Libros de Antropología, página 13 de 481

Con El Paume imaginado se describen y analizan las distancias imágenes que de los fang se fueron reiterando en la literatura española durante el periodo colonial en Guinea Ecuatorial ( 1858-1959). Durante este periodo, exploradores, misioneros y administradores coloniales utilización el nombre de pamue para referirse a los fang de la entonces española. De ahí que en este libro se haya reformado este gentilicio como constructo colonial con el que representar no solo el conjunto de estas imágenes, sino los contextos sociopolíticos en los que surgieron, los patrones ideológicos que las justificaron y sus vínculos con los nacionalismos español pre y pos noventayochista y el nacional-catolicismo del franquismo.

Este libro intenta algo nada fácil. Propone la admisión teórica, en el campo de la filosofía continental, de un concepto como el de zombi. La idea de fondo es que lo zombi funciona a la perfección como metafora antropologica de ciertas idiosincrasias del sujeto actual. Aqui se intenta, a modo de ensayo, un juego filosofico apoyado en la gran versatilidad como simbolo del zombi o, si se quiere, lo zombi. Ensayo Z describe el objeto del que vamos a intentar hablar, el zombi y todas sus polisemias, su historia cultural, su constitucion como genero en diversas artes, especialmente desde el cine. Igualmente nos presenta paralelismos entre los merodeadores o mordedores y elementos tan actuales y cruciales como la depresion, la crisis o la conflictiva diferencia entre el hombre y el animal. Ademas nos presenta la validez del zombi como categoria filosofica de deconstruccion a traves de textos tanto de Foucault como de Derrida. Pero, sobre todo, este texto esta guiado por un animo apocaliptico en un sentido muy distinto al que habitualmente se quiere significar con esta palabra. Este Apocalipsis, que segun el autor seria deseable que nos aconteciera, esta relacionado con la superacion de una autentica perdida de vision que sufrimos frente a la alienacion o inautenticidad en la que vivimos en nuestras sociedades de consumo. Superar este sopor existencial requeriria de una toma de conciencia y de una accion deconstructora posterior sostenida en coherencia, y no de ese mero seguir sobreviviendo que nos acerca a la zombificacion. Este libro pretende ayudar a este cometido de la mano de textos de distintas procedencias: del comic a la filosofia, pasando por la sociologia, la psiquiatria y las mas cercanas literatura y cinematografia.

Este libro muestra que la antropología puede ayudarnos a planificar un futuro mejor. La historia es un proceso en el que cada momento es consecuencia de los anteriores. Sin embargo, la sociedad rural asturiana vive un proceso de cambio en el que se da la espalda a una tradición, conformada durante cientos de años, a pesar de que posee muchos aspectos valiosos que merecen ser recuperados y conservados. Comprender los entresijos de la tradición y las razones del cambio es la primera tarea del autor en esta obra. El tomo publicado en 2008 estudiaba la sociedad tradicional y proporcionaba las claves para entenderla. En la primera parte de este segundo tomo se analizan las razones que explican el cambio sufrido por esa sociedad, los factores desencadenantes y las consecuencias que ha provocado, centrándose en los principales problemas que origina: despoblación, soltería masculina, emigración masiva de las mujeres, abandono del campo y vejez. Culmina esta parte con una reflexión acerca del patrimonio que constituye la cultura tradicional y la necesidad de conservarlo. La segunda parte de este tomo es un ejercicio de antropología aplicada en el que se aportan ideas acerca de cómo debe encararse el futuro desde la tradición utilizando como punto de partida los resultados de sus investigaciones antropológicas. Y así, desde el empeño en recuperar lo que de valioso tiene la cultura tradicional, se enfrenta el autor al estudio de los problemas de la sociedad rural actual y de los originados por los cambios en el modo de vida, como el turismo rural o los ecomuseos, planteando propuestas para encarar el futuro, con seguridad de que la senda de la conservación de ese patrimonio cultural marca el camino a seguir para lograr que la cultura tradicional sea, como indica el título del primer tomo, patrimonio de futuro.

A ritmo de jota' cuenta con 127 páginas y 23 temas, en los que se fusionan la jota con otros sonidos como el flamenco, el jazz, el folk, el klezmer o el tango, dando lugar a un producto novedoso y ll

Con Perspectivas sobre la vida humana se completa la trilogía dedicada a la Antropología filosófica. Si en Las dimensiones de la vida humana se ofrecía una perspectiva sobre las contribuciones de la filosofía española a la antropologíafilosófica, y en La imagen del ser humano se abrían ventanas a formas de pensar nuestra vida, el volumen actual aborda su objeto desde ángulos más sistemáticos. Seis son las secciones incluidas: el hogar del ser humano (y la obligación de su cuidado), bioética y nuevos humanismos (con la posibilidad de mejora del ser humano), el clásico problema del alma y el cuerpo, el tema del sexo, el papel de los afectos en nuestra vida y experiencia, y, por último, la consideración del ser humano como persona y sujeto jurídico.Así vamos desde lo más elemental, aunque cargado de deberes morales, porque la ecología es ya una ética, hasta la consideración del ser humano como persona, pasando por la atención a las mejoras del humano, el cuerpo, el sexo y el modo como sentimos afectivamente.

Texto universitario para la asignatura de Relaciones Interculturales del Grado en Antropología Social y Cultural.

Estos segundos ensayos en Antropología del arte siguen y amplían el trabajo iniciado en Meninas, espejos e hilanderas. Ambos libros pueden leerse de modo independiente o conjuntamente. No son partes, sino casos de una misma inquietud por entender mejor como nos representamos en nuestro imaginario colectivo la estructura y figura del sujeto bajo la presion de los cambios que sufre la cultura occidental en su modernidad siempre inacabada.Si en el primer libro se estudiaba la irrupcion de los valores culturales en el goce y en la creacion del arte de la pintura, la poesia y la novela con un solo capitulo dedicado al cine, en estos ensayos el material etnografico procede de la cancion a la que se dedican dos capitulos y del cine, en el que se centran los cuatro capitulos restantes. La observacion y las entrevistas, realizadas a lo largo del trabajo de campo entre 2005 y 2011, se suman al recuerdo personal de los años sesenta y ochenta, asi como a la memoria de la Transicion.El trabajo de cantautores tan singulares como Raimon, Dylan, Valderrama o los Beatles, y de cineastas como Buñuel, Kubrick, Gonzalez Iñarritu, Ang Lee, Arcand, Frears, Spielberg, Armendariz o Mulligan, entre otros, constituye tanto una creacion como una investigacion sobre la figuracion del ser humano, segun lo moldea el paso veloz y colectivo de la historia. Todos ellos persiguen esa figura, que escapa en la niebla del horizonte de nuestra epoca, siguiendo la guia del dolor, del gozo, de la libertad, de la transgresion o de la esperanza, hasta alcanzar la tierra firme de la inocencia desde la que cabe empezar de nuevo.

"En nuestro entorno sociocultural, de una forma más o menos consciente y desde luego rutinaria, cada día abrimos un grifo y entonces, con el agua que nos surte, realizamos nuestro aseo personal, apaciguamos nuestra sed, cocinamos, limpiamos enseres, regamos nuestras plantas... También de vez en cuando tenemos que protegemos de la lluvia, cruzar un cauce fluvial, navegar, nadar, nos dejamos hipnotizar por un surtidor, una cascada de agua, el rompiente de las olas, o simplemente nos distrae admirar los reflejos que se producen en una calmada lámina de agua... Llevamos a cabo tantas actividades aparentemente intrascendentes en las que interviene el agua, que a menudo se nos olvida el camino recorrido por las personas en su estrecha relación con la misma. Andadura que marca profundamente nuestro decurso histórico y nuestro modelo cultural heredado."

Con la ayuda de la arqueología y la paleontología, se muestra cómo los cambios biológicos que están en la raíz del proceso de encefalización exigieron la aparición de comportamientos solidarios y cooperativos entre aquellos primeros antepasados. Dichos comportamientos parecen haber estado fundamentados en una autentica revolucion: el abandono del estro y de la sexualidad temporal y la implantacion de un sistema de atraccion fisica y de una sexualidad permanente.

El conjunto de textos incluidos en este libro pretende ser una aportación, desde la perspectiva antropológica, al análisis de la compleja relación entre identidad étnica y desarrollo en la región andina, ahondando en sus implicaciones socioculturales y politicas.La perspectiva constructivista, que entiende la etnicidad como recurso eficiente tanto para la definicion de estrategias etno-politicas como para la ejecucion de procesos endogenos de desarrollo, constituye el hilo conductor de la obra. La adopcion de una postura critica frente a los procesos del desarrollo institucionalizado, impulsados desde las instancias gubernamentales o desde los complejos desarrollistas e incluso, en algunas ocasiones, desde los propios movimientos indigenas, contribuye a valorar positivamente los marcadores culturales de los pueblos indigenas, demasiadas veces infravalorados e incluso estigmatizados.Mediante la reflexion teorica y el minucioso analisis documental e historiografico de referentes empiricos de tres paises andinos -Ecuador, Bolivia y Chile- los autores pretenden contribuir a la superacion del modelo hegemonico de desarrollo, abriendo la senda de posibilidades de modelos alternativos basados en las experiencias historicas, los valores culturales y, sobre todo, en las decisiones de los propios pueblos indigenas.

Reúne estudios sobre literatura, lengua y cultura que reconstruyen, analizan y teorizan en torno a los efectos que tuvo en las historias y culturas de indígenas y españoles la presencia europea en Am

A partir de un análisis de la producción y de la reproducción en las sociedades agrícolas de autosubsistencia, esta obra aporta a la vez una teoría del modo de producción doméstica, los elementos de una critica radical de la antropologia clasica y estructuralista y las bases de una critica constructiva de la teoria del salario de Marx.