Novedades del último mes en libros de filosofía

Triunfa en el mundo moderno gracias al estoicismoAlgunos de los líderes empresariales más exitosos, desde Steve Jobs hasta Bill Gates y Elon Musk, y figuras históricas como George Washington, Theodore Roosevelt y Thomas Jefferson, decidieron adoptar un estilo de vida estoico. Esta guia te mostrara lo que realmente significa vivir estoicamente y alcanzar tus metas.El pequeño libro de la sabiduria estoica es un manual para cualquiera que desee comprender el verdadero estoicismo y, aunque vivimos en una epoca muy diferente a la de los antiguos, muchas de las lecciones de Seneca, Epicteto y Marco Aurelio siguen vigentes hoy en dia. Una lectura amena con citas clasicas y consejos actuales.

EL LIBRO QUE HA ENSEÑADO A PENSAR A TODA UNA GENERACIÓNEsta extraordinaria obra de divulgación que se ha convertido ya en una obra de culto aporta una coherente visión de conjunto sobre aquellos aspectos imprescindibles para comprender la historia de la filosofia occidental. El mundo de Sofia tiene el merito de haber conjugado, acertadamente, rigor y amenidad en una narracion donde una joven ira conociendo su propia identidad mientras descubre la capacidad humana de hacer preguntas.

Este libro examina la reflexión de Laín Entralgo sobre la noción de persona y las principales figuras de la alteridad, partiendo de su obra Teoría y realidad del otro (1961) hasta desembocar en su Antropologia medica para clinicos (1984). Pedro Lain Entralgo (1908-2001), catedratico de Historia de la Medicina, se cuenta entre los intelectuales españoles mas eminentes del siglo XX, con investigaciones sobre la historia de la cultura hispanica, la critica literaria, la sociologia, la literatura, el teatro y la filosofia. Con sus colegas Juan Rof Carballo y Gregorio Marañon, Lain Entralgo promueve una ciencia y una practica medica en la prestigiosa tradicion del humanismo medico hispano.

"Los studia humanitatis como esencia de la tradición espiritual de Italia. Diez artículos de los años 1940 a 1943" es un conjunto de textos de carácter programático en los que Grassi expone las conclusiones a las que ha llegado al confrontar las enseñanzas de Heidegger con la tradicion filosofico-literaria griega, latina y humanista. Pensando a la vez con Heidegger y contra Heidegger, Grassi reivindica la importancia filosofica de toda una serie de autores y de toda una serie de temas a los que el racionalismo y el idealismo han menospreciado y ocultado. Las historias de la filosofia occidental han afirmado siempre que el pensamiento moderno empieza con Descartes y con el problema del fundamento del saber y de la verdad; por el contrario, Grassi sostiene que el pensamiento moderno empieza ya con el Humanismo y Renacimiento italianos con la tesis de la primacia de la palabra y su plasmacion en la poesia, la historia, la oratoria, la filologia como filosofia y los studia humanitatis. Los textos de los autores que Grassi interpreta en estos articulos (Dante, Coluccio Salutati, Leonardo Bruni, Francesco Guicciardini, Giordano Bruno y Giambattista Vico) nos revelan las multiples formas de manifestarse la realidad, las cuales fomentan la formacion del ser humano y el despliegue de sus capacidades y pasiones. Al mismo tiempo que estudia los autores del pasado, Grassi colabora incansablemente con varios autores del presente para crear nuevos organos de discusion filosofica, como el anuario "Geistige Uberlieferung" y varias colecciones de libros; tambien de esta actividad dan testimonio los articulos de este libro.

¿Dios sabe que me voy a condenar? Si lo sabe, ¿ello quiere decir que me condenaré haga lo que haga? La idea de un Dios omnisciente y omnipotente ha representado, desde hace siglos, una seria dificultad para la consideracion de la libertad y la responsabilidad humanas. Si Dios sabe que voy a pecar o a comportarme virtuosamente, entonces, al parecer, es inevitable que efectivamente peque o me comporte virtuosamente. Sin embargo, si mi accion es inevitable ¿cual es la razon por la que se me adjudica responsabilidad sobre ella?. Culparme por pecar parece tan inadecuado como culpar a una piedra por, finalmente, caer al suelo luego de haberla lanzado por los aires. Desde su juventud, Leibniz encaro y trato de resolver este problema, el cual ofrecia tres vias de solucion: en primer lugar, negar la omnisciencia y omnipotencia divinas a fin de afirmar la libertad humana; en segundo lugar, negar la libertad humana para salvar los atributos divinos; y, finalmente, intentar reconciliar la aparente contradiccion entre atributos divinos y libertad humana. Leibniz eligio la tercera via. Este trabajo intenta explicar como esta tercera via depende de la independencia de los posibles en la mente de Dios, la cual implica que la libertad humana es posible gracias a que en la constitucion de la criatura hay una parte que no depende de la voluntad divina para ser como es.

Nuestras vidas están atravesadas por experiencias sorprendentes, inesperadas, inverosímiles, extrañas e incluso impactantes a las que damos el nombre de acontecimientos. Sin estar de antemano decidido que aquello que tiene lugar sea positivo o negativo, conveniente o indeseable, los acontecimientos se caracterizan por la gravedad de lo que se nos viene encima. Ya sea que hablemos de la perdida de un ser querido o del nacimiento de un hijo, de una catastrofe natural o del maravilloso encuentro con un poema, lo cierto es que todas estas experiencias se caracterizan tanto por el impacto como por la huella que dejan sobre nuestra existencia. Al mismo tiempo, y llevando a cabo un diagnostico critico de nuestro mundo, cabe señalar que vivimos en una epoca marcada por una cierta superficialidad de las experiencias, las cuales quedan frecuentemente reducidas a bienes de consumo. Las experiencias hoy se planifican y gestionan, se compran y se venden, se provocan y se ofertan; las experiencias se suceden unas a otras sin demora ni raigambre. Frente a todo esto, los acontecimientos ponen de manifiesto la posibilidad de pensar la experiencia como algo que arraiga y enraiza en la existencia. Una grave enfermedad, el amor, el duelo o una pandemia no son vivencias por las que uno pueda pasar de puntillas. Se trata, pues, de pensar, frente a la experiencia volatil, pasajera, superficial y calculada, una cierta hondura de la experiencia.

En este libro se plantea una pregunta tan antigua como urgente: ¿cuál es el sentido de la vida? Frente a un tiempo atareado, dominado por la técnica, la prisa y la ilusión de progreso, este libro invita a escuchar el eco -tan frecuentemente silencioso- de aquello que dota de espesor a la existencia. Se realiza esto a partir de un dialogo con un pensador fundamental, Ernst Junger, cuya obra se revela como el escenario privilegiado para atender a nuestro propio tiempo. No se han de esperar aqui soluciones definitivas a la pregunta por el sentido, carente por completo de clausura. Se busca, mas bien, asumir su apertura, lo que conlleva iluminar la contracara del sentido: el nihilismo. A partir de las experiencias de la guerra, lo tragico y lo elemental; pero tambien del amor, lo maravilloso y la trascendencia, el libro aspira a esclarecer el enigmatico dato de nuestra existencia. Hoy, como siempre, estamos ante el riesgo -ya advertido por Junger- de que la vida se nos torne una cosa trivial. Por ello, el riguroso planteamiento de la pregunta por el sentido es algo mas que un ejercicio filosofico: es una forma de interpretar como habitamos el mundo. Esta invitacion a preguntar sobre el sentido, siempre incesante, apremia cuando las epocas aparecen desnortadas. Quiza asi pueda el ser humano escuchar el sentido que late tras el bullicio del vacio y, cargado de esperanza, reconozca que la nada no tiene la ultima palabra.

La filosofía contemporánea oscila entre dos abismos: el dogmatismo rígido y el relativismo sin rumbo. Mauricio Beuchot ofrece aquí una salida lúcida: la hermenéutica analógica, un modo de interpretar que equilibra razon y emocion, apertura y rigor, identidad y diferencia.Desde la verdad practica hasta la interculturalidad, pasando por la concepcion de la persona y los desafios de la posmodernidad, este libro traza un camino para renovar el pensamiento y recuperar su funcion vital: comprender al otro y comprendernos a nosotros mismos.

La racionalidad y la libertad se encuentran entre los conceptos más profundos y controvertidos de la filosofía y las ciencias sociales. En este volumen sobre racionalidad y libertad, el distinguido economista y filosofo Amartya Sen aporta claridad y perspicacia a estas dificiles cuestiones.Sen examina y se aleja de los criterios estandar de racionalidad, y muestra como esta puede entenderse en terminos de someter los valores y las elecciones de cada uno a las exigencias de la razon y el escrutinio critico. Este amplio enfoque se utiliza para esclarecer las exigencias de la racionalidad en la eleccion individual (incluidas las decisiones en condiciones de incertidumbre), asi como en la eleccion social (incluidos el analisis de coste-beneficio y la evaluacion medioambiental).Al identificar una reciprocidad en la relacion entre racionalidad y libertad, Sen sostiene que la libertad no puede evaluarse independientemente de las preferencias y valoraciones razonadas de una persona, del mismo modo que la racionalidad, a su vez, requiere libertad de pensamiento. Sen utiliza la disciplina de la teoria de la eleccion social (una materia que el mismo ha ayudado a desarrollar) para esclarecer las exigencias de la razon y la evaluacion de la libertad. Esta ultima es el tema de las conferencias Arrow de Sen, ineditas hasta ahora, que se incluyen aqui.Los ensayos de este volumen contribuyen a la transformacion en curso de la teoria economica y la filosofia social por parte de Sen, asi como a nuestra comprension de las conexiones entre racionalidad, libertad y justicia social.

En este trabajo sobre arte y naturaleza humana, Alva Noë, trata de contestar a las siguientes preguntas sobre el problema del arte: Qué es, cómo funciona, por qué importa y, especialmente, sobre

La tesis del comunismo queer es que la explotación y la exclusión dentro de las sociedades capitalistas no solo son universales, sino que tienen un carácter particular. En consecuencia, si queremos luchar eficazmente contra el capitalismo, debemos enfrentarnos a cada una de las matrices individuales de opresion de las que extrae savia y sustancia para establecerse y reproducirse. En el caso de la opresion sexual y de genero, su matriz es la heterosexualidad. Aspirar a la subversion de la heterosexualidad es luchar contra el capitalismo desde sus causas, mas que desde sus efectos mas inmediatos o visibles. Ahi radica la diferencia entre cualquier otra forma de anticapitalismo y el comunismo queer.Este ensayo no solo desentraña los mecanismos del modo de produccion heterosexual, tambien es una invitacion a discutir los espacios comunes de lucha entre las minorias sexuales y de genero, y la posibilidad de forjar alianzas entre grupos sociales con vista a una sociedad sin clases. Queer significa abolir el estado actual de las cosas.Micromega Un libro incomodo, por suerte.Dinamopress Ofrece nuevas ideas para interpretar las teorias de genero y queer de una forma materialista.Radio Onda dUrto

Antropología Filosófica. Notas a pie de vida es una invitación que el autor hace al lector para recorrer juntos los caminos que abren las preguntas por el hombre y dejar que sea él mismo quien acabe las respuestas. El texto plantea las preguntas originarias y orienta las posibles respuestas. Un conjunto de iluminaciones, un espacio de intimidad donde el autor habla consigo mismo y coge lo que cabe en sus manos. Asi puede definirse este libro singular que tambien tiene algo de telegrama lirico, de gregueria, de esbozo de pintor, ese lugar donde las cosas nos hablan despacio o nos asombran con su silencio para lograr apresar entre las rejas del lenguaje eso que nos pasa y por que nos pasa, retener luces y sombras para contarnoslo a nosotros mismos. Dice el autor: nunca he deseado a mis amigos que se cumplan sus deseos. Por eso siempre les deseo lo mejor.Este texto es la culminacion del recorrido que Agustin Gonzalez ya habia comenzado en su texto anterior, Hablando de lo que nos pasa. Notas a pie de vida.

El héroe, primera publicación de Baltasar Gracián, libro de pequeño tamaño pero de alta densidad conceptual, contiene las claves de toda la producción literaria del aragonés, caracterizada por una admirable coherencia y unidad de sentido. Destilacion del pensamiento humanistico en los ambitos de la historia, la filosofia y las buenas letras, contiene todo un programa formativo para el hombre discreto que se ira desarrollando y matizando en obras sucesivas, y se medira con la accion en la epopeya alegorica de El criticon. Los primores o capitulos del opusculo, concebido como un manual de comportamiento, desmenuzan un ideal humano basado en el ejercicio de una virtud poliedrica en la corte, epitome del mundo, y ofrecen reglas para alcanzar una excelencia moral que tiene como trofeo el logro de la inmortalidad. El heroe supone tambien la forja personal de un estilo dificil, extremo en su laconismo, que exige al lector un esfuerzo heroico de comprension, y una experimentacion discursiva que abre camino en la configuracion generica del ensayo. Este libro presenta la primera edicion critica a partir de la edicion princeps (Zaragoza, Juan Francisco de Larumbe, 1637), largo tiempo perdida, y desentraña en su prologo y su anotacion los conceptos, las fuentes y la arquitectura de una obra singular e imprescindible de la prosa barroca.

Resulta sorprendente que en estos tiempos donde resuena sin cesar la consigna del «puedes ser lo que quieras», hayamos renunciado a vivir en nuestra vocación. La vocación como llamada a ser nuestra m

Se recoge en esta obra una antología de textos de las Enéadas de Plotino, filósofo neoplatónico muy influyente en el pensamiento cristiano tardoantiguo, escogidos entre las que fueran las lecciones que el filosofo de Licopolis impartiera en su Escuela de Roma. De enorme utilidad para aquellos lectores que no se hayan aproximado nunca a esta obra, presenta los temas mas relevantes de la obra plotiniana, acompañados por comentarios explicativos y aclaraciones de tipo tecnico-filosofico, y precedidos por una introduccion que situa la vida y la obra de Plotino en el contexto del clima intelectual de la Roma del siglo III d. C., anticipando su influencia en la historia del pensamiento.A menudo, cuando desde el cuerpo me despierto a mi mismo, cuando dejo atras todo lo demas y entro en mi mismo, veo una belleza extraordinariamente maravillosa y sobre todo entonces creo formar parte de la region superior; realizo la vida suprema, soy uno con lo divino y en lo divino me situo. Entonces, llevo a cabo una actividad suprema y me situo por encima de todo el resto de lo inteligible. Pero despues, tras este reposo en lo divino, cuando desde la inteligencia desciendo a la reflexion, me pregunto como es posible este mi descenso de ahora y como mi alma hubo podido entrar en el cuerpo, esa alma que, no obstante su estancia en el cuerpo, se me ha mostrado como siendo lo que era por si misma. (Plotino, Eneadas IV, 8 [6], 1, 1 11).

Obra poètica que aborda la tendència contemporània a cuidar el cos i la salut, reflexionant sobre les renúncies que això comporta.

Gerhard Lohfink recopiló las mismísimas palabras de Jesús, las ipsissima verba Jesu, las que Jesús no pudo no haber dicho porque sólo él pudo decirlas. Con las de Mounier, cuanto más las leo más las creo, pues siguen produciendo en mi tal conmocion, que mas creo las suyas cuanto menos las mias. Por eso este es un libro de cabecera y un vademecum, un ¿que hace hoy Mounier en mi? Julien Benda denuncio la dimision de los intelectuales y Emmanuel Mounier la traicion de los activos, la accion que es mera agitacion ciega: hay que actuar como hombre de pensamiento y pensar como hombre de accion. Mounier nacio en 1905. Entre dos guerras mundiales, lo suyo no fue solo una sensibilidad politica, sino tambien una sensibilidad moral en politica. Su biografia es una verdadera verbologia.

El presente estudio explora el concepto de marxismo gótico como una intersección entre la crítica materialista de Walter Benjamin, la ontología afectiva de Spinoza y la lectura contemporánea de Mark

¿Qué significa realmente ser ateo? ¿Es el ateísmo una conclusión racional inevitable o una opción "los filosófica entre otras? ¿Niega a Dios en sentido estricto o rechaza la idea de una inteligencia ordenadora de la realidad? ¿En que se distingue del agnosticismo, del deismo o del teismo? ¿Puede el pensamiento cientifico prescindir de toda referencia a una racionalidad ultima? Este libro se adentra, con rigor y sin simplificaciones, en el nucleo del ateismo: sus fundamentos, implicaciones y limites. El lector encontrara una exposicion sistematica del significado filosofico de la negacion de Dios, una reconstruccion critica de la historia del pensamiento ateo desde la Antiguedad hasta la epoca contemporanea y, finalmente, una reflexion sobre las relaciones entre el ateismo y la ciencia actual. Una obra dirigida a quienes desean comprender en profundidad una de las posiciones intelectuales mas influyentes del mundo moderno