Lecciones Preliminares de Filosofía es una introducción completa al pensamiento filosófico, que ofrece a los lectores un panorama de los principales conceptos, problemas y áreas de la filosofía occidental. Manuel Garcia Morente presenta la filosofia como una actividad critica y reflexiva, destacando su papel en la formacion del pensamiento racional y en la comprension de las cuestiones fundamentales sobre la realidad, el conocimiento, la moral y la existencia humana.Desde su publicacion, Fundamentos de Filosofia: Lecciones Preliminares ha sido valorada por su claridad didactica y por la manera accesible con la que presenta teorias complejas. Su enfoque, que une rigor conceptual y lenguaje objetivo, convierte a la obra en indispensable para estudiantes y lectores interesados en la filosofia, ofreciendo una base solida para estudios mas profundos.La relevancia duradera de esta obra reside en su capacidad de introducir al lector en los metodos y problemas filosoficos de forma critica, incentivando el cuestionamiento y la autonomia intelectual. Al explorar las grandes cuestiones sobre el ser, el saber y el actuar, Fundamentos de Filosofia: Lecciones Preliminares invita a reflexionar sobre los fundamentos del pensamiento humano y sobre el papel de la filosofia en la vida individual y en la sociedad.

¿Qué pasaría si existiera una herramienta capaz de evaluar cualquier sistema –desde una conversación cotidiana hasta las leyes del universo– sin ambigüedades ni interpretaciones? En "La estructura de

El Tractatus Logico-Philosophicus es, sin duda, un clásico de la filosofía del siglo xx. Fue gestado por Ludwig Wittgenstein en su juventud y terminado en Viena en 1918, luego de finalizar la Primera Guerra Mundial, en la que el mismo participo como soldado del Imperio austrohungaro. Wittgenstein concluyo su libro estando cautivo en Italia, en la prision de Monte Cassino; tenia entonces 29 años. Paso enormes dificultades para encontrar un editor que aceptara publicarlo. El Tractatus no es un libro comun de filosofia: es una obra escrita casi en aforismos, muy ambiciosa y sumamente austera que si bien no llega a las ochenta paginas, ya en su Prologo declara que ha logrado solucionar los problemas filosoficos en su esencia. Con la ayuda de Bertrand Russell, en 1922 el Tractatus se publico en Inglaterra en una edicion bilingue aleman-ingles. Desde entonces se ha convertido en uno de los libros mas comentados y discutidos. Sin embargo, es un libro de dificil lectura que, segun escribe el propio Wittgenstein, tal vez sea entendido solo por alguien que haya pensado por si mismo los pensamientos en el expresados o al menos pensamientos similares. En este volumen, Margarita Valdes intenta presentar los temas centrales del Tractatus de una manera que ayude a sus lectores a pensar por si mismos las ideas que ese libro aspira a esclarecer y desenredar; esto es, no se propone ofrecer una nueva interpretacion de esta obra maestra, sino simplemente acompañar a sus posibles lectores a comprender mejor el texto wittgensteiniano.

La Logica Mexicana de Antonio Rubio fue publicada al menos 18 veces entre 1603 y 1641, ya que fue un texto destinado a la enseñanza de la Lógica o bien Dialéctica. En la época la Lógica era el corazón del programa de estudios filosofico, porque aportaba las tecnicas del analisis y una gran parte del vocabulario para los escritos filosoficos, cientificos y teologicos. Dentro de los textos que se utilizaban en la epoca para impartir las asignaturas, esta es una "logica mayor", las cuales se centraban en comentar la Isagoge de Porfirio y al organon de Aristoteles. En la introduccion a la traduccion del latin al castellano que nos presenta el Dr. Walter Redmond contextualiza la obra en su epoca y nos evidencia la complejidad de los cuatro textos traducidos de Rubio en esta publicacion. Estos cuatro textos son las cuatro primeras partes de la version compendiada de la Logica Mexicana, la cual sirve como una introduccion general a su contenido. Las dos primeras partes son: (1) las "cuestiones proemiales" (la logica y la ciencia en general) y (2) los universales tratados en la Isagoge de Porfirio (relaciones entre el genero, las especies y los otros "predicables"). Las otras dos partes son tratados que extienden el material ya tratado: (3) el ente de-razon y las segundas intenciones (los tipos de referencia y las "intenciones" de la predicacion) y (4) la predicacion de los terminos concretos y abstractos y las intenciones. Los cuatro textos forman una unidad, donde se describen las estructuras y procedimientos de la ciencia y en particular de la ciencia de la logica, asi como las "cosas" a que se refieren. La traduccion es muy cuidadosa, realizada por un gran conocedor de la logica, erudito en el pensamiento novohispano y expuestas en el lenguaje de la logica actual.

En la historia del pensamiento de lengua española, esta obra representa la manifestación más importante de la filosofía hispanoamericana influida por la europea anterior al idealismo alemán y contemporanea de esta hasta la positivista y, por lo mismo, un hito de relieve singular en la historia entera de dicho pensamiento. Si en los pueblos de lengua española cultivasemos nuestros clasicos como debieramos, aunque no fuesen comparables a los clasicos de otros pueblos, en las clases de filosofia deberiamos preferir a cualquier traduccion numerosos pasajes de Bello para ilustrar las exposiciones o practicar el comentario de textos.

La intención de este volumen es la de profundizar desde varias perspectivas la temática de la modalidad. De ahí que los artículos reunidos nos mencionen nociones como la necesidad, la contingencia y la posibilidad desde varias especialidades filosoficas. La modalidad ha fecundado los estudios logicos en los ultimos años, abre debates inconclusos en filosofia y proporciona alternativas conceptuales cuyo poder explicativo no ha sido explotado por completo. Es por ello, por lo que el Ars Logicorum 3 presenta un crisol de maneras de entender la modalidad desde autores como Aristoteles, Santo Tomas, Stalnaker, Lewis, la semantica y el problema de Newcomb.

Este libro es el resultado de un ejercicio académico que tiene como inspiración central la necesidad de comprender tanto el complejo edificio de la constitución de la ciencia moderna, como, por su puesto, el lugar que ocupamos en este proyecto inacabado como profesionales de las ciencias sociales y humanas.Asi mismo, tiene como funcion revisar la investigacion y las metodologias utilizadas por la filosofia y las ciencias sociales a la hora de enfrentarse al discurso monolitico de las miradas epistemicas hegemonicas.La reflexion esta motivada por la pregunta acerca de como se puede aportar desde la teoria al ambito de la practica. Tiene tambien la pretension de comprender el hiato y la escision, entre teoria y practica, y la obligacion de encontrar alternativas, para restablecer su vinculo, mas no como antes, sino con perspectivas azas novedosas.

ÍNDICE * PRESENTACIÓN * INTRODUCCIÓN * 1. ERRORES DE CANTOR, RUSSELL Y GÖDEL * 1.1 EL FALSO PARAÍSO DE CANTOR * 1.2 TRES FALSAS PARADOJAS * 1.3 LOS DOS TEOREMAS DE GÖDEL * 1.4 ¿CUÁNTOS NÚMEROS IRRACI

Se trata de diecinueve conferencias dictadas a lo largo de seis meses en 1976, propuestas como "lecciones de filosofía" a partir de la lectura y relectura de Platón y Aristóteles como las grandes fuentes de la filosofia occidental, en las cuales revisa algunos hitos en la construccion de la logica como argumentacion dentro del conocimiento, el saber, la ciencia y la verdad en el pensamiento de los filosofos desde entonces, en medio de las crisis sucesivas por las que pasaron sus respectivas epocas. Y ello porque su tesis central sobre las relaciones de la logica y la critica, esta centrada en la pregunta por como pensamos, cuando la crisis social nos desajusta respecto de nuestras seguridades basicas, y nos condiciona a asumir la logica como punto de partida del dialogo social o personal. Su minucioso recorrido por los grandes temas de la filosofia (el conocimiento como develamiento de la ignorancia, el "solo se que nada se" como punto de llegada y no el de partida de la reflexion; la mayeutica o dialogo como "dar a luz"; el abrirse al saber, no a la descripcion de las cosas desde los intereses y las ocurrencias; distinguir entre las apariencias y el ser, la ciencia y la verdad; identificar la relatividad del ser, los contextos y el sentido de argumentar, asociar y relacionar, descifrando las causalidades y las secuencias de la realidad; y comprender y valorar lo que deben ser la educacion y el conocimiento como amar al saber, al reconocer, al preguntar y pensar) Apasionante y didactico, frente a la complejidad de sus temas, este itinerario de lectura se convierte al mismo tiempo en un testimonio de vida y de rigor, en tanto despliega un juicioso proceso de trabajo en busca de comprender el mundo en medio de la crisis del pais y de la civilizacion occidental, en nuestro caso abierta desde los años 50 y 60 del siglo pasado. Como un Socrates contemporaneo, Zuleta va haciendo preguntas a partir de los Dialogos de Platon, hasta desembocar en la presentacion aristotelica de la mejor forma de argumentar, es decir, de pensar, en pos de la verdad, mas alla de querer seducir o convencer a alguien o a uno mismo dentro de sus prejuicios.

Este volumen corresponde a la investigación filosófica y a la producción académica del autor, relativa a la metafísica principalmente, así como a una reflexión sobre la religión, en especial en sus relaciones con la ciencia.El conocimiento de lo invisible diseña un itinerario que, partiendo de un analisis logico de la experiencia, va mas alla con la intencion cognitiva, entrando en el campo de la metafisica y de la trascendencia. Este interes intelectual se resume en lo que, para Evandro, es el caracter especifico de la filosofia: la busqueda del fundamento y del significado. Estos dos conceptos aparecen en sus trabajos ya desde sus primeros ensayos sobre los fundamentos de las matematicas, la obligacion moral, la epistemologia de las ciencias psicologicas, los derechos humanos y la esperanza de inmortalidad, que se mezclan de vez en cuando con el problema del sentido rastreable en los distintos niveles de la realidad, y culminan en la busqueda del sentido de la vida en su totalidad.

Esta obra reúne diez ensayos escritos entre 1901 y 1914 en los que el tema común es el interés por establecer con rigor las fronteras entre las diferentes formas de conocimiento, los problemas particulares de la filosofia y la naturaleza ultima de la materia. Aqui se pone de manifiesto la capacidad de Russell para hacer interesantes temas que generalmente quedan reducidos al ambito de los especialistas, y que en buena medida procede de su ironia y de su sentido del humor.

La obra "Lógica" de Andrés Piquer es un tratado que explora los fundamentos del razonamiento humano y la construcción del discurso lógico. En este texto, Piquer despliega un análisis meticuloso de los principios que rigen la logica, combinando un estilo claro y didactico con un contexto filosofico que se nutre de las tradiciones aristotelica y escolastica. A traves de un lenguaje accesible, el autor descompone conceptos complejos, lo que permite al lector no solo entender, sino tambien aplicar la logica en diversos ambitos del conocimiento y la vida cotidiana. Andres Piquer, filosofo y pedagogo del siglo XVIII, es conocido por su enfoque sistematico y su deseo de educar a traves del rigor intelectual. Su trayectoria academica, caracterizada por un fuerte compromiso con la enseñanza y la divulgacion del conocimiento, lo llevo a escribir "Logica", con la intencion de ofrecer un recurso util a estudiantes y educadores. Influenciado por las corrientes racionalistas de su epoca, Piquer busco dar un sustento teorico a la logica como herramienta fundamental para el pensamiento critico y la construccion del conocimiento. Recomiendo encarecidamente "Logica" a todos aquellos interesados en profundizar en las bases del pensamiento critico y la argumentacion. Este libro no solo es una herramienta indispensable para estudiantes de filosofia y ciencias sociales, sino que tambien resulta relevante para cualquier lector curioso que desee mejorar su capacidad de razonamiento y analisis. La claridad con la que Piquer expone sus ideas convierte esta obra en un valioso recurso tanto academico como personal.

El nuestro es un mundo en el que la necesidad de información correcta es constante y exigente: los animales humanos buscamos con ahínco pensamientos verdaderos, creencias verdaderas que nos permitan aumentar nuestras posibilidades de supervivencia. Pero entre los pobladores de ese mundo habita el grupo de los escepticos, personajes que predican que una fuente importante de angustia es la preocupacion por tener creencias verdaderas y que creen necesario curarnos de esa neurosis que han denominado epistemologia, una enfermedad que ha contaminado a los dogmaticos de forma incurable. Sin embargo, aunque equivocan la diana, y haya que convencerles de que no son los epistemologos los origenes de los males de la humanidad, no nos engañemos: los escepticos no son nuestros enemigos, ni siquiera son adversarios. Son parte de nuestro equipo y si nos increpan es para recordarnos que los objetivos de la vida no son teoricos sino practicos.Y luego estan los materialistas. El mensaje del materialista es sencillo e inquietante: si nada nos cabe esperar de fuera, si lo que hay es todo lo que hay, el futuro es solo responsabilidad nuestra. Y solo el conocimiento nos hace responsables. Lo irresponsable es no conocer, no saber que es lo posible y lo imposible, llenar el mundo de misterios para conjurar nuestro miedo. Y si hay algun misterio es por que Sisifo aun sonrie y se sabe libre en el minimo instante que vuelve al viento su rostro. Para ambos, para escepticos y materialistas, esta escrita esta introduccion a la epistemologia. Parte de una idea simple: en epistemologia hay dos preguntas que estan en el corazon del proyecto. El primer problema es el de como es posible el conocimiento. El segundo problema es como es posible el conocimiento en un mundo cerrado por la causalidad fisica.

Lo primero es pensar con claridad; después, escribir con claridad. La "Guía breve para el pensamiento crítico" lo ayudará a desarrollar las habilidades necesarias para razonar bien en sus estudios y en la vida cotidiana. Incluye cientos de ejemplos claros, divertidos y detallados que lo ayudaran a analizar argumentos y tomar mejores decisiones.La "Guia breve para el pensamiento critico" es perfecta como libro de texto para cursos de pensamiento critico, pero cualquiera que lo lea por si mismo podra razonar y escribir mejor.

Este undécimo volumen comprende los títulos La lógica de los conceptos metafísicos. Tomo I: La lógica de los conceptos trascendentales (2002), La lógica de los conceptos metafísicos. Tomo II: La articulacion de los conceptos extracategoriales (2003) y La inmortalidad del alma humana (2008).Con un permanente horizonte metafisico, Millan-Puelles ha desarrollado una ontologia del espiritu que investiga la articulacion de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razon y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna. La amplitud de su planteamiento filosofico le permite abrir su indagacion hacia cuestiones especificas del ambito economico, social o cultural, con lo que sus hallazgos antropologicos quedan contrastados en campos aparentemente ajenos a su ontologia del ser humano. Su amplia bibliografia es clara muestra de la universalidad de sus intereses intelectuales, que cubrian la practica totalidad del saber filosofico.

Este libro resultará de interés tanto a lectores no familiarizados con el pensamiento de Wittgenstein, como si los que sí lo están. Aunque hay evidencias suficientes para concluir que Wittgenstein consideraba que su pensamiento gravitaba entorno a un centro etico, lo cierto es que fueron muy pocas las paginas, y aun las observaciones, en que explicito, por decirlo con expresion wittgensteiniana, el espiritu etico de su obra. De ahi quizas la escasa atencion que su dimension etica ha concitada, en comparacion con otros aspectos de esta: la filosofia de la logica, del lenguaje, de la psicologia, inclusa la metafisica ... Y de ahi, la extrema dificultad de intentar sacar a la luz el significada etico del pensamiento wittgensteiniano es como intentar precisar la forma y dimension de un inmenso iceberg del que solo una minima parte aflora a la superficie.

Aunque el interés por los problemas lógicos aparece en la India ya en el s. VII a.C., el primer texto donde se los aborda en forma ordenada y sistemática es de comienzos de nuestra era. Los «Nyâyasût

El trabajo sistemático de problemas relativos al conocimiento humano es una característica sustantiva del pensamiento moderno. No obstante, históricamente, la tradición filosófica en las universidades españolas se ha mostrado muy deficitaria en este campo. La introduccion de la epistemologia moderna, y de la modernidad en general, en el pensamiento español ha sido un proceso complejo y lleno de obstaculos. A partir de los años setenta del siglo XX se inicio un periodo de renovacion muy intenso que cambio radicalmente el panorama. En el ambito de la teoria del conocimiento, la aportacion de Josep Lluis Blasco fue de las mas destacadas. Este libro ofrece una aproximacion sistematica a los problemas filosoficos que plantea el conocimiento humano. Dividido en cinco grandes apartados, que recogen los temas mas importantes de la epistemologia actual -metodo, definicion y posibilidades de conocimiento, justificacion, base empirica del conocimiento y relacion entre semantica y epistemologia-, se dirige a los estudiantes del ambito de las humanidades, pero tambien de las ciencias basicas y, en segundo termino, a un publico general interesado en los problemas epistemologicos.

En este libro el autor pretende hacer una breve exposición de la hermenéutica analógica y algunas aplicaciones. Se hace esto, por ejemplo, a las humanidades, ya que en las ciencias humanas y sociales se utiliza mucho la hermeneutica, y se quiere evitar en ellas el univocismo y el equivocismo, postulandose una hermeneutica analogica, es decir, una interpretacion basada en la analogia. Tambien se aplica a la retorica, la cual tradicionalmente habia cumplido las funciones de la hermeneutica actual. Igualmente, se usa en la construccion de una etica y una estetica. Se presenta como superacion del ideal univocista del estructuralismo y de la deriva equivoca del posmodernismo. Finalmente, esta utilizacion del concepto de analogia se rastrea en algunos filosofos mexicanos y se desemboca en la necesidad de aplicarlo a la amistad, que es uno de los supremos valores de la vida. Las conclusiones tratan de extraer el resultado de ese caminar por el sendero de la hermeneutica y de la analogia

En este segundo volumen, dedicado a la Edad Media, la profesora María José López Terrada comienza con una exposición de las convicciones de la estética medieval para detenerse después en las propuestas de San Agustin, Pseudo-Dionisio y Santo Tomas de Aquino. Se ofrece con ello una vision cronologica de las principales ideas de los autores mas representativos, originales e influyentes de ambos periodos, incluyendo tambien en cada caso aquellos aspectos de su pensamiento filosofico necesarios para entender sus aportaciones a la estetica que suelen darse por sabidos, sin olvidar el contexto historico en el que fueron formuladas. Por ultimo, se incluye una antologia de fuentes traducidas que hace posible el analisis directo del pensamiento estetico.