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La violencia es inmoral porque no se trata a los demás como uno querría ser tratado; pero es también un error de cálculo porque su uso, tarde o temprano, lleva a sufrirla de vuelta.La no-violencia es moral porque se trata a los demas como a uno le gustaria ser tratado; pero es ante todo un acto consciente de busqueda de coherencia interna basada en la intencion de ir a favor del proceso evolutivo de la vida.

Francesco Sacchini (1570-1625) fue un ilustre jesuita, maestro de vocación. A principios del siglo XVII redactó dos opúsculos cuyo fin era explicar a los jóvenes cómo debían leer y que se ahora se traducen por vez primera al español. Muestran hasta que punto afectaron a la enseñanza elementos y polemicas culturales tipicos de aquella epoca: el canon de autores, la censura y expurgacion de textos, los procedimientos retoricos o el recurso habitual a las antologias. Especialmente detalladas y originales son las instrucciones sobre como elaborar extractos de libros, cuestion que es el primero en tratar de modo sistematico. Otros seguirian luego su estela.

«La figura literària de Francesc Pujols és polifacètica i encara no ha estat analitzada a fons del tot. Tothom sap qui era Francesc Pujols, però se sap per aproximació, per intuïció o per simpatia/an

Al preguntar filosóficamente por el valor de la vida humana, se debe preguntar por el valor del ser mismo en cuanto tal, en su surgir, en su venir-a-ser, y no por el valor de este o aquel ente en particular. Leibniz, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein son los guias indispensables del autor en esta tentativa de pensamiento radical. Habermas, Tugendhat y Hare, algunos afirmativos afectados por la critica. Lo afirmativo criticado en este libro se manifiesta en la conviccion de que la teoria etica debe preguntar directamente por el como-ser (como vivir bien, como ser feliz, etc.), dando por ya respondida la pregunta mas fundamental acerca del valor del ser mismo. En este sentido, tanto teorias eticas kantianas como utilitaristas, eudemonistas o asceticas, con independencia de sus contenidos especificos, han sido, sin excepcion, afirmativas. Por el caracter no radical de su reflexion queda sistematicamente fuera del alcance critico de las eticas afirmativas una inmensa parte de la inmoralidad que inunda hoy nuestro mundo, inmoralidad que no se basa en la transgresion de la norma moral, sino en su aplicacion secundaria, en su cumplimiento estricto en areas restringidas de accion. De acuerdo a una etica negativa, una aceptacion plenaria del ser solo podria defenderse en un sentido no argumentativo como lo hace Nietzsche fuera de la etica. Si la filosofia debe conducir necesaria e inevitablemente de Platon a Schopenhauer a la desvalorizacion radical de la vida, la respuesta de la vida de acuerdo con Nietzsche no consistira en mostrar que la filosofia esta equivocada, sino en mostrar que la vida puede desvalorizar radicalmente a la propia filosofia que la desvaloriza. Pero, por otro lado, al escribir (en Humano, demasiado humano II): El hombre que sufre no tiene derecho al pesimismo, se puede transformar la negacion, con Nietzsche, en una pasion exuberante, en una poder

Este libro recoge nociones sobre un saber sistematizado que constituye el corazón de los conocimientos filosóficos. Pero en cuanto que la ética nos muestra esa pequeña pero poderosa arma que constituye la voluntad de transformacion, liberacion y cambio del ser humano, cabe esperar que la lectura de este tratado iniciador en la disciplina contribuya a la mejora de la vida y la sociedad humanas.

"Durante mucho tiempo callamos. Aceptamos las verdades de losgobiernos y sus medidas políticas, creímos en las verdades de laciencia, en el sentido común, en el sobreesfuerzo de los sanitarios;creímos que cualquier sistema politico y sanitario habria reaccionadoigual. Tan solo algunos filosofos escribieron" (del prologo).Asumiendo el riesgo de tomar la palabra y la incertidumbre del presente,diversas voces de Cataluña, España y America Latina se reunenen este volumen para pensar el acontecimiento politico de lacovid-19. El resultado es un post-scriptum ni definitivo ni cientificoa la primera ola de la pandemia, unos fragmentos de vida en los quese dan cita la historia, la politica, la etica o la literatura, y que respondena la exigencia de filosofar sobre una crisis que ya ha transformadoel rostro del mundo contemporaneo.

Los moralistas ingleses se percataron de que el dogmatismo racionalista ofrecía una imagen excesivamente descarnada del ser humano. Por eso en su filosofía restauran lo concreto de la experiencia humana y desde ahi describen las conductas y los sentimientos.Los rasgos caracteristicos de esa filosofia alcanzan su plenitud en la obra de Adam Smith. En su Teoria de los sentimientos morales, el autor abandona el instrumento de la razon para penetrar hondamente en los pliegues intimos del alma humana. Asi, este texto clasico es una muestra de las virtudes y las limitaciones de la sociedad.Una bondad ingenua, una confianza optimista en el ser humano -mitigada por un asomo de escepticismo- y una seriedad mas bien fria son los caracteres que permean el estudio de Smith, del que el presente volumen ofrece una seccion, en version de Edmundo OGorman, con prologo de Eduardo Nicol.

Este libro constituye el tercer tomo de la heptalogía Las siete bestias, de la cual ya hemos publicado anteriormente el primero, La ignorancia. En él, el autor somete a inspección crítica la obsesión contemporanea por la vida frivola como metodo de escape de las grandes verdades de la vida, frente al cual propone la alternativa de la creacion. Con un bagaje antropologico de raigambre clasica, se apuesta en esta obra por un concepto denso de la existencia, frente a la ligereza y la superficialidad que preside nuestra epoca. Se trata, sin duda, de un libro incomodo que zarandeara nuestras conciencias, a las que pone frente al espejo de sus propias debilidades y concesiones.

Samuel, el mayor de nuestros tres hijos, puso fin a su vida el 7 de mayo de 2001. Tenía veinticuatro años…En este libro no pretendo hablar del suicidio, de si es legítimo o no, de sus causas manifies

La 2ª edición de la aclamada guís de Formentera por Hjordis Fogelberg. Llena de consejos útiles, ilustraciones y relatos personales sobre restaurantes, hoteles, chiringuitos, cageterías y cultura.The 2nd Edition of the ultimate indiser's guide of Formentera, by Hjordis Fogelberg. Full of useful tips, illustrations and personal accounts on Restaurants, Hotels, Bars, Beach Restaurants, Cafes and culture.La seconda edizione della guida per eccellenza di Formentera, di Hjordis Fogelber. Piena di consifli utili, illustrazioni e opinioni personali su ristroranti, hotel, bar, ristoranti sulla spiaggia, caffetterie e cultura.

Dice la RAE que un aforismo es "una sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o arte. Es una declaración breve que pretende expresar un principio de una manera concisa y coherente". Pero, mas alla de la definicion, se puede decir que un aforismo es como una novela escrita en una linea. Hay que ser no solo inteligente para escribirlos, sino tener el hondon del alma bien profundo para poder condensar en pocas palabras sentencias tan provechosas para la vida. Los que conforman este libro abarcan una gran variedad tematica, convirtiendose, al final, en interdisciplinares, y esto les confiere una gran belleza y armonia.

Estamos ante un libro que hace un homenaje a un gran libro, un libro que ya podemos decir que est¡ en el panten de los libros cl¡sicos. Pocos libros han tenido un impacto tan hondo en el pensamientomoral como After virtue en 1981. Su autor, Alasdair M

Este libro urgente se dirige, implacablemente, a una deconstrucción de los latinoamericanismos de la identidad -aquellos que excavan en busca de fundamentos- para proponer una lectura deconstructiva y errante que, a contrapelo de los estudios disciplinarios, busca exponer la teoria a la literatura y el arte y la politica a la etica. En lugar de una arqueologia, pues, una anarqueologia: una mirada que se vale de variadas disciplinas, al tiempo que cuestiona formas de conocimiento disciplinarias, una lectura que se enfrenta a los puntos ciegos y a los errores para interrogar y cuestionar todo fundamento. En esa lectura anarqueologica, Saer, Borges, o Aira se anudan con Levinas, Derrida, Badiou, y Ranciere en una exposicion en la que conceptos politicos y eticos como identificacion y reconocimiento, decision y acontecimiento, entre otros, se revelan radicalmente imposibles y errantes. La productividad de la mirada que emerge de ese anudamiento renueva la lectura de las producciones culturales y de los conceptos criticos, revelando el poder de intervencion de una lectura critica de la cultura como eficaz acto anarquico de resistencia.

Caminando hacia la Luz constituye una visión introspectiva del autor, que plasma en los distintos personajes su propio yo, sus sentimientos, su altruismo, sus pensamientos, sus emociones y sobre todo, como ya he comentado, su irrefrenable necesidad de conocer, de indagar y de transmitir.Utiliza estructuras complejas y se plantea diversos problemas que sus personajes en los numerosos dialogo...

Este monográfico sobre el pensamiento en la obra de Joan Fuster, estructurado en cinco capítulos, presenta desde diferentes perspectivas una parte de la producción del escritor. Los especialistas Ferran Saez Mateu (Universitat Ramon Llull), Neus Campillo (Universitat de Valencia), Anacleto Ferrer (Universitat de Valencia), Antoni Defez (Universitat de Girona) y Simona Skrabec (escritora y traductora), a partir de las intervenciones y debates que se originaron en Sueca el 13 de noviembre de 2018, en el marco de una jornada organizada por la Catedra Joan Fuster de la Universitat de Valencia y el Ayuntamiento de Sueca, han elaborado cinco estudios que tratan diversos aspectos de la produccion fusteriana, en un recorrido rico, pero siempre bajo la guia del pensamiento inquiridor que el escritor plasmaba en su literatura: la relacion del ensayo de Fuster con el de Montaigne y Pla, este mismo ensayo como forma de expresion del pensamiento critico, la conexion con 'hommes de lettres', su relacion con el paisaje y con la representacion pictorica de ese paisaje y la realidad.

Justicia y racionalidad es una obra de importancia crítica..., por lo general, convincente y, siempre, provocativa, que facilmente nos conduce a reflexionar acerca de nuestro momento histórico.

Desde la segunda mitad del s.XX y especialmente en los últimos diez años la preocupación por la llamada ‘etica animal’ ha aumentado con creces tanto en el ámbito academico como en el social. Este lib

Adela Cortina ha renovado la ética kantiana, primero adoptando la ética del discurso y, posteriormente, transformando la propia ética discursiva por medio de lo que ella llama la ?razón cordial?, que incluye la referencia a los sentimientos, los valores y las virtudes, para lograr que finalmente el bien acontezca de modo que se pongan las condiciones de posibilidad de la justicia. Los fundadores de la etica del discurso separan las normas de los valores y ponen su atencion solo en las normas, por entender que constituyen la expresion de la racionalidad, por ser universalizables, pero Cortina reconoce que sin capacidad de estimar el valor de la justicia, o sin capacidad de estimar a los demas interlocutores como valiosos, la justicia de las normas es irrelevante. Nos insta a cultivar la virtud de la cordura que, segun sus palabras, es ?un injerto de la prudencia en el corazon de la justicia?. El presente libro ha sido elaborado por investigadores e investigadoras de un buen numero de paises quienes, partiendo de la razon cordial, muestran la importancia y la vitalidad de sus fundamentos y aplicaciones para la etica y la democracia en nuestro tiempo. El libro esta dividido en tres partes: I. Fundamentos de etica: En ella se presenta un marco normativo desde las teorias eticas, destacando la etica del discurso, revisada con perspectiva hermeneutica. II. Eticas aplicadas: Muestra un panorama de las actuales eticas aplicadas, distinguiendo las siguientes: etica economica y empresarial, etica y educacion, neuroetica y neuroeducacion, y eticas aplicadas a practicas sociales. III. Filosofia politica y democracia: Analiza los fundamentos filosoficos y las experiencias practicas de la democracia. En ella se presentan los marcos teorico-conceptuales y, desde ellos, se lanza una mirada filosofico-politica a los contextos internacionales. Nuestro mundo necesita mas etica y mas democracia. Este libro dota de herramientas valiosas para seguir avanzando en ese camino.