Libros de Teoría y crítica de arte, página 11 de 164

En diferentes países del Cono Sur, los estudios de género y los análisis de las teorías feministas vienen creciendo con fuerza desde 1990. Esto ha motivado trabajos de recuperación de archivos e investigaciones sobre artistas mujeres que, si bien se desempeñaron o aún se desempeñan profesionalmente, han sido excluidas o marginadas de los relatos de la historia del arte del continente, los que han apelado frecuentemente a la idea de la figura excepcional para el ingreso histórico de unas pocas. En las páginas aquí reunidas, lxs lectorxs encontrarán nuevas perspectivas de estudio sobre las artes de los siglos XIX y XX de Argentina, Brasil y Chile, que dan cuenta de artistas omitidas, buscando con ello problematizar el modo tradicional de escritura de las historias del arte. Asimismo, el libro establece contacto con México, importante antecedente en esta área para nuestra región. En Compartir el mundo. La experiencia de las mujeres y el arte proponemos otras miradas, más inclusivas, de nuestros relatos artísticos. Las autoras son historiadoras del arte especialistas en arte moderno y contemporáneo de sus países de origen. Sus análisis se desarrollan dentro del campo de los estudios de género y las teorías feministas. El libro incluye ensayos de: Ana Paula Cavalcanti Simioni; Gloria Cortés Aliaga; Georgina Gluzman; Soledad Novoa Donoso; María Laura Rosa; Luana Saturnino Tvardovskas.

Edgard de Bruyne (1898-1959), de formación tomista, ha escrito algunas de las obras fundamentales de la historia de la estética y la retórica del arte. Entre ellas, en lengua neerlandesa, su monumental Histo-ria de la estetica en cinco volumenes (1950-1955), parcialmente traducida al castellano; antes su Filosofia del arte (1929, 19402, 19483). Es conocido ante todo por sus Estudios de estetica medieval, en tres volumenes (1946), traducidos al castellano en 1958 y 1959, que constituyen el libro inexcusable para todo aquel que desee conocer las diversas orientaciones de la estetica en la Edad Media.

Las artes han sido posibles siempre bajo el signo del devenir; en el cambio, en la transformación continua, en la constante revisión crítica de las formas y los procedimientos, en el análisis de los mensajes. En todo ello se encuentra la razon de su fuerza de comunicacion y las condiciones mismas de su existencia.

En la actividad creadora de Paul Valéry (1871-1945) tuvo un lugar importante la reflexión sobre la poesía y la estética. Se puso de relieve en artículos, prólogos y conferencias que, con la densidad y penetracion que caracterizaron al autor, fueron configurando una verdadera teoria estetica y poetica. Valery huye de los lugares comunes, de los usos sociales politicos, pedagogicos, institucionales... de la poesia, en la busqueda de aquello que le es propio y necesario para ser poesia.

Javier Arnaldo (1959), profesor de Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid, considera que las relaciones entre estilo y naturaleza son el eje central de la concepción artística del Romanticismo aleman. Su libro analiza el tema en dos partes diferenciadas y complementarias. A la primera corresponde la descripcion de los planteamientos estilisticos del Romanticismo, mientras que la segunda aborda las cuestiones que afectan de forma mas amplia a la comprension romantica de la obra de arte.

Catalogo de la exposición, comisariada por Estrella de Diego, se articula en torno a tres ejes: Anatomía y botánica; Guía de viajes y Ciudades invisibles, con un recorrido que se va modulando y transformando de unas historias a otras, de unos cambios de paisaje a otros y que intenta reflejar la diversidad del arte colombiano.

Este libro reúne tres textos fundamentales de Vladímir Markov, pintor y teórico del arte cuyas ideas tuvieron enorme importancia en la formación de las vanguardias rusas. "Factura. Principios de creación plástica" es su obra más importante y madura. El término «factura» se convirtió rápidamente en una contraseña entre iniciados para referir la anhelada liberación del arte y, fundamentalmente, para comprender la obra artística como el conjunto de características formales que la configuran, independientemente del tema, avanzando la teorización del arte abstracto. "La secesión rusa" y "Principios del arte nuevo", textos previos todavía cargados de cierto simbolismo, intentaron conformar un sistema diferenciado que diese cuenta de las vertiginosas transformaciones de las artes plásticas.

Sus lecturas de cada obra de arte como actos estéticos únicos en un lugar y momento concreto son las de un pensador que practica una historia del arte (Kunstgeschithe) seria y rigurosa, aunque matizada por una imaginación histórica y poética que hace que la podríamos bautizar como poesía del arte (Kunst gedichte).

Fragmentación: acción o efecto de fragmentar o dividir en fragmentos, esto es, en pequeñas partes o porciones de algunas cosa quebradas o partidas. O aplocada a las artes, restos o trozos de alguna o

Composiciones bajo tierra aborda aspectos clave de la abstracción prehispánica tal como resuenan en diferentes momentos del arte moderno y contemporáneo. De esta manera, los textiles andinos, los atuendos propios de las ceremonias selk'nam, y las líneas de Nasca son abordados a la luz de la enseñanza y obra del artista alemán Josef Albers, la abstracción geométrica de comienzos del siblo XX, y el Land Art norteamericano, respectivamente.

La pregunta clave que plantea Cómo hacer cosas con arte es qué relevancia tiene el arte en la sociedad. ¿Cómo deviene importante el arte a nivel político o social? Este libro intenta responder a esta pregunta de forma teorica, e indicar, mediante el analisis de obras de James Coleman, Daniel Buren, Jeff Koons y Tino Sehgal, como los artistas pueden desarrollar e influir en la vertiente social; dicho en otras palabras, este libro proporciona lo que se denomina una interpretacion pragmatica del impacto social del arte. El titulo de la obra ya es un juego de palabras con la influyente serie de conferencias de John Langshaw Austin Como hacer cosas con palabras, en la que reflexionaba sobre lo performativo, esto es, sobre la capacidad productora de realidad del lenguaje.Si la linea argumental de Dorothea von Hantelmann se basa en dos premisas teoricas de Austin y en la nocion de performatividad de Judith Butler, este libro ofrece una autentica semantica de como actua la obra de arte, no a pesar sino en virtud de integrarse en ciertas convenciones: como, por ejemplo, sostiene o coproduce una cierta idea de historia, progreso y desarrollo a traves del museo. El modelo de performatividad que defiende la autora señala estos niveles fundamentales de produccion de sentido: centrandose en las convenciones de produccion, presentacion y persistencia historica del arte, von Hantelmann muestra como estas convenciones se coproducen en cualquier obra de arte, y sugiere que es precisamente esta dependencia de las convenciones lo que plantea la posibilidad de cambiarlas.La cuestion de como hacer cosas con arte parece particularmente pertinente hoy en dia: nunca antes en la historia de las sociedades occidentales habia sido tan importante lo que llamamos arte; se estan construyendo mas museos de arte que nunca; las exposiciones atraen a publicos masivos; el mundo del arte se ha expandido no solo global sino tambien socialmente, y es probable que ninguna otra profesion haya aumentado tanto de estatus como la del artista, quien encarna a la perfeccion la idea predominante actual de subjetividad creativa y autonoma.

Con el advenimiento del nuevo milenio, las históricas relaciones entre arte y naturaleza siguen más vivas que nunca. La noción de naturaleza se encuentra atravesada por múltiples vectores que llevan los limites de aquello que consideramos natural mas alla de sus fronteras tradicionales. Y, por otro lado, la naturaleza se ha convertido en el ambito de trabajo de muchas tendencias artisticas contemporaneas. De la mano de diez autores, esta publicacion aborda las dimensiones simbolicas y politicas de las practicas artisticas que parten de la naturaleza con la voluntat de transformar la realidad, y que tienen como objetivo potenciar un espacio de dialogo y generar un debate y un pensamiento critico. Desde campos de investigacion aparentemente distantes, cada capitulo ofrece un punto de vista diferente para repensar la relacion entre arte, naturaleza y politica.

La Sala Canal de Isabel II presenta la exposición Dios iberoamericano, de Juan Manuel Díaz Burgos, un conjunto de más de ciento cincuenta fotografías centradas en las semejanzas y diferencias de los distintos ritos religiosos que se celebran en España e Iberoamérica. Es el resultado de reorganizar un archivo de miles de fotografías y descubrir en su contenido, años después, nuevas claves para construir otros discursos. Dios iberoamericano propone una reflexión, a través del lenguaje simbólico de las imágenes, sobre la influencia que supuso la introducción de la religión en la cultura del Nuevo Continente. La exposición, comisariada por Chema Conesa, recorre Iberoamérica y España a través de un juego de fotografías contrapuestas, mostrando sus características particulares, expresiones estéticas y contenidos pasionales. La mayoría de las fotografías de la exposición son inéditas y recorren los últimos treinta y cinco años de la producción de Díaz Burgos. El fotógrafo ha documentado dos formas de expresión estética y ritual: la vieja Metrópoli, reivindicadora de la tradición y las viejas normas, y el Nuevo Mundo, con una tradición construida sobre la cultura indígena, reinterpretada tras la conquista y en viva evolución. Juan Manuel Díaz Burgos (Cartagena, 1951) es un autor con una clara vocación por la fotografía humanista, documental y de ensayo. Uno de sus más importantes campos de trabajo es Iberoamérica, donde ha recogido imágenes cargadas de realismo y fuerza. Ha realizado múltiples exposiciones y publicado numerosos libros. Recientemente ha recibido el Premio Bartolomé Ros de PHotoEspaña 2017.

Como primera traducción al español, A contrapelo ofrece un repertorio de síntomas, posiciones y direcciones que permite visualizar un panorama histórico-político de la escena artística en la Polonia comunista, desde la que se situaron una serie de prácticas artísticas no oficiales a partir de la virulencia de su quehacer teórico-artístico, entre el gesto y la militancia. Manifiestos, reflexiones y ensayos de artistas y colectivos que de alguna manera permean otras prácticas escriturales (poesía, narrativa), además de su trabajo creativo como artistas visuales: el espesor de aquellas voces inarticuladas para el régimen cristaliza la complejidad de un arte polaco no-oficial que, a contrapunto de las lógicas institucionales del campo y los supuestos epistemológicos y estéticos bajo los cuales descansa la definición de arte, se define en la búsqueda de un lugar intermedio -aquél desde el cual también es posible la interrupción y transformación del continuum de la historia. Un modo de concebir y hacer artísticamente, hacia una definición política -y, por lo mismo, no politizada- del arte.

At the start of the twenty-first century, the contemporary implies a clear desire to affirm a type of art that is expanding across the globe, challenging old geographical borders, and reclaiming narratives of place and displacement; in other words, new cultural practices that transfigure the relationship between the global and the local, and articulate the discourse of difference. Being in the place of here and now, working with others in simultaneous and specific practice, and contemplating the production of work in the experience of connection means raising the value of the performative aspect of practice and displacing the reflective role of cultural production. In the new cartography of this multifarious global art, the author, who combines theoretical and curatorial discourse with creative practice, defines how global concepts circulate from the critical analysis of transnational contemporary art to the global.

Sia il tema trattato, sia il tono umoristico di fondo –una Filosofia intorno a un’immaginaria stanza ideale – ci dicono che siamo di fronte a un testo atipico nella produzione letteraria di Edgar All

In Links between Communication Competency and Social Competency during and after an Artist''s Career, Nahvi examines artists using his firsthand experience as an artist, film documentaries, and research articles discussing social and communication competency in order to deliver a clear explanation of what barriers artists face in communicating and relating with other artists and non-artists. Artists tend to deprive themselves of face-to-face communication for prolonged periods of time for the sole purpose of immersing themselves in their art, and in doing so social and communication difficulties arise. These deficiencies are a means to use and abuse artists, which are often times preserved through stereotype reinforcement. It is essential to recognize these weaknesses and find ways to improve them. This study provides an inside look at artists and the interpersonal relations and social behavior and influence affecting this group, and provides recommendations for how artists can retrain themselves to develop their social and communication skills.