Libros de filosofía, página 24 de 1622

La lucha de clases existe, Marx tenía razón, y la están ganando los dominadores, sin encontrar resistencia por parte de los condenados del planeta, reducidos a ser el sujeto pasivo que padece en silencio. Mientras existan el capitalismo, la lucha de clases, la enajenacion y la explotacion, Marx estara vivo: es mas, sera un punto de referencia imprescindible para las luchas cuyo fin sea la liberacion. Sobre este punto, comparto la lectura de Diego Fusaro: unicamente Marx, hoy es insuficiente; pero sin Marx no se pueden comprender, criticar y eventualmente superar las contradicciones del capitalismo actualmente triunfante.[...]Por eso, tal como ha mostrado Fusaro siguiendo los pasos de Derrida, la gran narrativa que repite que Marx ha muerto, precisamente cuando el capitalismo domina como nunca anteriormente, posee una fuerte connotacion ideologica: es la forma de consciencia ideologica tipica de un capitalismo que aspira a liberarse definitivamente de la mirada critica y de las luchas revolucionarias, o sea, de las dos dimensiones que caracterizan el pensamiento y la obra de Marx.Texto extraido del prologo de Gianni Vattimo.

A lo largo de los siglos, en todas las culturas, desde Babilonia, Grecia, Persia, China o Japón, los seres humanos han creado, con paciencia y a veces con enormes esfuerzos, monumentos de verdor y acequias labradas en piedra para evocar un mitico lugar ideal, frondoso, donde siempre es primavera, los animales son serenos, los hombres pocos y pacificos, y el alimento abundante. En breves e intensos capitulos, Mario Satz ahonda en la construccion de esas obras de arte vegetal que aºn hoy nos sorprenden y admiran. Un jardin es, sin embargo, algo mas que una forma delicada de nostalgia, pues no solo buscamos el Paraiso en el pasado sino que lo proyectamos en el futuro con la esperanza de que perdure, para quien sabe ver, en nuestro entorno: tal vez el paraiso jamas haya desaparecido de la Tierra y tan solo debamos aprender a verlo.

Frente a una Europa agotada y amenazada por los totalitarismos, María Zambrano viaja a América para encontrar un refugio. Aunque para obtenerlo debe pagar un alto precio, la escasez y la soledad serán sus compañeras infatigables, no ceja en su lucha. Finalmente recala en Puerto Rico y desde allí, desde ese observatorio insular, contempla nostálgica la devastación de su continente de origen y vuelve los ojos a América, a la esperanza de un mundo mejor.

Esta nueva edición de Fenomenología del espíritu, bajo el cuidado de Gustavo Leyva, contiene una serie de elementos, (como una bibliografía actualizada, un glosario alemán-español, tablas de concordancias y un postfacio) que, sumados a una cuidadosa revision de la traduccion de Wenceslao Roces y Ricardo Guerra, conforman una version revisada, corregida y actualizada de un clasico de la filosofia moderna, con la cual se conmemoran los 50 años de la primera edicion al español, publicada por el FCE.

Profundidad y erudición son, junto con el sentido del humor, los ingredientes básicos de este libro lleno de sabor y color, escrito para el disfrute y la reflexión. El ateísmo como culminación de la madurez de la persona y como conquista de la razon libre.

Aristóteles es (junto con Platón) el pensador más importante de toda la filosofía. La división en disciplinas que hoy conocemos (Lógica, Metafísica, Física, Ética, Política, etc.) ha surgido de él.

LEVANTAR LA MANO SOBRE UNO MISMO DISCURSO SOBRE LA MUERTE VOLUNTARIA Jean Améry Versión castellana de Marisa Siguan Boehmer y Eduardo Aznar Anglés El lector que ya conozca los libros del autor, y concretamente su estudio SOBRE EL ENVEJECER, del que las consideraciones sobre el problema de la muerte voluntaria que siguen son, en cierto modo, una continuacion directa, no necesita ser orientado; ya sabe que el presente volumen no puede contener nada que recuerde ni remotamente a un trabajo cientifico. Sin embargo, aquel que no este familiarizado con la obra del autor debe ser honradamente advertido de que a partir de las consideraciones aqui desarrolladas, nadie alcanzara los conocimientos que la investigacion cientifica sobre el suicidio, la "suicidologia", pretende ofrecer. En consecuencia, ni hallara informacion acerca de en que pais, y por que justamente en ese pais, se suicidan mas personas que en otro, ni reunira con su lectura datos substanciales sobre los procesos (o pre-procesos) animicos y sociales que acaban conduciendo a la muerte voluntaria. No hallara estadisticas que amplien sus conocimientos, ni representaciones graficas que visualicen descubrimientos cientificos: el autor no ha esbozado en ningun momento un modelo del suicidio.

Recopilación de ensayos de uno de los más famosos filósofos políticos del siglo XX.El fuste torcido de la humanidadexplora las conexiones entre las ideas del pasado y los cambios radicales que se vivieron en Occidente en el siglo xx: por un lado, la fe en la verdad absoluta de Platon, la ideologia reaccionaria de Joseph de Maistre y el romanticismo de Schiller y Byron; por el otro, los autoritarismos, el fascismo y el nacionalismo, que gana cada vez mas adeptos alrededor del mundo.Esta nueva edicion de los ensayos de Isaiah Berlin sintetiza las dimensiones historica, conceptual, moral y autobiografica del autor deEl erizo y el zorro e incluye correspondencia y otros escritos ineditos. Se trata, sin duda, del mejor resumen del legado de Berlin, una aportacion fundamental a los campos de la filosofia politica y de la etica de uno de los principales pensadores politicos del siglo pasado.Una historia de las ideas con el dramatismo de la novela y la inmediatez de los titulares de las noticias. The New York Times

«La única forma de existencia es el momento presente, que es también la posesión más segura, aquella que nadie nos podrá arrebatar jamás.» Arthur Schopenhauer En la obra de Arthur Schopenhauer, pens

MACROCOSMOS, MICROCOSMOS Y MEDICINA: LOS MUNDOS DE ROBERT FL es un libro del autor JOSCELYN GODWIN editado por ATALANTA. MACROCOSMOS, MICROCOSMOS Y MEDICINA: LOS MUNDOS DE ROBERT FL tiene un código de ISBN 978-84-946136-6-1, de la coleccion ATALANTA.

A la vez guía práctica y obra de referencia, este Léxico de Filosofía es una herramienta destinada a todos cuantos se interesan por el acervo de conocimientos que forma parte de la historia del pensamiento y la filosofia y, desde luego, en primer termino a los estudiantes de los ultimos cursos de Bachillerato, especialmente a los que preparan el examen de Selectividad, asi como a los estudiantes universitarios. El libro consta de dos partes complementarias: - Un diccionario de terminos y nociones filosoficas, con definiciones claras y precisas, ilustradas con aproximadamente 2.000 citas que introducen en el lenguaje filosofico al lector. - Un diccionario de filosofos, entre los que se encuentran los inscritos en los programas de examenes de Selectividad, situando conceptos y nociones en el contexto del pensamiento de los grandes autores. Es, pues, un instrumento indispensable para comprender los textos de la filosofia y preparar, de modo util y adecuado, la redaccion, la disertacion y el comentario de textos filosoficos.

Esta obra proporciona las claves de lectura para una correcta interpretación de la Metafísica de Aristóteles, planteando los problemas que ha de resolver todo lector antes de abordar el tema.El catedratico de Historia de la Filosofia Antigua Giovanni Reale realiza un analisis del significado del termino que constituye el titulo y ofrece un estudio exhaustivo y profundo de la genesis y estructuracion de la obra misma.Desde el punto de vista literario, la Metafisica no es una obra unitaria, sino un conjunto de libros y, mas precisamente, de apuntes y materiales de diversa indole relacionados con las lecciones impartidas por Aristoteles sobre una determinada problematica que el designaba con varios nombres y, en particular, con la expresion tecnica de"filosofia primera". Si la unidad literaria de la Metafisica queda ya definitivamente excluida, punto sobre el cual los estudios modernos y contemporaneos no dejan lugar a dudas, no puede decirse lo mismo de la unidad de contenido de la coleccion que constituyen los catorce libros, que ademas pueden y deben leerse en el orden en que nos han sido transmitados.Solo con plena conciencia de tales problemas se puede sacar provecho de la lectura del complejo y abundante material presentado en los libros que componen la obra. El autor describe la estructura de la Metafisica mediante un analisis sistematico de cada libro, recorriendo por orden sus capitulos, y pone de relieve e interpreta la armazon teorica del pensamiento metafisico de Aristotelesmostrando sus fundamentos, conceptos clave y trabazones internas. Tras examinar las semejanzas y diferencias estructurales entre el pensamiento metafisico de y el de Platon, la obra concluye con una historia de la fortuna de la Metafisica a traves de las diversas interpretaciones de las que ha sido objeto a lo largo de los siglos, desde la Antiguedad, La Edad Media, el Renacimiento y la"segunda Escolastica"hasta la Edad Moderna y el siglo XX.

A su muerte, el 19 de agosto de 1662, Blaise Pascal deja un legado que desconcierta a sus herederos. De la Apología del Cristianismo que esperaban hallar, no aparece rastro. En su lugar, hay un caos de papeles. Pliegos de gran formato algunos, recortes de diversos tamaños la mayor parte; cosidos en transitorios legajos o bien en total desorden. Una primera lectura deja claro que no se trata de un borrador siquiera. Mas bien, del cumulo de notas acumuladas por el matematico y hombre de fe en sus ultimos años. Pese a la decepcion inicial, su edicion fue preparada por el circulo jansenista y vio luz, en 1670, con el titulo de Pensamientos, que consagra esos papeles, pero tambien los disfraza, al darles resonancia de obra concreta, aunque inacabada.Editar hoy a Pascal con rigor exige deshacer ese malentendido. Esos papeles son sus anotaciones de trabajo: reflexiones propias en parte, pero tambien en parte resumenes de lo leido o citas literales de aquellos a quienes lee. En rigor, estamos ante fichas susceptibles de ser ordenadas en distintas composiciones segun la funcion -oral o escrita- a la que fueran destinadas: Pascal componia y descomponia sus legajos, como nosotros ordenamos y desordenamos nuestros ficheros.Nuestra edicion ha recurrido al instrumental informatico para que el lector pueda hoy operar del mismo modo. Asi, a la lectura convencional de los papeles -acompañada del amplio aparato de notas imprescindible para desentrañar su laberintico sentido-, hemos añadido una base de datos digital que permita trazar en esa selva senderos similares a los que su autor transitaba. La tarea, que hace unos pocos años hubiera sido inabordable, pone por primera vez en manos del lector la materialidad real de esos papeles a los cuales la posteridad dio nombre -engañoso pero irreversible- de Pensamientos.

André Comte-Sponville nos explica que lo verdaderamente importante no es Dios, ni la religión, sino la vida espiritual.Religión y espiritualidad son dos cosas diferentes. Los ateos también tienen espiritu. Entonces ¿por que se interesan menos que los demas por la vida espiritual?Hay que pensar una espiritualidad laica: una espiritualidad sin Dios, sin dogmas, sin Iglesia. Y ello supone que debemos responder a tres preguntas, que son objeto de este libro: ¿se puede vivir sin religion? ¿Dios existe? ¿Que tipo de espiritualidad necesitan los ateos?Este desafiofrente al retorno de lo religioso y al choque de civilizaciones- se ha convertido en decisivo. La espiritualidad es algo demasiado importante como para abandonarlo en manos de integristas. El laicismo, un bien demasiado precioso como para confundirlo con el odio antirreligioso. Mas bien debe ser al contrario: un amor que exija libertad, para si y para los demas.Asimismo, conviene combatir en dos frentes: contra el fanatismo y contra el nihilismo.El siglo XXI sera espiritual y laico o no sera.

Este tratado de filosofía moral, que ocupa un lugar clave dentro de la obra de John Stuart Mill (1806-1873), contiene tanto enunciados de hecho como valoraciones implícitas respecto al mundo, la humanidad y la felicidad. El merito de Mill -señala Esperanza Guisan- radica en que supo combinar inteligentemente los datos que le ofrecia la experiencia para formular, proponer e imaginar un mundo que resultase mas deseable y una convivencia que pareciese mas satisfactoria y mas gozosa. El utilitarismo muestra, por un lado, que el logro de la felicidad humana implica la puesta en marcha de una serie de resortes morales, y por otro, que el ideal de la maxima felicidad del mayor numero constituye el criterio mismo de la moralidad. Completa el volumen Un sistema de la logica, que esboza de manera clara los supuestos metaeticos de Mill.Prologo y traduccion de Esperanza GuisanEste tratado de filosofía moral, que ocupa un lugar clave dentro de la obra de John Stuart Mill (1806-1873), contiene tanto enunciados de hecho como valoraciones implícitas respecto al mundo, la humanidad y la felicidad. El merito de Mill -señala Esperanza Guisan- radica en que supo combinar inteligentemente los datos que le ofrecia la experiencia para formular, proponer e imaginar un mundo que resultase mas deseable y una convivencia que pareciese mas satisfactoria y mas gozosa. El utilitarismo muestra, por un lado, que el logro de la felicidad humana implica la puesta en marcha de una serie de resortes morales, y por otro, que el ideal de la maxima felicidad del mayor numero constituye el criterio mismo de la moralidad. Completa el volumen Un sistema de la logica, que esboza de manera clara los supuestos metaeticos de Mill.Prologo y traduccion de Esperanza Guisan

a multiplicación de los discursos denunciando la crisis del arte o su captación fatal por el discurso, la generalización del espectáculo o la muerte de la imagen, indican suficientemente que el terreno estetico es hoy aquel donde se continua una batalla que ayer remitia a las promesas de la emancipacion y las ilusiones y desilusiones de la historia.Este libro contiene probablemente el sustento de un filosofar que despliega un modo de mirar, pensar y hacer, como alteracion de lo dado, a partir de la igualdad como principio, creando lo politico como espacio. Esta formulacion propone al pensamiento, pues, como espacio politico de transformacion disensual, no como abstraccion (alejandose de la vida "comun" y cotidiana) sino como alteracion (mezclandose con ella). Se trata menos de comprender lo que esta alli, ya trazado en evidencias de hechos, divisiones habituales, categorias determinadas, que de desarticular un orden de particion dado volviendo a articular temporariamente otro en el cual se haga lugar a lo que antes no tenia lugar.La multiplicación de los discursos denunciando la crisis del arte o su captación fatal por el discurso, la generalización del espectáculo o la muerte de la imagen, indican suficientemente que el terreno estetico es hoy aquel donde se continua una batalla que ayer remitia a las promesas de la emancipacion y las ilusiones y desilusiones de la historia.Este libro contiene probablemente el sustento de un filosofar que despliega un modo de mirar, pensar y hacer, como alteracion de lo dado, a partir de la igualdad como principio, creando lo politico como espacio. Esta formulacion propone al pensamiento, pues, como espacio politico de transformacion disensual, no como abstraccion (alejandose de la vida "comun" y cotidiana) sino como alteracion (mezclandose con ella). Se trata menos de comprender lo que esta alli, ya trazado en evidencias de hechos, divisiones habituales, categorias determinadas, que de desarticular un orden de particion dado volviendo a articular temporariamente otro en el cual se haga lugar a lo que antes no tenia lugar.

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoria o la verdad de un principio, sino una composicion de distinto genero, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicologia, a la moral y a la metafisica. Obra sabia, en la que estan refundidos, con profunda intencion, tres objetos muy diferentes (el relato historico, la discusion y el mito), Fedon es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antiguedad parece quedarsele pequeño.

La "Investigación sobre el conocimiento humano" constituye la exposición más coherente y madura de las ideas de David Hume (1711-1776). La obra se erige en torno a la formulación de los dos grandes principios del empirismo clasico del siglo XVII -por un lado, la afirmacion de que todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia y, por otro, el principio de que las cuestiones de hecho, esto es, las proposiciones facticas, no son reductibles a las relaciones de ideas, sin que quepa establecer una dependencia jerarquica del conocimiento empirico respecto al conocimiento racional-. A partir de estos fundamentos, la exposicion se centra, en definitiva, en la critica de la nocion de "causa", con todas las implicaciones y derivaciones que el desarrollo de este tema central lleva consigo.Prologo y traduccion de Jaime de Salas OrtuetaLa "Investigación sobre el conocimiento humano" constituye la exposición más coherente y madura de las ideas de David Hume (1711-1776). La obra se erige en torno a la formulación de los dos grandes principios del empirismo clasico del siglo XVII -por un lado, la afirmacion de que todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia y, por otro, el principio de que las cuestiones de hecho, esto es, las proposiciones facticas, no son reductibles a las relaciones de ideas, sin que quepa establecer una dependencia jerarquica del conocimiento empirico respecto al conocimiento racional-. A partir de estos fundamentos, la exposicion se centra, en definitiva, en la critica de la nocion de "causa", con todas las implicaciones y derivaciones que el desarrollo de este tema central lleva consigo.Prologo y traduccion de Jaime de Salas Ortueta

¿Qué contenido damos al lenguaje sobre Dios? ¿Sabemos lo que decimos cuando repetimos una palabra cargada de significados pero carente de referencias? Preguntas como estas son el punto de partida de este libro, marcado por la crisis del imaginario religioso y cristiano acerca de Dios. Pero desde la amenaza del vacio de sentido surgen otras preguntas. Pues si Dios existe, ¿como comunicarse con el? ¿Como designarlo y nombrarlo? ¿A quien o a que dirigirse si no forma parte del universo fisico? ¿Es posible una revelacion divina que se diferencie de una proyeccion subjetiva? ¿Que criterios encontrar para evaluar la posible verdad de una experiencia religiosa?A partir de aqui se plantea la crisis de las imagenes tradicionales sobre Dios; de un concepto de salvacion orientado a despues de la muerte; de la fe como un creer en lo que no se ve, y de un concepto de revelacion cuya legitimacion ultima viene dada por la jerarquia de la Iglesia. Hay que replantear la fe desde una cristologia renovada en la que la humanidad del judio Jesus sea el referente fundamental. La fe en Dios esta mediatizada por la fe en Jesucristo y esta remite a un proyecto de vida con sentido, en el que la dimension religiosa abre horizontes de significado y de motivacion. Lo cual exige replantear teologias sobre Jesus, y en especial la cristologi...

A lo largo de su larga y fecunda trayectoria intelectual, Eric Voegelin se propuso mostrar la desviación ideológica del pensamiento moderno y contemporáneo y destacar el aura religiosa que estaban adquiriendo los movimientos politicos. Esta es la aportacion principal de Las religiones politicas (1938), el primero de los dos ensayos recogidos en esta edicion. Segun Voegelin, la configuracion religiosa de los simbolos politicos obliga a replantear el proceso de secularizacion y a analizar la sustitucion de lo transcendente por las ideologias mundanas.Desde esta nueva perspectiva, en Ciencia, politica y gnosticismo (1959), el segundo de los textos incluidos en este volumen, se expone su conocida teoria sobre el origen gnostico de la Edad Moderna. A juicio de Voegelin, la expansion cultural y social de la gnosis provoco la inmanentizacion de la esperanza salvadora y resulto determinante para que el hombre y la sociedad se apropiaran de los rasgos y el lugar reservados tradicionalmente a la transcendencia.Ambos trabajos tienen la intencion de subrayar las consecuencias de la divinizacion de categorias inmanentes, pero tambien buscan revertir, al menos filosoficamente, la perturbadora influencia gnostica.