros mismos nos convierten en una suerte de angeles de la democracia. Y ello sin que, al tiempo que nos concebimos culturalmente en un espejo tan favorecedor como el de la igualdad y la diversidad, dejemos de actuar como criaturas interesadas que trabajan, consumen y, en definitiva, practican los rituales del turbocapitalismo. Esta tension entre nuestras dos almas apenas es hoy un eco apagado que no levanta ninguna sospecha. Es como si cultura y capitalismo, enemigos historicos durante mucho tiempo, se hubiesen fusionado en el nirvana del culto al yo, se decline este en la mediocridad de los intereses o en la sublimidad de los sentimientos. Frente a esta antropologia un tanto pazguata, cabria insistir, con Bernard Mandeville, el deslumbrante autor de La fabula de las abejas, en que no podemos ser inocentes en sociedades prosperas. Es decir, que el idealismo moral, incluso el propio de democracias subyugadas por la religion de la cultura, el activismo sentimental y la predica del empoderamiento, no halla cabida en unas rutinas y actividades sociales pautadas por los vicios privados que engrasa el capitalismo.

El concepto de "presuposición idealizante" ocupa un lugar destacado en la construcción de la "teoría de la acción comunicativa". En este ensayo, que constituye una importante aportación a su teoría, Habermas explica y desarrolla este concepto, reinterpretandolo, a la luz de su analisis pragmatico-formal, como una version de las "ideas" kantianas una vez liberadas de su sentido transcendental. El texto ofrece una explicacion genealogica de los vinculos que unen el planteamiento kantiano con cuatro presuposiciones pragmaticas inevitables en la accion comunicativa: un mundo objetivo comun, la responsabilidad de los sujetos racionales, la validez incondicional de las pretensiones de verdad y de correccion normativa, y la necesaria dependencia de justificacion discursiva. Habermas destaca que la "inevitabilidad" de estas presuposiciones en la accion comunicativa debe entenderse mas en el sentido de Wittgenstein que en el de Kant, es decir, no en el sentido trascendental de las condiciones universales y necesarias de la experiencia posible, sino en el sentido gramatical de un sistema de lenguaje y un mundo de la vida en el que nos hemos socializado y que, en cualquier caso, "para nosotros" es insuperable. A la luz de esos nexos genealogicos se hacen patentes los puntos cruciales en los que la filosofia analitica ha rechazado la herencia de las "ideas" de la razon pura de Kant. Pero, a su vez, mediante un analisis que examina la critica de Frege al psicologismo, el principio de caridad interpretativa de Davidson, la recepcion critica de Wittgenstein por parte de Dummett, y la concepcion del entendimiento como un intercambio discursivo de razones que propone Brandom, Habermas muestra que la tradicion analitica acaba llegando a unas descripciones normativas de la practica linguistica muy similares a las de su pragmatica formal, de raices confesadamente kantianas.

¿Cómo cabe diferenciar las "acciones" de los "acontecimientos "? ¿Cuándo decimos que nuestras creencias y opiniones, nuestras acciones y decisiones son racionales"? ¿Qué son las "normas", los "valores", los "derechos" y las "convenciones"? ¿En que consiste "explicar" cualesquiera fenomenos practicos? ¿En que consisten los compromisos epistemicos, practicos y existenciales a los que nos referimos en general con el concepto de "deber"? ¿A que se dedica en realidad la "filosofia de la historia"?Esta obra del filosofo Tomas Gil pretende clarificar algunos conceptos esenciales de la filosofia practica que nos permiten comprender mejor quienes somos, como actuamos, que nos determina y cual es el contexto donde nos encontramos al actuar y al pensar.

El presente texto examina las principales concepciones de la memoria presentes, de manera tácita o explícita, en el imaginario colectivo de las gentes de hoy. El autor intenta mostrar en qué medida, tras muchas de las sonoras apelaciones a recuperar el pasado, a salvaguardar los recuerdos, etc., se encuentran supuestos de caracter abiertamente ideologico. En todo caso, como el propio autor ha señalado en multiples ocasiones, la memoria no solo no debe ser considerada como un fin en si misma sino que, por el contrario, debe poder encontrar su articulacion especifica con el orden de los proyectos y de los fines. De esto se trata en el ultimo tramo del texto, en el que se intenta plantear la cuestion del nexo que debe existir entre un discurso acerca de la historia y la actividad politica en cuanto tal, nexo cuyo signo no se oculta ni se escamotea en modo alguno: viene anunciado en el subtitulo mismo del libro.

«Acerca de Santayana» es el testimonio de una amistad intelectual ?la de Fernando Savater hacia Jorge/George Santayana? cultivada a lo largo de décadas. El volumen recopila los textos que Savater ha

No se nace mujer, se llega a serlo": esta afirmación surge como una flecha de El segundo sexo, obra maestra de Simone de Beauvoir, que provocó un verdadero choque cultural en 1949. Más allá de la "fabricacion" de la mujer, hoy vivimos la toma de conciencia de la forja de los seres humanos, de las identidades aceptadas o impuestas, del rol, en definitiva, apremiante del entorno y de la educacion sobre el individuo. Fundadora del pensamiento feminista moderno, filosofa, escritora, ensayista, militante comprometida, libre e independiente, ha marcado como nadie su tiempo e influye decisivamente sobre el nuestro. Sami Nair, su colaborador y amigo, ofrece, en este libro, un testimonio evocador sobre ella, llamada por Jean-Paul Sartre "el Castor". De entre estas paginas surge su vida, desde la decada de 1930 hasta su desaparicion, en 1986. Nair cuenta con agudeza y emocion los compromisos y batallas de esa epoca, que permiten entender las apuestas actuales del movimiento de emancipacion femenino, y de los desafios por afrontar la verdadera igualdad, que la mujer precisa todavia conquistar dentro de la sociedad masculina.