Libros de Antropología, página 18 de 481

El Carnaval es el ciclo litúrgico central de una religión. Una religión sin escrituras y transmitida, en el seno de civilizaciones del libro que no la han comprendido, por la tradición oral y las fiestas. El presente libro esta consagrado a la interpretacion de este fosil viviente. Sin prestar atencion a las seudoexplicaciones y justificaciones de tipo historico o sicologico propuestas desde antiguo, se estudian aqui en si y para si las costumbres --disfraces, mascaradas, danzas, hogueras-- y los textos orales --cuentos, leyendas, refranes. El metodo comparativo ha permitido reconocer en todo ello unos ritos, una liturgia, unos mitos. Los valores y los objetos que se presentan (luna, cuernos, fecundidad de hinchamiento, cañamo, fuego, alimentos flatulentos) solo a primera vista son disparatados. De hecho, forman una red de simbolos que cristaliza siguiendo ciertas lineas de fuerza. Sobre este conjunto planea la figura proteiforme de una divinidad gigante, a la vez Gargantua y Oso, señora del Soplo y del Cañamo, cuyas representaciones y avatares cristianos pueden seguirse en La leyenda dorada o vidas de los santos. Su paredro es el hada Melusina. El metodo calendario y comparativo aqui utilizado, que se inspira en el del folklorista Saintyves, saca a la luz las lineas maestras de estas liturgias populares. La religion del Carnaval, lejos de ser el reflejo directo o inverso de cualquier otra, tiene su fuente en los mismos origenes de la relacion del hombre con el mundo.

En esta tercera parte de sus Mitológicas, Lévi-Strauss traslada al norte de América su indagación del pensamiento mítico del continente. El rico material recopilado por los etnógrafos sirve de punto de partida a una reflexion interpretativa que busca las lineas maestras de un campo ideologico.

Taisha Abelar fue instruida en esta práctica bajo la guía de Don Juan Matus, el mismo maestro de Carlos Castaneda. En esta obra describe detalladamente su iniciación y entrenamiento hasta llegar a esa "grieta entre los mundos" por donde cruzan los brujos al otro yo. Incluye tambien ejercicios fisicos y tecnicas respiratorias, asi como las explicaciones teoricas y las premisas filosoficas correspondientes. Los guerreros de don Juan se dividen en dos facciones complementarias, ensoñadores y acechadores, segun tengan una facilidad innata para tratar con los sueños o con los hechos. Las practicas basicas correspondientes son el ensueño y la recapitulacion. Recapitular es el arte de "revivir lo vivido" y consiste en la recuperacion corporal de toda experiencia pasada. Su practica permite sanar las heridas recuperando y redistribuyendo la propia energia. Es una tecnica fundamental para cualquier persona guerrero o no que tenga interes en seguir un proceso de autoliberacion.

En nuevas conversaciones con su maestro, el brujo yaqui Juan Matus, Castaneda reanuda su lucha por asimilar el conocimiento arcaico que hace del mundo un lugar lleno de maravillas y misterios, poblado por entidades extrañas, y que permite al iniciado vivir una vida verdadera y ganar poder sobre las cosas.

Se presenta este ensayo histórico político que refleja la particular filosofía de la historia y concepción de Europa y sus naciones de este poeta y pensador del siglo XIX, bajo una clarividencia prof

Esta obra representó la culminación de más de una década de intensa investigación en la última etapa productiva de Émile Durkheim como sociólogo y actualmente es considerada su obra maestra. En ella Durkheim abordo el estudio del totemismo, caracterizado como la religion mas primitiva y mas simple conocida hasta entonces, asumiendo esta eleccion en tanto recurso metodologico para captar los elementos constitutivos del hecho religioso y la naturaleza esencial de lo sagrado. Lejos de embarcarse en un estudio de reconstruccion historica, Durkheim deseaba entender la funcion de la religion en comunidades primitivas para, en ultima instancia, comprender los aspectos primordiales de la integracion social en las sociedades modernas.

Este es un viaje a un lugar que ya no existe. Un recorrido alrededor de una ciudad que nadie ya recuerda, pero de la que aún nos llegan ecos, a veces imperceptibles, a través de los cuales puede todavia ser reconocida. Vestigios de un pasado que van mas alla de la arqueologia, pues permanecen tambien en el aire, las costumbres, el habla y la imaginacion popular.El año 1868, durante la llamada Revolucion Gloriosa, se decreto, en nombre del progreso, el derribo de la muralla que durante siglos rodeo la ciudad de Sevilla y que hasta entonces habia sido una de sus señas de identidad. Veinte puertas, alguna de ellas apocrifa, abrian aquella muralla a la rosa de los vientos. Veinte formas de entrar en la enigmatica y esquiva ciudad de Sevilla. Veinte formas tambien de abandonarla.Aunque oficialmente destruida, la muralla mantiene en muchos lugares una existencia oculta, clandestina, que la mayoria ignora. Sigue siendo, pues, una seña de identidad de esta compleja, indefinible e inigualable ciudad.Convencido de que a veces la explicacion de un enigma esta mas en la superficie que en el fondo de las cosas, la historia de las puertas de muralla sirve al autor de este libro, cuyo proposito es mas sentimental que erudito, como pretexto para indagar en los misterios de Sevilla.