eBooks de Filosofía contemporánea, página 11 de 82

El nombre de Alexandre Kojève no ha dejado de ser un foco de atracción para el imaginario filosófico y político contemporáneo. Su Introducción a la lectura de Hegel (Trotta, 2013), fruto del mítico s

«Todo afloramiento es una advertencia, cualquier roca señala una dinámica mayor que sí misma, nuestro presente se nutre de los vestigios del pasado. Estas son las tres intuiciones de la geología cien

La presente edición es el primer recorrido completo por la dimensión espiritual del «filósofo salvaje» que rechazó el saber museístico y la mera acumulación de conocimientos que no pasan por una conc

* PRÓLOGO SOBRE LA ÉTICA DE LA GRATUIDAD DE MI MAESTRO CARLOS DÍAZ Ángel Urrea * POLEMARIO // Vilichumbito de papagaya/ lastirilinga de miñantay/ trabuquilindo, lindo, lindoli/ la papagaya de muanday // ¿Por que preparar la paz para la Tercera Polemos mundial? // Si quieres paz no prepares ninguna guerra, ni universal, ni particular, ni singular // Tanto en paz como en guerra, sin orden ni concierto // Tucidides // La guerra virica // Feliz año nuevo peor // Belicista al menos para transformar el carro de combate en carro de la compra // Libelista // Puesto a descartar, ¿que descartaria usted? // Estan clavadas tres crisis en la Guerra de Ucrania // Esta puta guerra de exterminio, don Putin, su vocacion // Putilandia y Rasputin // El odio en la casa de Abraham // Buber y Mahatma Gandhi ante Israel // De Palestina a Israel, de Israel a Palestina: los muertos de los demas son nuestros propios muertos // Elpidofobia, o la muerte de la esperanza // "Y no hicieron mas porque no se les ocurrio, pues de haberseles ocurrido hubieran borrado hasta el nombre del pueblo, por lo mismo que lleva nombre de un santo" // Polarizacion izquierda-derecha, ¿a quien quereis engañar? // La crisis de las humanidades, o la humanidad en crisis // Polemos panton pater, panton basileus // Una cosa es la polemica y otra las malditas guerras // De un exceso de tranquilidad tambien se muere: el pacifismo taoista // Principios magicos para diosunculos belicos // Los Congresos, o la guerra de las galaxias // Como si polemizasen, pero quia // Reir por reir, la guerra del aburrimiento // Delulu is the solulu // Los negros de Europa y este Bonmaison que les escribe // Los cabezotas // Anecdotas polemicas esdrujulas que no amenazan con volverse esdrujulisimas // Mi guerra entre la espada del culteranismo y la pared del conceptismo // La guerra de los extorsionadores // Asi hablo Zaratustra, pero no nos convencio // La guerra de los machos frente a la guerra de las plumas // Sobre la mediocridad de nuestros discursos de consuelo // Refractarios y contreras // Tam quam volcanes rugientes // Cargar con el cadaver // Musica frente a golpes // Cese de hostilidades sobre un interminable campo de amapolas silvestres // La polemica entre muerte y vida // La rebelion de los burros // ¿Locura de Dios? ¿Omnipotencia, o impotencia? // Hartos de sangre: menos halloween y mas santidad // La imparcialidad es un sueño, la honradez un deber // Guerra en el ascensor

Iluminaciones es una guía por el pensamiento y el arte. Obras maestras que iluminan nuestros días y tejen nuestros recuerdos. Pedro G. Cuartango, uno de los últimos sabios de nuestro tiempo, nos lleva de la mano para confirmar que, como dijo Paul Klee, el arte no reproduce aquello que es visible, sino que hace visible aquello que no lo es. Una lectura que nos aporta el consuelo de la belleza, la sensibilidad y la emocion.

¿Es lo común de la muerte que todos seamos mortales? No es a eso, a una propiedad consustancial y compartida entre los seres vivos, a lo que se refiere el título de este libro. La muerte en común es, por un lado, un intento de pensar en las consecuencias de perder a alguien que te constituye como persona y, por otro, de reflexionar sobre que sucede en la comunidad cuando esto ocurre. Si, segun se dice, quien no sabe afrontar una perdida recae en un duelo patologico, ¿que sucede en una sociedad en la que no se sabe hacer duelo? ¿Hay duelos patologicos a nivel comunitario? ¿Que impacto tiene la perdida de un miembro de la comunidad en el todo? ¿Es solo una cuestion "privada" que debe resolver cada uno en su casa? ¿Que impacto pueden tener la desaparicion de los rituales compartidos y el acortamiento del tiempo que nos damos para superar esta vivencia? Para responder a estas preguntas este ensayo parte del recorrido que une en el mundo antiguo las nanas infantiles con el canto funebre conocido como nenia y analiza el sentido de las consolaciones para poder pensar nuestro propio tiempo y nuestra manera de afrontar la perdida. II Premio de Ensayo Eugenio Trias

Gustave Thibon impartió innumerables conferencias durante casi medio siglo. Se dirigía al gran público con una sorprendente capacidad de compartir con todos las mismas verdades, pero en diferente profundidad. Cada oyente, a su nivel, podia asi dejarse iluminar, porque "la evidencia mas comun, si penetra en lo mas profundo del alma, se transforma en revelacion inagotable". "No quiero llevaros a pensar igual que yo, sino a pensar por vosotros mismos, a vuestra manera".Se publican por primera vez en nuestra lengua veinte de sus mejores conferencias, que ofrecen una mirada excepcionalmente lucida para entender mejor nuestro tiempo.

Quien pregunta «¿de qué te ríes?» no suele esperar una respuesta: quiere que alguien deje de reír.La risa es lenguaje y, como las palabras, puede ser cortés, falsa, amigable, mordaz, insultante y dis

Todos experimentamos momentos de plenitud vinculados a la expresión directa y auténtica de nosotros mismos: momentos de contemplación de la belleza del mundo en que nuestros sentidos se abren como si lo vieran por primera vez, de intimidad y comunion con otro ser humano, de fluidez creativa, de expresion confiada y libre Estos momentos permiten intuir lo que puede ser una vida en la que no meramente se existe, sino en la que se vive en todo el sentido de esta palabra.Esta vida solo es posible cuando sabemos quienes somos, cuando nos conocemos a nosotros mismos de modo experiencial: no cuando nos llenamos de ideas sobre nosotros, sino cuando nos asentamos en nuestro ser real, mas alla de nuestras defensas, mascaras y falsos yo.Este libro es una invitacion a adentrarnos de forma practica en el camino del autoconocimiento sapiencial y, mas ampliamente, en la vida filosofica. Busca inspirar y acompañar en la apasionante aventura de desnudarnos, reconocer nuestra vulnerabilidad, para poder vernos y ser llenados. Solo esta desnudez lucida da paso a una vida creativa y verdadera; una vida que no solo es una bendicion para nosotros mismos, sino tambien para los demas y para el mundo.

¿Cómo funciona la inteligencia humana cuando surge un problema? Un libro que nos descubre una metodología para la resolución de problemas.La primera parte es una teoría de la inteligencia resuelta, es decir, de la que solventa los problemas y avanza con un dictamen. La ausencia de soluciones conduce a la angustia o a la desesperanza. Esta teoria es una doctrina de la inteligencia optimista que permite elaborar una metodologia para el tratamiento de los problemas, una heuristica. Una parte de la psicologia positiva piensa que el remedio para las situaciones dificiles es cambiar el estado emocional. Para la Teoria de la inteligencia resuelta la salida es solucionar propiamente el conflicto.La segunda parte trata de la historia de las soluciones. Es, en realidad, una historia de las culturas, porque esta no es mas que un conjunto de soluciones buenas, malas y garrafales a los problemas universales. Esto nos permite compararlas y elegir las mejores soluciones.

Una práctica e iluminadora introducción al pensamiento de Heidegger, de la mano de uno de los mayores especialistas en el filósofo alemán.Hoy en día son muchos los motivos que gravan la tarea de aproximarse a la figura de Heidegger: una obra todavia en curso de publicacion 40 años despues de su muerte; una extendida controversia sobre su posicionamiento politico; un desacuerdo general sobre el propio sentido y el alcance de su filosofia o su relevancia en la historia del pensamiento... Sin embargo, la obra de Heidegger conecta con la de sus predecesores en un sentido imposible de atribuir a otro filosofo del siglo XX, porque en ella se convoca a toda la historia de la filosofia.En el presente estudio se renuncia de manera expresa a una exposicion enciclopedica y se opta, en cambio, por un enfoque que reproduzca el problema de fondo que recorre todo el trayecto de Heidegger, aunque para ello deba prescindir de una presentacion cronologica. En su lugar, se plantea un paseo por el problema del ser a partir de sus significantes decisivos: el del propio ser, el sentido, la existencia y la muerte, el tiempo y la nada, la verdad y el arte, la metafisica y la historia, la tecnica, el lenguajeArturo Leyte, especialista en Heidegger, parte del supuesto de que el filosofo solo se planteo una cuestion, que el mismo configuro y desfiguro de tal manera que la propia forma de reflejarla y expresarla acabo convirtiendose a su vez en contenido decisivo de su pensamiento. Tal vez esto tenga que ver con lo que dijo Hannah Arendt sobre sus clases: Heidegger nunca piensa sobre algo: el piensa algo, incluso cuando se trata de Aristoteles, de Kant o de Nietzsche.

Cuando caminas, mueves más que el cuerpo: mueves la mente, el espíritu, todo el sistema del ser. A medida que atraviesas la distancia espacial, ganas una distancia espiritual vital con la que puedes ver de nuevo los problemas que acechan tu dia, tu trabajo, tu vida.En esta obra breve y honesta, acompañada de las magnificas ilustraciones de Manuel Marsol, Leslie Stephen defiende una de sus pasiones: Es posible que me arrepienta en algun momento de algunos placeres que no merecen tal calificacion, pero el placer que aqui me ocupa es señalada y fundamentalmente inocente. Caminar es a las actividades ludicas lo que labrar y pescar son a la industria: es primitivo y simple; nos pone en contacto con la madre tierra y la sencilla naturaleza; no requiere de un equipo complejo ni de un entusiasmo fuera de lo comun.

«Este libro se pregunta por la sabiduría». Vuelve sobre preguntas que la ciencia no alcanza a responder. Sabiamente, no pretende responderlas, tan solo preguntarlas de nuevo. En una sociedad en la qu

Vivimos en un universo producto de la evolución y en evolución, causa fundante de toda la realidad conocida. Los datos y aportaciones teóricas provenientes de la biología, la física y la cosmología, han puesto hace tiempo las bases de una verdadera revolucion cientifica y su debido reflejo en un nuevo paradigma evolucionista. Sigue pendiente, sin embargo, establecer una epistemologia, desde una concepcion materialista, monista, inmanente y evolutiva, como fundamento y condicion metodologica para todo conocimiento cientifico. En esa direccion se situo la obra del biologo y bioquimico Faustino Cordon (1909-1999). Su teoria de unidades de niveles de integracion, plantea la necesidad de avanzar hacia una ciencia global evolucionista para dotar de unidad y coherencia al conjunto de las ciencias fisicas y biologicas.En este ensayo se defiende que una de las connotaciones del nuevo marco teorico es el caracter contingente, consustancial a los procesos que permiten el hecho mismo de la evolucion y, a la vez, compatible con el principio de causalidad. La contingencia, opuesta al determinismo necesarista, se constituye como condicion de posibilidad de todo proceso evolutivo. La variabilidad y provisionalidad de sus resultados, producto de relaciones dinamicas entre elementos agentes, permite la apertura a nuevos desarrollos, dentro de un abanico limitado de posibilidades, derivado de su naturaleza y mutua interaccion. El metodo de investigacion evolucionista de explicacion por su origen, que Cordon teoriza y aplica a lo largo de su obra, necesita integrar en su sistema conceptual el hilo de la contingencia que ha permitido la creciente multiplicidad, diversidad y novedad de entes y fenomenos que configuran, sin guion previo ni proposito, nuestro universo. Tambien debe formar parte del hilo conductor de toda investigacion desde el prisma de la evolucion.

Las ideas artísticas de Ayn Rand que completan su sistema filosóficoEn su filosofía moral, Ayn Rand ensalza la virtud del egoísmo, y en su concepción del arte no es menos radical. Este libro contiene su original y audaz teoria estetica, que estipula los principios indispensables para juzgar una obra de arte de manera objetiva. Rand sostiene que esos estandares objetivos son posibles porque el arte es una necesidad fundamental de la vida y tiene una funcion esencial como expresion condensada de la mente racional del ser humano. Las manifestaciones artisticas materializan los conceptos abstractos a traves de recreaciones estilizadas de la realidad, que proyectan la vision del artista sobre la naturaleza humana y concretan las representaciones filosoficas de las distintas culturas. Abriendose paso entre la confusa niebla de misticismo y sentimentalismo que suele envolver a la experiencia artistica y a los juicios esteticos, Rand ofrece una definicion precisa del arte.Desarrolla, ademas, una critica devastadora del naturalismo y el modernismo, concibiendo el arte contemporaneo como testimonio de la corrupcion del estado intelectual de nuestra cultura. Su argumentacion permite entender mejor la obra literaria de la propia autora, mas afin al romanticismo y orientada a ofrecer un retrato del hombre ideal.Publicada por primera vez en 1969, El manifiesto romantico es una de las obras mas desconocidas del canon randiano, pese a ser uno de sus ensayos mas solidos y coherentes, y que nos permite entender por que hemos ingeniado y consumido obras de arte desde tiempos inmemoriales, alegando que la creacion deberia tener el horizonte de elevar el espiritu humano.

Estamos hechos de tiempo, habitados por tiempos múltiples y heterogéneos que se cruzan, se interfieren, se entremezclan… La política, según Zenia Yébenes, tiene que dar cuenta de ello.La memoria, ent

Biografía intelectual, el filósofo narra el viaje político desde su izquierdismo juvenil hasta un constitucionalismo ilustrado de derechas.Un Fernando Savater más libre e iconoclasta que nunca. Carne gobernada es posiblemente su obra mas personal donde a traves de un viaje por sus vivencias, reflexiona sobre la politica actual, el deseo y la sensualidad en la madurez. Ademas de explicar como los acontecimientos recientes han motivado su cambio ideologico y criticar la clara decadencia politica y cultura del Occidente, lanza un dardo al periodico en que siempre ha escrito, El Pais, y un alegato a favor de la libertad sexual de los mayores.Con un tono narrativo y un lenguaje cercano lleva al lector por una travesia que agitara conciencias y levantara polemicas.

La peripecia vital e intelectual de cuatro mujeres que dejaron huella en la filosofía, en unos tiempos en que estaba dominada por los hombres.Oxford, 1 de mayo de 1956. En la solemnidad de la Biblioteca Bodleiana, el claustro de la universidad se ha reunido para decidir si se le concede un honoris causa al expresidente de los Estados Unidos Harry S. Truman. Una de las personas presentes, la filosofa Elizabeth Anscombe, se opone con vehemencia, poque considera que este reconocimiento no debe concederse a quien, al ordenar el bombardeo de Hiroshima y Nagasaki, fue culpable de la muerte de miles de inocentes.En unos tiempos en que la filosofia habia virado hacia los metodos analiticos y cientificos del positivismo logico, ella y sus colegas y amigas en Oxford Philippa Foot, Iris Murdoch y Mary Midgley, bajo el impacto de la Segunda Guerra Mundial, consideraron que la filosofia debia afrontar de nuevo las grandes preguntas eticas: ¿que es moralmente correcto? ¿Que principios morales deberiamos seguir? ¿Existe un criterio objetivo de moralidad?Este libro reconstruye la peripecia vital e intelectual de estas cuatro mujeres que dejaron su huella en la filosofia, en unos tiempos en que esta disciplina estaba dominada por los hombres.

El ordenamiento jurídico tradicional, así como las teorías del derecho realistas y analíticas, no dan cuenta de lo que de verdad determina la inclusión o la exclusión jurídica de un ciudadano. Tanto los movimientos anti como alterglobalizacion advierten este fenomeno.Hoy mas que nunca los ordenamientos juridicos transnacionales y globalizadores que no estan limitados espacialmente y tienen ademas la pretension universalizante de comprender en su jurisdiccion a todo ser humano desafian las fronteras de los Estados. Sin embargo, ¿es posible un orden juridico que pueda incluir a todos, sin exclusion alguna?Hans Lindahl lo tiene claro: no es posible incluir sin excluir. Entonces, ¿como podemos evitar caer en el relativismo? ¿Es posible una politica que no postule un orden juridico omninclusivo, pero que a la vez tampoco acepte resignadamente la paralisis politica que se da frente a la marginacion generada por los procesos de globalizacion?A partir de estos interrogantes, y desde perspectivas tanto conceptuales como empiricas y normativas del derecho, Lindahl abre un amplio campo de indagacion y reflexion, tan necesarios en tiempos actuales.

Un manual de educación para reconocer nuestros deseos más personales y orientarlos hacia aquello que nos alegra.¿Cuál es la naturaleza profunda del deseo? ¿Por qué buscamos constantemente placer? ¿Cómo podemos escapar de la insatisfaccion permanente y experimentar una alegria profunda?El deseo es la esencia del ser humano, escribia Spinoza, pero tambien puede conducirnos a una pasion destructiva, decia Platon. Su naturaleza infinita nos da el impulso vital y nos permite alcanzar un sentimiento de plenitud. En cambio, su manipulacion o ausencia señala el colapso de nuestra fuerza interior. Todas las escuelas filosoficas de la Antiguedad y la mayoria de las religiones del mundo han buscado iluminarlo y cultivarlo, y asi pasar de la servidumbre de los afectos al poder del libre albedrio. Frederic Lenoir nos propone un manual para educar nuestra fuerza deseadora a traves de la filosofia griega antigua, el budismo, y pensadores modernos como Nietzsche, Jung, Levinas o Bergson, sin dejar de lado nociones cientificas y biologicas.El imperativo absoluto de nuestro tiempo es tener una vida feliz, pero Lenoir nos guia para que aprendamos a escuchar nuestros deseos mas personales y reorientarlos correctamente hacia aquello que nos alegra. Porque la alegria es algo mas profundo que el placer y solo si prestamos atencion a nuestra singularidad podremos realizarnos plenamente y liberarnos de lo superfluo.