Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 5 de 22

"La cultura de la copia" es un intento sin precedentes de interpretar la fascinación occidental por las réplicas, los duplicados, los gemelos. El autor, en un trabajo sintético y crítico a la vez, traza las repercusiones de nuestra relacion con copias de todo tipo, cuya presencia nos abruma. Schwartz investiga un amplio conjunto de copias: falsificaciones, maniquies, retratos, marcas, clones geneticos, fotocopias, loros, museos de cera, monos, falsificaciones artisticas. Examina tambien un amplio grupo de teorias sobre la representacion y la reproduccion mecanica, para hacerse la siguiente pregunta: ¿por que cualquiera de nuestras actividades lleva siempre implicita la generacion de una copia? Este libro es, en definitiva, una reflexion sobre los problemas de la autenticidad, la identidad y la originalidad.

«Darwin persiguió a Dios en su viejo refugio de la biología, y el demiurgo se escabulló buscando seguridad en la madriguera de la física. Stenger conduce un grupo de vigorosos hurones a través del ma

Valent-se d’un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristia

Valiéndose de un intercambio epistolar ficcionado, Francesc Torralba ofrece una mirada muy personal al texto de las bienaventuranzas, a través de las cuales despliega los grandes principios de la propuesta cristiana. En el libro comparecen dos voces: una creyente y una agnostica. Y aunque el creyente sea el alter ego del autor, su discurso nunca adopta un tono apologetico o acritico, al igual que la figura del agnostico no es la del infiel que convertir sino la del interlocutor que cuestiona las convicciones del creyente y las pone a prueba, aportando tambien su lectura del texto. ¿Por que vincular la bienaventuranza con la pobreza? ¿Debemos sentirnos culpables por haber pasado una vida alegre? ¿Afirmar el Reino en el mas alla no es una forma de menospreciar esta vida con todos sus dones y placeres? El pensamiento se desarrolla, pues, a traves del dialogo, el contraste y la discrepancia, lo que afina las ideas y las creencias porque las somete al escrutinio de quien no comparte sus presupuestos.

Metafísica y antropología del siglo XII reúne aportaciones de especialistas en filosofía medieval que explican las contribuciones de autores significativos (principalmente del siglo XII, y otros anteriores cuya obra estuvo presente en ese siglo) en aras a la constitucion de la metafisica como ciencia en el siglo XIII. En su primera parte, el libro permite recorrer el camino por el que discurrio la propia especulacion en el Occidente latino a partir del siglo XII contando con la progresiva incorporacion de la obra de los pensadores arabes que habian acogido tanto a Platon como a Aristoteles y estaban influyendo a su vez en la filosofia judia. La segunda parte, dedicada a la antropologia de esa epoca, explica las nociones principales de lo que puede denominarse como metafisica de la imagen, con la colaboracion del Centro de Estudios Filosoficos Medievales de la Universidad Nacional de Cuyo (Argentina).

Se estudian los diversos tipos de relaciones que constituyen, configuran, o manifiestan el Universo y el puesto del hombre en él.

Richard Dawkins tenía quince años cuando dejó de creer en Dios. Impresionado por la belleza y complejidad de los seres vivos, estaba seguro de que tenía que existir un diseñador, pero sus estudios sobre la evolucion le hicieron cambiar de opinion. En este libro, a traves de doce capitulos tan estimulantes como divertidos, explica como surgio el mundo natural sin la necesidad de un diseñador y desafia algunas de las suposiciones mas basicas de las religiones del mundo: ¿cree usted en Dios? ¿En cual? ¿Es la Biblia un "Buen Libro"? ¿Hemos de ser religiosos para asi portarnos bien entre nosotros? Un libro tan apasionante como provocador.

Basándose en tradiciones y temas tan amplios como el pensamiento budista, el materialismo dialéctico, la subjetividad política, la física cuántica, la IA y los chatbots, este libro articula por primera vez la idea de iek de una vida religiosa. Ateismo cristiano se trata del planteamiento mas extenso ha hecho hasta la fecha respecto de la teologia y la religion.

Familia y cristianismo han configurado nuestra civilización. ¿Cuál de los dos comenzó a retroceder primero? ¿Cabe pensar en un regreso a la creencia, si la familia se fortalece?La familia y el cristianismo son las dos instituciones que han configurado nuestra civilizacion. Ambas han experimentado un retroceso en las ultimas decadas, de consecuencias imprevisibles en nuestro mapa cultural y social.¿Como se ha producido este fenomeno? La opinion mas convencional defiende que primero se produjo un retroceso religioso Dios, si existe, ya no parece ser tan necesario-, seguido de un declive de la familia. Pero la autora demuestra que el proceso ha sido el inverso. ¿Que consecuencias tiene esto en Occidente? ¿Cabe pensar en un regreso a la creencia en el mundo que viviremos?Mary Eberstadt es colaboradora habitual en The Washington Post, Los Angeles Times, National Review, The Weekly Standard y First Things. Senior Fellow en el Ethics and Public Policy Center de Washington, trabajo en el Departamento de Estado y en Naciones Unidas, en National Interest y Public Interest. Entre sus libros, destacan Adan y Eva despues de la pildora, Home-Alone America y The Loser Letters.

Valent-se d'un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristiana. En el llibre compareixen dues veus: una de creient i una d'agnòstica. I encara que el creient sigui l'alter ego de l'autor, el seu discurs no adopta mai un to apologètic o acrític, de la mateixa manera que la figura de l'agnòstic no és la de l'infidel a convertir sinó la de l'interlocutor que qüestiona les conviccions del creient i les posa a prova, aportant també la seva pròpia lectura del text. ¿Per què s'ha de vincular la benaurança amb la pobresa? ¿Ens hem de sentir culpables per haver passat una vida alegre? ¿Afirmar el Regne en el més-enlla no és una manera de menystenir aquesta vida amb tots els seus dons i plaers? El pensament es desenvolupa, doncs, a través del dialeg, el contrast i la discrepancia, cosa que afina les idees i les creences perquè les sotmet a l'escrutini de qui no en comparteix els pressupòsits.

Percy Bysshe Shelley (1792-1822) es considerado hoy en día, junto con Blake,Byron y Keats, uno de los grandes poetas del romanticismo inglés. Sin embargo,esta justa fama de poeta visionario ha ocultado durante mucho tiempo unaparte fundamental de sus escritos. Shelley entendio su vida no solo como construccionde un mundo poetico propio, sino, paralela e inevitablemente, comouna lucha individual y colectiva contra todo lo que viniera a intentar anular eseesfuerzo. De esta forma, durante toda su existencia llevo a cabo una desbordanteactividad politica radical a traves de la cual expreso su rechazo y rebeldiaante toda injusticia social, modulando una postura vital que permitio al mismisimoKarl Marx calificarlo sin ambages como un autentico revolucionario.Si el romanticismo, como movimiento historico, nace entre otras cosascomo fuerza de rechazo contra el mundo creado por la revolucion industrial,Shelley sera sin duda el ejemplo mas logrado de este impetu romantico de reconstruccionde la sensibilidad y la vida humana mas alla de las coordenadasdel capitalismo. El ateismo, la organizacion de la lucha politica, el vegetarianismo,la no-violencia, el amor libre o la condena de la pena de muerte son algunosde los postulados que Shelley, adelantandose brillantemente a su tiempo,defendio durante toda su corta p...

Éste es el libro de un "impolítico", en el sentido que Thomas Mann dio a este termino: una persona que se apasiona más por un día en el mar que por una asamblea pero está convencido de que cuando el cuerpo social enferma se vuelve necesaria la toma de posicion.Los capitulos de este libro hablan de laicidad; de la necesidad y de los limites del dialogo entre culturas; de la relacion entre Estado e Iglesia; de la creciente regresion irracionalista; de la ciencia frente a la mutacion que parece transformar la misma naturaleza del hombre; de la involucion politica que ha puesto en peligro los valores de la democracia; de violencia y de guerra; de unidad nacional, nacionalismos viscerales y horizontes europeos, en un mundo donde interpretaciones e ideologias solo pueden tener una vida muy breve.Magris rechaza asi las faciles promesas de salvacion o la tolerancia oportunista. Refuta el sentimentalismo buenista y el coctel que mezcla religiones, filosofias y sistemas de vida. Con paciencia y determinacion nos ayuda a buscar "las leyes no escritas por los dioses", las que, en cualquier caso, no pueden violarse.

Una extraordinaria polémica contra la religión por uno de los intelectuales más brillantes del siglo XX y princpios del XXI, Christopher Hitchens. «Esta es la cuestión acerca de mis ideas y de quiene

In his sensational international bestseller, the preeminent scientist and outspoken atheist Richard Dawkins delivers a hard-hitting, impassioned, but humorous rebuttal of religious belief. With rigor and wit, Dawkins eviscerates the arguments for religion and demonstrates the supreme improbability of the existence of a supreme being. He makes a compelling case that faith is not just irrational, but potentially deadly. In a preface written for the paperback edition, Dawkins responds to some of the controversies the book has incited. This brilliantly argued, provocative book challenges all of us to test our beliefs, no matter what beliefs we hold.