Libros de Filosofía moderna, página 24 de 92

Esta monografía pretende aportar una interpretación del discurso Quod nihil scitur en el contexto de la ciencia humanística. Introduce al lector en el marco cultural en que se publicó, a partir del estudio de los discursos científicos del humanismo. Por una parte, aporta la investigación sobre los argumentos elegidos de una tradición antigua y medieval del pensamiento sobre la naturaleza. Por otra, compara las diferentes interpretaciones que surgieron de la publicación del discurso, deduciendo la utilidad de su aportación al avance del método empírico. Francisco Sánchez se sirvió de la crítica anti-aristotélica de su tiempo. Supo anticiparse al método de conocimiento de Francis Bacon y al debate generado por René Descartes, en el que participó Pierre Gassendi. La perspectiva que resulta de este análisis facilita la comprensión de la crisis cultural de la que nació la civilización contemporánea y el pensamiento kantiano. Hombre y naturaleza establecerían a partir de entonces una nueva relación, para satisfacer las necesidades del progreso. El punto de partida de la exposición es el desarrollo de la enciclopedia antigua, y de la educación en las disciplinas (Juan Luis Vives, Michel de Montaigne). El comentario de Christian Thomasius contribuyó a la superación de la controversia en la que la obra había surgido. Pero en el cambio cultural que conocemos con el nombre de Ilustración, la difusión del conocimiento requería un uso diferente del lenguaje.

En el Tractatus formalitatum brevis, Daguí discuteix críticament una doctrina que era popular, en el segle XV, entre els escotistes. Així, el tractat conte la reformulació d'un elaborat sistema de distincions originalment escrit per Pere Tomas, qui fou professor de teologia a l'studium francisca de Barcelona a principis del segle XIV. En la seva darrera obra, el Tractatus de differentia, Dagui torna a tractar el tema de la diferencia, encara que en aquesta ocasio ho fa des d'una perspectiva mes lul·lista. De fet, la diferencia s'aplica ara a la famosa teoria de les relacions de Llull. Dagui tambe presenta una teoria original sobre el to ("sonantia") de la diferencia que trobem, d'acord amb l'aplicabilitat universal del principi de la diferencia, en tots els ambits de la realitat.

Con un cauto espíritu erudito, en este libro se manifiestan diversas preferencias en torno a los pensadores renacentistas. Ensayos escritos en contextos diferentes trazan las vicisitudes del pensamiento renacentista, y sus fuentes desde la antiguedad clasica hasta la Edad Media y desde el mundo bizantino hasta las lineas escolasticas y el humanismo mas profundo. Este texto, tambien, da lugar a la importancia del aristotelismo renacentista y a la historia de las universidades italianas. Se unen las diferentes disciplinas -fuentes de la historia- en una empresa que busca una vision totalizadora del Renacimiento.

Una invitación a la convivialidad. Publicado en París en 1738, este tratado del saber estar perfila una filosofía social donde la amabilidad y el buen gusto, el saber escuchar y atender al otro, fu

"Se puede adivinar fácilmente por analogía que aquí se trataré de una operación de la razón pura: la de guiar su propio uso cuando, partiendo de los objetivos conocidos, la razón quiere ampliarse más allá de todos los límites de la experiencia y no encuentra absolutamente nada como objeto de intuición, sino meramente espacio para la misma" Immanuel Kant.

Indagar en la esencia misma de la experiencia humana para hallar su sentido más profundo nos dota delibertad y de la posibilidad de trazar un camino real y verdadero de plenitud para, de este modo, dejar de caeren brazos del ciego azar del que no somos mas que una ironica expresion. En esta obra, se recoge pagina a pagina el amor por esa busqueda interior de la que emanan todos nuestros anhelos mas profundos: esa necesidad imperiosa de conectar con lo absoluto.

"Yo mismo soy el tema de mi libro", afirmó Montaigne al publicar sus Ensayos, avisando al lector de que se hallaba ante una obra dedicada "al uso de mis parientes y amigos para que, cuando me pierdan, puedan volver a hallar en él algunos rasgos de mi condición y humor". Pero esta divagación sobre su yo en toda su complejidad, mudable y polifacético, llevó a Montaigne a convertirse en el primer escritor contemporáneo, creador de una nueva forma de pensar y de un género literario a su medida, el ensayo.

Este volumen presenta la primera recopilación sistemática de diálogos y discusiones que especialistas hispanohablantes en el pensamiento de Immanuel Kant mantienen desde hace años con la dilatada obra de la Profesora Emérita de la Universidad de Cambridge, Onora O´Neill, Baronesa de Bengarve. Las contribuciones ...

artolomeo Plátina dialoga con Rodrigo Sánchez de Arévalo, Alcaide de Sant’Angelo, sobre un tema de permanente interés y actualidad: los males, y también las bondades, de la paz y de la guerra. La bel

El libro ilustra un caso de migración de ideas a través de un análisis contextual e histórico-filosófico que introduce al lector en la traducción de la tesis doctoral del filósofo japonés Nakajima Rikizo (1858-1918), La doctrina kantiana de la cosa en si (1889), defendida en la Universidad de Yale. En el estudio introductorio se examina la aportacion del pensador a la luz de la querella sobre la cosa en si de Kant y esta se enmarca en la corriente neokantiana del siglo XIX, extrayendose, de ahi, consecuencias para situar el papel de la disertacion en el interior de la recepcion del idealismo aleman y el neokantismo en la historia de la modernidad filosofica en Japon a partir de la epoca Meiji (1868). En la tarea de la edicion literaria que acompaña a la traduccion, el lector encontrara referenciadas de manera sistematica las muchas fuentes que cita Nakajima en su tesis doctoral, aunque, como signo de su tiempo, en el original lo haga sin una convencion coherente y, en ocasiones, sin detalles suficientes. Asi pues, al aportar al lector acceso a las referencias a los libros que manejo el filosofo, se contribuye a que el texto tenga, ademas, un interes historico que se suma al eminentemente filosofico, con el objetivo de impulsar y potenciar estudios sobre la red de interacciones filosoficas que atraviesan el escrito del autor japones. Por ultimo, el libro se suma a las publicaciones que, en torno a la obra de Immanuel Kant (1724-1804), ganan relevancia filosofica en un momento en el que se esta a las puertas de la celebracion del 300 aniversario de su nacimiento.

El presente estudio monográfico busca entender y explicar una serie de importantes tópicos, todos ellos íntimamente relacionados con dos conceptos fundamentales: "ius naturale" y "lex naturalis". Dada la mentalidad de la epoca y la escision espiritual del Occidente cristiano, el autor ha juzgado imprescindible llevar a cabo ese proposito en funcion del pensamiento catolico segun lo expone la Escuela de Salamanca, y la interpretacion protestante representada por Hobbes, Grocio, Pufendorf, Locke. Los topicos en cuestion son, primero, la trastienda clasica y renacentista que los fundamenta y orienta. Segundo, el derecho y ley naturales como conceptos claves producto, o bien de la Razon (catolicismo)o bien de la Voluntad (protestantismo) divinas. Tercero, los origenes iusnaturalistas del Estado segun lo entiende el Barroco. Cuarto, el Estado y la libertad del individuo. Quinto, el derecho a la resistencia, clave del pensamiento politico catolico, cuando el Estado degenera en tirania.

Pocos pensadores del siglo XX han tenido una repercusión tan controvertida como Leo Strauss. En años recientes, gracias al mayor reconocimiento alcanzado por el vigor y la influencia de su pensamiento, tanto el significado como la intencion de la empresa filosofica de Strauss han sido objeto de un debate de creciente intensidad. Este volumen es una introduccion concisa y accesible a su pensamiento, y proporciona a un publico mas vasto una puerta de entrada a sus obras teoricas de mayor complejidad. El compilador, Thomas Pangle, reunio cinco de las conferencias de Strauss hasta ese momento ineditas y cinco textos publicados pero casi inhallables, y los dispuso de manera tal de demostrar la progresion sistematica de los grandes temas que subyacen a su obra de madurez. En su solida introduccion, Pangle presenta el conjunto del pensamiento de Strauss, analiza el ordenamiento de las conferencias y los articulos reunidos, y los relaciona con el resto de los escritos del filosofo. Los textos iniciales destacan las caracteristicas fundamentales de lo que Strauss percibia como la crisis del racionalismo y el liberalismo modernos, segun se revelaba en el pensamiento de Isaiah Berlin, Georg Lukacs y, sobre todo, Martin Heidegger. El segundo grupo de escritos constituye un alegato por el renacimiento del racionalismo y el republicanismo socraticos. En los textos finales, Strauss se aboca a su tema mas trascendental y problematico: el desafio planteado por la revelacion biblica al racionalismo socratico.

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En este libro se abordan cuestiones relacionadas con la interpretación jurídica, la naturaleza argumentativa de la práctica jurídica, la discrecionalidad judicial, la valoración de la prueba y la relacion entre moral, politica y derecho. Las hebras que conforman la teoria del derecho no cambian, pero si la manera de tejer con ellas. No todos los que la cultivan poseen la habilidad de una norna, en ocasiones los hilos que manipulan no forman una robusta soga, sino que dan la impresion de estar completamente enredados. Pero las nornas tejen el hilo de la vida. ¿Por que centrarse en el contenido de los textos y excluir los hechos que condicionaron su elaboracion? Los capitulos de esta obra vienen acompañados de una reconstruccion de las circunstancias que influyeron en la eleccion de los problemas, en la identificacion de los oponentes, en la valoracion de la relevancia de las fuentes utilizadas -lo que se suele llamar su Ocontexto de descubrimiento".

Este número monográfico G.W Leibniz: Una filosofía de principios, de la revista Ápeiron. Estudios de filosofia se publicó en abril de 2022

"Il carattere fondamentale del Principe e quello di non essere una trattazione sistematica ma un libro 'vivente', in cui l'ideologia politica e la scienza politica si fondono nella forma drammatica del 'mito'. Tra l'utopia e il trattato scolastico... il processo di formazione di una determinata volonta collettiva, per un determinato fine politico, viene rappresentato non attraverso disquisizioni e classificazioni pedantesche di principii e criteri di un metodo d'azione, ma come qualita, tratti caratteristici, doveri, necessita di una concreta persona... Anche la chiusa del Principe e legata a questo carattere 'mitico' del libro: dopo aver rappresentato il condottiero ideale, il Machiavelli con un passaggio di grande efficacia artistica, invoca il condottiero reale che storicamente lo impersoni: questa invocazione appassionata si riflette su tutto il libro conferendogli appunto il carattere drammatico." (Antonio Gramsci, "Quaderno 13", 1932). Introduzione di Michele Nobile. Con un testo di Carlo Cordie.

Director de la mayor expedición científica española del Siglo de las Luces, Alejandro Malaspina fue uno de los protagonistas más fascinantes, multifacéticos y paradójicos de la Ilustración europea e hispanoamericana. En este libro se examina una de sus facetas menos conocidas, como filosofo de la naturaleza y teorico de la estetica. Ademas, el presente volumen reune por primera vez de forma integra todos los escritos filosoficos de Malaspina sobre lo bello en la naturaleza. Junto con una nueva edicion critica de su Meditacion filosofica su obra mas personal y profunda, los textos aqui recogidos incluyen cuatro cartas filosoficas de Malaspina hasta ahora desconocidas. Fueron publicadas bajo seudonimo en el Diario de Madrid, en el seno de una disputa literaria sobre la belleza y la presunta superioridad estetica de las naciones europeas, en la que, ademas de Malaspina, tambien participaron otros oficiales y pintores de su viaje alrededor del mundo. En conjunto, estos escritos no solo constituyen la mejor exposicion del pensamiento filosofico y humanistico de Malaspina; tambien aportan elementos de gran relevancia para entender la historia de la idea de blancura y de las relaciones etnico-raciales en el mundo atlantico durante el ocaso de la Ilustracion, periodo en que el concepto de raza paso a situarse por primera vez en el centro del pensamiento antropologico occidental.

É tão grande a fraqueza do género humano, tamanha a sua perversidade, que, sem dúvida, lhe vale mais estar subjugado por todas as superstições possíveis - desde que não tenham carácter assassino - do

Fray Alonso de la Cruz nació a mediados del siglo XVI en Valdemoro (Madrid) de familia noble. Fue franciscano descalzo de la provincia de San Pablo, predicador y guardián de los conventos de San Antonio de Avila (1599), de Alcala de Henares (1599), de San Jose del Calvario de Salamanca (1625) y de San Jose de Medina del Campo, donde murio el 24 de enero de 1631. Nombrado definidor y dos veces visitador de la provincia religiosa de San Juan Bautista (comprendia Castellon, Valencia, Alicante y Murcia), escribio diversas obras entre las que destaca este Compendio y Cifra de la vida espiritual. En esta obra explica las tradicionales tres vias purgativa, iluminativa y unitiva, en las que, finalmente, explica el paso de la meditacion con imagenes a la mas pura contemplacion intelectual, tambien denominada en esos tiempos mistica teologia.El Padre Ernesto Zaragoza Pascual, autor del Estudio Preliminar y de la transcripcion de la obra, nacio en Sant Feliu de Guixols (Gerona) en 1944. Curso estudios en las Facultades de Teologia de Barcelona y del Norte de España (Burgos) donde se doctoro en Teologia Espiritual con la calificacion summa cum laude. Es sacerdote oblato benedictino del monasterio de Silos. Discipulo de los profesores Melquiades Andres, Evangelista Vilanova y Miquel Batllori, ha publicado en seis volumenes la historia de los benedictinos de la Congregacion Observante de Valladolid (1390-1880) y la historia de la Congregacion Claustral Tarraconense y Cesaraugustana (1215-1835) asi como la primera historia global de los ermitaños de Monserrat, y ha colaborado en distintas revistas de su especialidad. Es academico correspondiente de la Real Academia de la Historia, de la Real Academia de Bones Lletres de Barcelona y de la de San Rosendo de Galicia y asimismo, parroco del Castell-Platja dAro y SAgaro (Gerona).

En 1580, Michel de Montaigne dio a la imprenta la primera edición de sus dos libros de Los ensayos. El éxito fue tan arrollador que, dos años más tarde, apareció una nueva edición, aumentada con un tercer libro y con notables adiciones y correcciones en los dos primeros. Se completaba asi la redaccion de uno de los libros que mayor prestigio e influencia han tenido en el pensamiento occidental. Sin embargo, el gentilhombre perigordino siguio trabajando en el texto de sus ensayos hasta su muerte, acaecida en 1592. Tres años mas tarde, Marie de Gournay, fille d?alliance de Montaigne, presentaba una edicion de Los ensayos siguiendo las instrucciones que le diera su autor, edicion que durante siglos ha sido considerada canonica, hasta que Strowski preparo la suya entre 1906 y 1933. Hoy, el de Marie de Gournay es visto de nuevo, con justicia, como el texto de referencia, y sirve de base a todas las ediciones recientes fiables. Este es tambien el que el lector hispano encontrara en la presente edicion, enriquecida con referencias a los multiples estadios que experimento el texto y con un completo aparato de notas. Una edicion util al especialista y proxima al lector comun.

Jean-Jacques Rousseau puso en Las confesiones los cimientos de la moderna autobiografía. Las confesiones van más allá de unas simples memorias al convertir Rousseau al lector en «juez» de los hechos

Si por su pensamiento Juan Ginés de Sepúlveda es aristotélico y seguidor de Nicolás Maquiavelo, por su su estilo latino es partidario de la imitación ciceroniana y por lo tanto enemigo de la imitación eclectica erasmiana. Tradujo, fuera de la Politica de Aristoteles, tambien otros libros del Estagirita y los Comentarios de Alejandro de Afrodisia a la Metafisica. Gines de Sepulveda es uno de los mas claros ejemplos del como al europeo del siglo XVI le era absolutamente dificil comprender la existencia de culturas diferentes a "la cristiandad", y del como facilmente las consideraban inferiores, cuyas masacres, era un asunto de "Ley Natural", incluso, era un beneficio para las victimas. Un ejemplo de ello lo trae Enrique Dussel, cuando lo cita en su texto "1942, el encubrimiento del otro", un fragmento de su "De la justa causa de la guerra contra los indios".

A pesar de que fue publicada por primera vez en 1513, tal vez ninguna obra reúne de modo tan notable como El príncipe, los grandes lemas de la teoría política.Los fundamentos de la anatomía del estado, los orígenes y la estructura del poder, la figura del nuevo príncipe, la concepción de la política no como un deber ser sino como una ciencia empírica, la autonomía de la acción moral y la mutación de los valores morales aplicados al objeto político, la relación entre conservación e innovación: estos temas son abordados de manera tan sugerente que ha logrado que la obra mantenga una provocadora actualidad. La traducción, la introducción y las notas de esta edición pertenecen a Roberto Raschella.

Las Cartas persas (1721) constituyen un libro al mismo tiempo profundo y entretenido. Las andanzas de tres persas imaginarios en Europa y sus reflexiones conforman una vasta pintura de las costumbres, tonterias y prejuicios franceses de comienzos del siglo XVIII, una critica acida y humoristica que en muchos aspectos mantiene su vigencia.En las Cartas persas se encuentran en germen muchas de las ideas que Montesquieu habria de desarrollar en Del espiritu de las leyes (1748), tambien en esta coleccion. Charles-Louis de Secondat, baron de La Brede y de Montesquieu, nacio en el castillo familiar en 1689 y murio en Paris en 1755. Su padre lo educo en el convencimiento de la igualdad de los hombres, al extremo de haber sido bautizado en brazos de un mendigo, para que siempre recordara que todos somos hermanos, y que la pobreza y la riqueza son solo una condicion circunstancial.

El problema mente-cerebro constituye un desafío para la investigación científica y la reflexión filosófica sobre el ser humano. Se trata de la versión contemporánea de una cuestión secular: el problema alma-cuerpo. Con la precision metodologica que le caracteriza, kant afronto este asunto desde ambitos complementarios; Pedro Jesus Teruel ha acuñado las expresiones "cierre esceptico" y "apertura critica" para caracterizar la compleja aproximacion kantiana al problema.

Marsilio de Padua fue el primer cristiano que se atrevió a pensar el origen laico del poder, y desafiando a las autoridades religiosas, propuso una explicación racional del Estado, comparable a las de Maquiavelo o Hobbes. Condenado por la Iglesia y proscrito durante siglos, en los ultimos tiempos ha logrado ocupar en la historia de las ideas politicas el puesto de honor que se merece.Esta primera monografia en español sobre Marsilio de Padua ofrece un panorama completo de su pensamiento, proporciona las claves de su loucha contra el Papa y rastrea las huellas de su tesis. Analiza como la teoria de la ley y al unidad de la soberania son la base de la primera legitimacion laica del poder en el mundo medieval cristiano y sostiene que el hilo conductor del pensamiento marsiliano es el anticlericalismo mas que el laicismo, pues no propugna un Estado sin religion, sino un Estado en el que el clero obedezca las leyes, en vez de legislar y controlar al gobernante.

Quienes, semejantes a ellos (Moisés, Ciro, Teseo, Rómulo), por caminos virtuosos se convierten en príncipes, adquieren el principado con dificultades, mas lo conservan fácilmente; dificultades ésas que promanan, en parte, de la novedad de instituciones y procedimientos que se ven obligados a establecer para fundamentar su propio poder y su seguridad. Y debe si considerarse que nada hay mas dificil de tratar, ni mas incierto de conseguir, ni mas peligroso de afrontar, que aprestarse a establecer nuevas instituciones. Pero siendo mi intencion escribir algo util para quien lo lea, he considerado mas apropiado ir directamente a la verdad objetiva de los hechos, que a su imaginaria representacion. Y se ha de tener presente lo siguiente, que un principe, maxime si se trata de un principe nuevo, no puede observar todas aquellas cualidades por las que se reputa a los hombres de buenos, pues con frecuencia se requiere, para mantener el Estado, obrar contra la lealtad, contra la compasion, contra la humanidad, contra la religion. Por ello necesita tener un animo dispuesto a girar a tenor del viento y de las mutaciones de la fortuna, y, como dije antes, a no alejarse del bien, si puede, pero a saber entrar en el mal, de necesitarlo.

Recuperar el pensamiento de Vitoria acerca de la comunidad política o "república" es el propósito de este libro. Para ello, comienza por darle la palabra a él mismo, reproduciendo los textos que componen sus enseñanzas. En la primera parte del libro, tras la introducción de corte biográfico, se lleva a cabo la edición crítica de la "relectio" y su traducción, seguida de una antología de textos ordenados sistemáticamente y precedidos de una breve presentación. la segunda parte del libro desarrolla un estudio de la filosofía política de Francisco de Vitoria, atendiendo, principalmente, a fijar el contexto histórico y doctrinal para así captar el alcance del pensamiento político del maestro salmantino.

Gottfried-Wilhelm Leibniz , Pierre ParlantDans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points

La presente obra realiza un estudio pormenorizado de la confrontación filosófica entre los sistemas de Fichte y Schelling desde las primeras obras de este último hasta las correspondientes a su filosofía de la identidad. Aunque los primeros cuatro capítulos son una reelaboración de una obra anterior, en esta nueva obra la maestría del autor se sirve de la mencionada confrontación para, a su través, establecer un juicio y valoración de conjunto sobre el pensamiento moderno, desde Descartes y Spinoza hasta el actual nihilismo. Se trata, por tanto, de una obra, que, utilizando todo el saber de especialista de su autor sobre el idealismo alemán, presenta una visión panorámica de los relativos yerros y aciertos de la filosofía moderna, así como de sus consencuencias en la actualidad.

Publicado por Kant en 1795, poco después de la paz de Basilea entre Francia y Prusia, esboza un orden de paz permanente entre los Estados que se presenta, asimismo, como la meta final de la historia humana. Desde esta meta final de la paz perpetua se explica tambien la necesidad de una constitucion republicana en cada Estado, necesaria, a su vez, para el desarrollo en plenitud de las disposiciones naturales antagonicas del hombre (su insociable sociabilidad). La instauracion de la paz perpetua cuenta, por tanto, con la garantia ultima que ofrece la propia naturaleza humana al utilizar el antagonismo como una argucia hacia la concordia. Si bien esta garantia no es suficiente para vaticinar un futuro de paz, si lo es para obligar a los hombres a trabajar en la consecucion de ese anhelado fin. La paz permanente entre los Estados se revela, por tanto, como el corolario indispensable de la conjuncion de los principios de la politica interna y de la politica exterior. Este pequeño ensayo remite necesariamente a otras obras de Kant, anteriores y posteriores a 1795, en las que desarrolla mas detalladamente su filosofia de la Historia, asi como su concepcion del Estado y del Derecho.

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Corps, âme, passions - L'oeuvre dans l'histoire des idées : Le siècle des passions - La figure du philosophe : Le chercheur de vérité - Trois questions posés au texte : Un science du vivant est-elle possible ? Qu'est-ce que l'homme ? Peut-on se battre contre soi-même ? - Groupement de textes : De la peur à l'angoisse - Prolongements.

Con esta obra, por la que su autor ha recibido el Premio Crouzet de la Academia francesa de las ciencias morales y políticas, se le ofrece al lector la oportunidad de conocer en profundidad el pensamiento juridico y politico de Carl Schmitt, a la luz de sus afinidades electivas, encuentros y desencuentros con la filosofia hegeliana del derecho, que por fin es objeto de una exposicion en la que se combinan el rigor sistematico con el esclarecimiento de los contextos y pugnas -entre Reforma y Revolucion- en los que Hegel participo activamente.

Philosophy in the late seventeenth century was a dangerous business. No careerist could afford to know the reclusive philosopher known as an "atheist Jew", Baruch de Spinoza. Yet the wildly ambitious young genius Gottfried Wilhelm Leibniz became obsessed with Spinoza''s writings, wrote him clandestine letters, and ultimately called on Spinoza in person at his home in The Hague. Both men were at the centre of the intense religious, political, and personal battles that gave birth to the modern age. One was a hermit with many friends; the other, a socialite no one trusted. One believed in a God whom almost nobody thought divine; the other defended a God in whom he probably did not believe. Their characters and ways of life defined their philosophies. In this exquisitely written philosophical romance of attraction and repulsion, greed and virtue, religion and heresy, Matthew Stewart dramatizes a titanic clash of beliefs that still continues today.

Teoría de la acción comunicativa de Jürgen Habermas constituye un momento de sistematización de su pensamiento que recupera sus elaboraciones anteriores y establece las bases de sus obras posteriores

Los Ensayos económicos de David Hume, publicados en 1752m fueron escritos en el momento que comienza en Gran Bretaña la revolución capitalista conocida como Revolución Industrial. Se trata de un proceso que surge de la mano del liberalismo; con ese trasfondo, el filosofo levanta acta de la muerte del mercantilismo y de su dependencia de practicas monopolisticas. En el lugar y tiempo en que se escribieron, el aumento de la demanda estimulaba la competencia entre productores y esta la laboriosidad y el ingenio de los artifices, asi que Hume denuncia el obstaculo que suponen los monopolios en la consecucion de un mayor bienestar y la torpeza de quienes se empeñan en mantenerlos. Otra idea novedosa es la argumentacion contra la acumulacion de oro y plata porque -sostiene Hume- no son estos los que hacen rica a una nacion, sino el trabajo que se realiza dentro de sus fronteras; de no existir industria y comercio, los metales preciosos fluiran al extranjero. Los textos deben entenderse en un contexto mas amplio de escritos sobre temas politicos, morales y literarios que el autor comenzo a publicar en 1741 y que, en conjunto, le dieron mayor exito y reconocimiento que las obras epistemologicas. Sus reflexiones influyeron enormemente en las de Adam Smith, con quien compartio amistad e inquietudes; ambos se dedicaron a la filosofia y a la economia, aunque Hume sea mas conocido por lo primero que por lo segundo, a diferencia de lo que sucede con Smith. Sin embargo, el trabajo del ultimo resulta incomprensible sin los Ensayos economicos, porque en estos se encuentran las intuiciones que desarrollara el otro gran pensador escoces.

Aquesta primera antologia general en llengua catalana dels Assaigs de Michel de Montaigne (1533-1592) no nomes ret homenatge a una de previa, Les pagines immortals de Montaigne, escollides i explicades per Andre Gide, sino que comparteix amb aquella la idea que actualitzar el classic es una de les maneres d’assegurar-ne la supervivencia. La tria de Gide es basava en una interpretacio dels Assaigs -en catala hi ha una versio completa de l’obra a carrec de Vicent Alonso- vinculada a les circumstancies i les necessitats que ell percebia com a contemporanies, per a la qual cosa va tendir a eliminar-ne els aspectes que creia que eren mes caducs. El lector trobara en la lectura de Gide sobre Montaigne que presentem com a introduccio els motius d’aquella preferencia.

Este libro es una seria contribución a la superación del abismo de incomprensión mutua entre la cultura científica y la humanística, que fue abriendo el proceso moderno de profesionalización y especializacion del saber. En el se reinterpreta la filosofia de Kant y su programa trascendental a ala luz de una idea como la de epigenesis, extraida por el filosofo de Konigsberg del campo de la embriologia para elevarla a rango filosofico y dar cuenta de la naturaleza toda, incluidas, por supuesto, la mente y sus facultades cognitivas. En este sentido, Kant y las ciencias de la vida puede ser leido como la continuacion de un amplio y novedoso proyecto de naturalizar el trascendentalismo kantiano emprendido por el autor, un proyecto que tuvo su primera entrega en otro libro publicado en esta misma coleccion: ¿Naturalizar a Kant? Criticismo y modularidad de la mente (2003).