eBooks de Teoría sociológica, página 8 de 24

Its not what you know, its who you know. Or so the adage goes. Professor Matthew Jackson, world-leading researcher into social and economic networks, shows us why this is far truer than wed like to believe.Based on his ground-breaking research, The Human Network reveals how our relationships in school, university, work and society have extraordinary implications throughout our lives and demonstrates that by understanding and taking advantage of these networks, we can boost our happiness, success and influence. But there are also wider lessons to be learnt. Drawing on concepts from economics, mathematics, sociology, and anthropology, Jackson reveals how the science of networks gives us a bold new framework to understand human interaction writ large - from banking crashes and viral marketing to racism and the spread of disease. Filled with counter-intuitive ideas that will enliven any dinner party - e.g. how can our popularity in school affect us for the rest of our lives? - The Human Network is a "big ideas" book that no one can afford to miss.

A afirmação da irredutível diversidade das construções sociais, culturais e históricas humanas não implica nenhum relativismo incapaz de crítica, entregue à ideia que, como tudo é construído, todas a

No livro clássico de sua obra — agora em novo projeto gráfico —, o sociólogo Zygmunt Bauman examina como se deu a passagem de uma modernidade "pesada" e "sólida" para uma modernidade "leve" e "líquid

Se ha escrito mucho acerca de la transición, las instituciones, la cultura política de nuestro país o del déficit democrático europeo. Sin embargo, sabemos muy poco de los españoles: ¿Cómo vivieron el 15-M? ¿Que piensan de nuestra democracia? ¿Cuales son sus opiniones politicas? Este libro ofrece asi una perspectiva poco explorada, que busca analizar, desde la mirada de la sociedad española, sus principales cambios, que cristalizaron con la crisis economica, el 15-M y las movilizaciones posteriores y que expresaron tanto el descontento como la fuerza repolitizadora de la ciudadania. Una obra indispensable para comprender el calado de la crisis politica como crisis de representacion, fruto de la profunda desconexion entre las formaciones politicas y los ciudadanos.

La realidad supera la ficción. Esta es una máxima que, no por manida, deja de ser cierta. Así lo pueden corroborar las y los profesionales que se dedican al acompañamiento pedagógico, al apoyo socioeducativo o a la intervencion social. Asi lo aseveran las educadoras y educadores sociales que han escrito ?#Edusohistorias: un viaje por la Educacion Social?, un libro que reune 23 relatos de ficcion basados en historias reales protagonizadas por estos profesionales y por las personas con y para las queque trabajan.Una obra de caracter vivencial en la que sus autores ponen el acento en las historias que la ciudadania con la que comparten los procesos de cambio proporciona, asi como en las emociones que este trabajo genera en este colectivo profesional.Rl.Relatos sobreniños institucionalizados, sobre personas con problemas de adiccion, sobrepersonas sin hogar; cuentos sobre mujeres, sobre migrantes, sobre personasmayores; historias sobre diversidad funcional, sobre el trabajo comunitario?Escritos de un g grupo de Educadores y Educadoras Sociales prologados por dosmaestros en la materia, Segundo Moyanoy Enrique Martinez-Reguera ycoordinado por el Equipo de EducaBlog.?¿Para que inventar, si ahifuera esta todo lo que se puede contar??, pregunta uno de los alos autores deeste libro. Efectivamente. Esta es una de las claves a partir de las que nace ?#Edusohistorias: un viaje por la EducacionSocial?. Una oportunidad, con todo, para acercarse, desde estas paginas, alas historias de los y las protagonistas de ununa profesion - las personas - ysus puntuales acompañantes. Buen viaje.

Las ciencias y las técnicas han formado parte, desde el principio de la civilización, del desarrollo de la sociedad. Los cambios que han caracterizado las diferentes etapas del pensamiento científico se han producido dentro del marco de determinadas formaciones sociales y en condiciones especificas de produccion del conocimiento. En este libro se aborda la manera en que se relacionan ciencia y sociedad: las formas de valorizacion social de las investigaciones, el sistema de trabajo en el interior de los laboratorios, las razones ideologicas de las teorias cientificas, los mecanismos de financiacion de la indagaciones cientificas, las luchas jerarquicas entre los sabios y academicos, etc. Un conjunto de problemas que estan mas que nunca implicados en nuestros grandes problemas sociales. La explosion de las nanotecnologias, la controversia sobre los OGM, el cambio climatico, etc., tantas tematicas cuya comprension y control implican tambien conocer mejor las dinamicas sociales que forman parte de la produccion de conocimientos y de las innovaciones. La presente obra, refundicion de Sociologia de las ciencias, publicada en 1995, muestra un planteamiento completo de todos estos problemas, con numerosos ejemplos y una muy amplia documentacion. Presenta las diferentes formas de articulacion ciencia/sociedad (emergencia de las ciencias, dinamica de innovacion y democracia tecnica) y los principales mecanismos sociales que hacen vivir a las ciencias (instituciones, organizaciones, intercambios entre investigadores, elaboracion de contenidos, etc.). Este libro permite aprehender tanto la cultura material y cognitiva de un laboratorio como el funcionamiento del mercado de empleo cientifico. Mas alla de la referencia a los grandes autores, corrientes de pensamiento y debates, ayuda a comprender mejor que la sociedad y aquellas personas que tiene el poder decisorio fuerzan el desarrollo de las ciencias y de las tecnicas, y que los artesanos de estas ultimas imponen a cambio sus logicas propias. Habla asi sobre la sociologia de "la sociedad de los conocimientos.

This book is about the problem of prostitution in my hometown of Mokopane, South Africa. It looks at the role players in this occupation, the reasons why women turn to prostitution, and the potential economic spin-offs of prostitution in a legalised workplace environment They prefer dark alleys and shady hotels.They are regarded as filthy and soulless.The have been called all sorts of names one can think of.They have been blamed for moral breakdown, promiscuity and the spread of HIV/Aids... among other social problems.Some call them the women of the night. Some call them prostitutes...But they simply prefer to be called sex workers.Who are these women?This book, based on a study of sex workers in a town of Mokopane, South Africa, one of the places where prostitution has grown at an astonishing rate, attempts to find out the reasons why women fall into prostitution.The book looks at circumstances surrounding prostitution, who practices it, the reasons why some women cannot resist prostitution while others dont see it as a option, benefits and potential benefits that can be derived from sex work, a view of prostitution as legalised employment within the South African labour relations context, and the social impact prostitution has in the town of Mokopane.To find out if prostitution is a scourge or a Godsend, read the harrowing stories of these women from South Africa and decide for yourself.

La palabra innovación, por su rotundidad, es comodín en todos los discursos, suena positiva y ha traspasado las fronteras de la gestión para usarse en muchos contextos, mucho más allá del mundo empresarial. En este libro damos la bienvenida a este movimiento de extension y sugerimos que incluso debe acogerse yreforzarse para crear las bases de un comportamiento, de una cultura social para afrontar los cambios de la sociedad actual. Una vez la innovacion fue, hace ya 100 años, un departamento de cientificos llevados a la empresa para extraer de los descubrimientos cientificos productos y servicios para la sociedad.Despues fue necesario añadir a este concepto la inteligencia de diseñar los productos desde las necesidades del comprador, para luego concluir que las dos cosas convergian y eran igualmente necesarias. Mas tarde, con el avance tecnologico, vimos que la innovacion se podia realizar en abierto, mas alla de los muros de la empresa, y que en estos procesos en red se integraban conocimiento ajeno y propio. Ahora mas que nunca el ecosistema o entorno alrededor del innovador cuenta de manera determinante. Y en esas estamos ahora. Esta publicacion,sin embargo, propone un paso adelante, y promueve la innovacion como una cultura, una forma de pensar, que va a trascender de las empresas a las instituciones y colectivos sociales. Toda cultura se manifiesta en unos comportamientosy buscamos con esta propuesta mecanismos para hacer extensivo el habito innovador, para congregar inteligencia colectiva, para lidiar con la incertidumbre que ha venido para quedarse.

El progreso social puede verse como un objetivo a alcanzar o como una amenaza de la que conviene apartarse. En décadas recientes hemos atestiguado el declive de la pobreza mundial y el arribo de la democracia a numerosos paises, la ampliacion de programas de salud y educacion, con innegables mejoras en la esperanza y la calidad de vida, pero a la vez reina una atmosfera de escepticismo sobre la posibilidad y la conveniencia de inducir un progreso social como el alcanzado por las sociedades mas desarrolladas, con su cauda de desigualdad y sus costos ambientales. En busca de soluciones a los problemas globales, el Panel Internacional sobre Progreso Social reunio a mas de 300 cientificos sociales para que, con base en estudios novedosos, con una vocacion multidisciplinaria y una mirada prospectiva, revisaran numerosas opciones de cambio social a largo plazo, exploraran los retos actuales y propusieran formas de mejorar las principales instituciones de las sociedades modernas. De ese trabajo colaborativo surge este manifiesto, en el que el animo utopico convive con el pragmatismo, en el que la busqueda de justicia es compatible con el fortalecimiento de actores clave, como la empresa o el mercado. La conclusion es simple y a la vez entraña enormes complicaciones: si es posible una sociedad mejor pero urge armonizar diversas fuerzas. Para lograr un cambio cultural de grandes proporciones, se requiere una audaz mezcla de idealismo y sensatez. Es lo que este manifiesto ofrece.

La risa, como fenómeno, no acostumbra a ser objeto de estudio. Tiene sentido; cuando la reflexión entra por la puerta, la comicidad se va por la ventana. Sin embargo, puede ser que, escondida entre carcajadas, encontremos alguna pista acerca de como es nuestro tiempo, y que nos caracteriza como miembros de una cultura concreta. ¿De que nos reimos? ¿Que se activa en nuestra mente para que ciertas bromas nos hagan reir y otras nos parezcan de mal gusto? ¿Podemos encontrar algo comun en el fondo de cada carcajada? ¿Que dice la risa sobre cada uno de nosotros?Henri Bergson, por primera vez en la historia de occidente, trato de dar respuesta a todas estas cuestiones. A primera vista, pareceria que los motivos que nos hacen reir hoy en dia difieren mucho de los que provocaban carcajadas a finales del siglo XIX. Al fin y al cabo, Bergson nunca vio un meme ni conocio los stand-up. Pero hoy, cuando los limites del humor aparecen por todas partes, resulta interesante salir de la disputa sobre si la burla a un presidente es ofensiva o no, y tratar de entender la risa como puerta de entrada a nuestros dogmas mas profundos.Henri Bergson (1859-1941) fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1927, por sus numerosos trabajos en el campo de la filosofia, la sociologia y la psicologia. Leido y admirado por autores como Abraham Maslow, Gilles Deleuze o Marcel Proust, es uno de los mayores exponentes de la epistemologia francesa.

Entendemos que la convivencia es un término amplio, diverso y polisémico, que va evolucionando con el devenir de la sociedad. La lógica nos indica que la generación joven vasca actual tendrá un entendimiento de la convivencia diferente al que vivieron otras generaciones que enfrentaron un conflicto violento de motivacion politica y terrorismo, o aquellas generaciones que no conocieron de cerca las migraciones internacionales actuales o las evoluciones en materia de identidad de genero o diversidad de orientacion sexual, la aparicion de redes sociales o la hiperconexion, entre muchos otros cambios. En este sentido, un grupo diverso de jovenes entre 18 y 30 años se ha reunido durante los años 2022 y 2023 para dialogar sobre que es la convivencia y como abordar este reto clave para la Euskadi del siglo XXI, conformando el proyecto Juventud, Convivencia, Futuro, que busca precisamente eso: intentar comprender el concepto de la convivencia entre los jovenes vascos. Este libro es el resultado de esos encuentros, complementados con otras miradas, y de los datos obtenidos de la encuesta que el Gobierno Vasco desarrollo en 2022, con el fin de generar una obra que permita adentrarse en la cosmovision de (parte de) la juventud vasca de hoy sobre que significa esto de ser joven, vasco y convivir en la actualidad.

Las ilusiones de la igualdad presenta múltiples reflexiones sobre la desilusión de la igualdad, así como sobre la diferencia y la discriminación. Desde una mirada histórica, discute el mestizaje, la esclavitud y la emancipacion; con una perspectiva antropologica y de las ciencias literarias, analiza el multiculturalismo y las oralitegrafias del pasado mas reciente; y, gracias a la sociologia, evidencia los rezagos coloniales en el presente.

A lo largo del siglo XX la sociología se ha dedicado, fundamentalmente, a estudiar situaciones estables. Hace tiempo que desplazó de su centro de interés las lentas transformaciones de las estructuras de la personalidad y de la sociedad. En este trabajo, esos procesos de largo alcance constituyen el interes primordial de Norbert Elias al analizar las siguientes preguntas: ¿Como se ha desarrollado la sociedad de Occidente? y ¿En que consistio ese desarrollo?

Una característica clave de quienes trabajan para el Estado y le dan forma es que afirman sacrificar sus intereses personales y ejercer su función de modo desinteresado, por el bien común. Pero ¿es posible un comportamiento desinteresado, hacer algo a cambio de nada? ¿Habra que tomar al pie de la letra los discursos altruistas de abnegacion y devocion? ¿Como entender, por ejemplo, la brecha entre las reglas objetivas del derecho administrativo y las faltas que en la practica se denuncian como prebendas, trafico de influencias, corrupcion, desvio de bienes? ¿Son los burocratas la clase pensante celebrada por Hegel o los usurpadores al servicio de la clase dominante denunciados por Marx? En sus cursos magistrales de 1987-1988 y 1988-1989 en el College de France, Pierre Bourdieu abordo estas cuestiones examinando la formacion de los campos juridico y burocratico caracteristicos del Estado moderno. Asi, reconstruyo las condiciones historicas y sociales que permiten a un grupo consolidarse y encontrar sus propios intereses en el hecho mismo de servir a intereses que lo superan. Al poner el foco en la constitucion del campo burocratico, dejo en evidencia la duplicidad e incluso la esquizofrenia de los universos y agentes dedicados a lo universal. En efecto, ese proceso necesita tanto la invencion de un servicio publico (o de un espiritu de servicio a la causa publica) como una gradual especializacion que cree cuerpos autonomos en los que los individuos puedan seguir una carrera y ser recompensados. En otras palabras, campos donde se desarrolle un tipo especial de juego que siga las reglas del desinteres. Poniendo en duda todos los supuestos y los moralismos de las almas bellas que se resisten a escrutar las determinaciones materiales y simbolicas de sus practicas, y renovando las herramientas criticas, Bourdieu arroja nueva luz sobre la formacion del Estado y del sistema juridico modernos, a la vez que ofrece una nueva perspectiva sobre las numerosas profesiones que sostienen su accion invocando el servicio del bien comun.

Seguimos juntos, dice Peter Sloterdijk, porque somos sistemas de preocupaciones que se estresan a sí mismos y huyen permanentemente hacia adelante. Una sociedad no es más que eso: un campo de fuerzas constituido por el estres, "que solo existe en la medida en que logra conservar su tono especifico de inquietud a lo largo de la sucesion de temas dia a dia, año a año". Nuevo nombre del malestar en la cultura freudiano, el estres reemplaza aqui a la paranoia, factor de union psicosocial muy enarbolado en la epoca (no tan arcaica) en que las comunidades postulaban enemigos exteriores para abroquelarse, y a su equivalente medico, la semantica inmunologica, que describia la sociedad como un sistema inmunitario enfrentado con toda clase de agentes externos microscopicos.

El autor aborda en este libro la crisis del hombre público, a partir de la falta de equilibrio que existe hoy entre la vida pública y la vida privada. Nos muestra cómo escasean en nuestras vidas los placeres y la ayuda que significa el intercambio con nuestros conciudadanos; como el extraño es un ser amenazador; como el silencio y la observacion son ahora los unicos modos de experimentar la vida publica; y como la vida privada se distorsiona a medida que enfocamos toda nuestra atencion sobre nosotros mismos. A raiz de esto, nuestras personalidades no se desarrollan con plenitud, perdemos el espiritu del ocio y del juego y el sentido de la discrecion personal que nos permitirian unas relaciones reales y comodas con el resto de la sociedad. Una teoria tan fascinante como importante para una mejor comprension de la sociedad actual y de nuestras ideas sobre la identidad individual. Prologo de Salvador Giner.Un gran intento de volver a examinar los supuestos y objetivos de los años sesenta y trascenderlos sin traicionar sus ideales. Compren y lean este libro, es imprescindible (Christopher Lehmann-Haupt, The New York Times). Una evocacion fascinante de los estilos cambiantes de la expresion publica y privada (Robert Lekachman, Saturday Review).

Cuando se publicó por primera vez La cultura del narcisismo en 1979, Christopher Lasch fue aclamado como un "profeta bíblico" (Time). La identificación por parte de Lasch del narcisismo no sólo como una dolencia individual, sino tambien como una floreciente epidemia social, fue innovadora. Su diagnostico de la cultura estadounidense es aun mas relevante hoy en dia, ya que predice la expansion ilimitada del yo narcisista, ansioso y codicioso, en todos los ambitos de la vida estadounidense.La cultura del narcisismo ofrece un analisis astuto y urgente de lo que necesitamos saber en estos tiempos dificiles. En este clasico, Lasch plantea que la evolucion social del siglo XX dio lugar a una estructura de personalidad narcisista, en la que el fragil concepto de si mismo de los individuos habia dado lugar, entre otras cosas, a un miedo al compromiso y a las relaciones duraderas (incluida la religion), a un temor a envejecer (es decir, la "cultura juvenil" de los años sesenta y setenta) y a una admiracion ilimitada por la fama y la celebridad (alimentada inicialmente por la industria cinematografica y fomentada principalmente por la television). Afirmaba, ademas, que este tipo de personalidad se ajustaba a los cambios estructurales en el mundo del trabajo. Con estos desarrollos, acuso, surgio inevitablemente una cierta sensibilidad terapeutica (y, por tanto, dependencia) que, inadvertidamente o no, socavo las antiguas nociones de autoayuda e iniciativa individual. En la decada de 1970, incluso las peticiones de "individualismo" eran gritos desesperados y esencialmente

El teléfono es hoy (o parece ser) un objeto caído en desuso. Si en algún momento era el principal medio por el cual una persona podía comunicarse con otra y esa era su única función, hoy ha mutado (de "telefono de linea" a "celular"), y ha dejado de cumplir esa unica funcion para ser un dispositivo que sirve para muchas otras cosas: sacar fotos, enviar mensajes de audio, filmar, navegar por Internet. Pero no para hablar.

El poder fascina. La capacidad de decidir a tu antojo sobre la voluntad de los demás ha gozado siempre de atractivo. Pero, ¿quién tiene el poder, el poder global para imponer su dominio sobre el resto de la humanidad? Este es un libro que trata de profundizar en este campo, con objeto de identificar a los actores principales (con nombres y apellidos) que manejan las riendas en la actualidad. Para ello hemos descompuesto el espacio sociologico con objeto de precisar los roles de cada sujeto activo, lo que nos ha permitido comprender su papel especifico en este juego perverso en el que nada es como parece y en el que cobra protagonismo un singular personaje: el oligarca camuflado.

Una de las pensadoras sociales norteamericanas más agudas y originales decide ocultarse como trabajadora no cualificada para revelar el lado oscuro de la prosperidad estadounidense, recogiendo sus experiencias en trabajos poco remunerados, como parte de un trabajo de investigacion sobre las condiciones laborales de las clases pobres de Estados Unidos.Millones de estadounidenses trabajan a tiempo completo, todo el año, por un salario miserable. Ehrenreich, inspirada por la retorica liberal que promete que cualquier trabajo puede ser el pasaporte a una vida mejor, decidio experimentar el regimen de vida de estos trabajadores. ¿Como puede sobrevivir y mucho menos prosperar alguien, por seis dolares/hora? La autora dejo su casa, alquilo las habitaciones mas baratas y acepto cualquier trabajo que se le ofrecio. De Florida a Maine o Minnesota, trabajo como camarera de hotel, mujer de la limpieza, auxiliar de enfermeria y empleada de Wal-Mart: una odisea penosa, cargada de humor negro y de mil estratagemas desesperadas para sobrevivir en el sufrido terreno laboral norteamericano. Pronto descubrio que ningun trabajo es verdaderamente "no cualificado", hasta las mas humildes ocupaciones requieren un agotador esfuerzo mental y muscular. Y que un solo puesto de trabajo no es suficiente para salir adelante.