Libros de Ética, página 17 de 94

«El arrepentimiento es la poderosa fuerza de autorregeneración del mundo moral que opera contra su continuo entumecimiento. [...] mira hacia atrás con una mirada llorosa, pero sin embargo actúa alegr

Este monográfico sobre el pensamiento en la obra de Joan Fuster, estructurado en cinco capítulos, presenta desde diferentes perspectivas una parte de la producción del escritor. Los especialistas Ferran Saez Mateu (Universitat Ramon Llull), Neus Campillo (Universitat de Valencia), Anacleto Ferrer (Universitat de Valencia), Antoni Defez (Universitat de Girona) y Simona Skrabec (escritora y traductora), a partir de las intervenciones y debates que se originaron en Sueca el 13 de noviembre de 2018, en el marco de una jornada organizada por la Catedra Joan Fuster de la Universitat de Valencia y el Ayuntamiento de Sueca, han elaborado cinco estudios que tratan diversos aspectos de la produccion fusteriana, en un recorrido rico, pero siempre bajo la guia del pensamiento inquiridor que el escritor plasmaba en su literatura: la relacion del ensayo de Fuster con el de Montaigne y Pla, este mismo ensayo como forma de expresion del pensamiento critico, la conexion con 'hommes de lettres', su relacion con el paisaje y con la representacion pictorica de ese paisaje y la realidad.

En este libro se ofrecen referentes y criterios morales que, volviendo a la realidad social de la discapacidad de la que han tratado de partir, sirvan de orientación para la acción justa y plenificante en este ámbito. En un primer capítulo, a modo de panorámica general, el polo de orientación a la felicidad y plenitud de las personas con discapacidad se dialectiza con el de los deberes que se nos imponen. En el segundo se exponen los principios éticos fundamentales para la relación con las personas con discapacidad - acción benefactora, autonomía y justicia - nucleándolos en la dignidad. El tercero se centra en la categoría de virtud, para tenerla como referencia de lo que significa una vida lograda en la realidad cotidiana, tanto para quienes apoyan a las personas con discapacidad como para éstas. El cuarto reconsidera los criterios precedentes en el marco de la actual sociedad del conocimiento.

La responsabilidad social está generando uno de los debates más acuciantes en el panorama actual de la reflexión en torno a la empresa. Sin duda porque, a la par que una moda, está revelando la necesidad de asumir un nuevo modelo de gestion empresarial que tiene varias y variadas implicaciones. Atender a todas ellas es materialmente imposible en los limites de un libro como este. Es por ello que, ante la necesidad de hacer acotaciones y delimitar el ambito sobre el que se pretender reflexionar, se centra, de manera especifica, en una de las dimensiones de la responsabilidad social: la dimension etica. Esta dimension es ademas a la que, curiosamente, menos atencion y reflexion se le ha dedicado. Decimos curiosamente porque la responsabilidad social nace al amparo de la etica de empresa (Bussines ethics) y en una cierta confusion inicial con la misma. Sin embargo, quiza por la necesidad de diferenciar ambos componentes, ambas lineas de reflexion se han alejado hasta el punto de que la dimension propiamente etica no esta siendo analizada ni en profundidad ni, sobre todo, adecuadamente.

El hecho de que la defensa de la unidad de España se plantee ante el acoso que a la misma puede provenir de agresiones de carácter nacionalista, obliga a hacer una ulterior delimitación absolutamente necesaria, si se quiere situar bien el problema y, en consecuencia, tratar de hallar las vias acertadas de su solucion. Se hace, en efecto, necesario distinguir y separar el tema del Nacionalismo en si, del tema de la violencia y, en particular, del tema de la violencia terrorista. O, si se quiere, concretando mejor el problema, no debe confundirse el problema que a la unidad de España puede plantear el Nacionalismo, con el planteado a España por el terrorismo. De no hacerlo asi, se caeria en el error doctrinal e historico de hacer del Nacionalismo, por su propia naturaleza, un fenomeno politico-social inseparablemente unido al terrorismo. Sin que haya de excluirse la hipotesis de que esa identificacion artificialmente creada, pueda ser historicamente el resultado de una intencionalidad politica cuyas motivaciones y raices no se deben ignorar".

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004Etica para Amador es el libro que Savater escribió en 1991 para su hijo Amador, entonces un adolescente, con la voluntad de expresar, de una manera amena e inteligible, el significado y las coordenadas de la etica. Advertia Savater en lo que denominaba Aviso antipedagogico, que este libro no es un manual de etica para alumnos de bachillerato tampoco se trata de un recetario de respuestas moralizantes a los problemas cotidianos que puede uno encontrarse en el periodico y en la calle. Es, sencillamente, un libro personal y subjetivo y su objetivo no es fabricar ciudadanos bienpensantes (ni mucho menos malpensados) sino estimular el desarrollo de librepensadores. Sentadas estas bases, a lo largo de nueve capitulos y con el soporte de la historia, la literatura o la mitologia desde episodios de la Iliada hasta el Antiguo Testamento, Savater pasa revista a una disciplina necesaria para la condicion de hombre y de ciudadano. En el primero, De que va la etica, desvela que, a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida, lo que comporta la posibilidad de equivocarse, y la necesidad de elegir: en esas coordenadas se situa la etica, entendida como arte de vivir.

"¿Puedes decirme, Sócrates, si la virtud puede ser enseñada? ¿O no puede ser enseñada, sino adquirida por ejercicio? ¿O ni puede adquirirse por ejercicio, ni aprenderse, sino que por naturaleza, o de algun otro modo, sobreviene a los hombres?" (Platon, Dialogos)En las ultimas decadas ha surgido un renovado interes por responder a estas antiguas preguntas. Interes fincado, entre otras cosas, en las peculiaridades de una epoca que siente particularmente inciertos muchos de los principios y creencias tradicionales sobre cuestiones sociales y problemas morales. La tarea de la educacion moral a futuro implica asistir a las nuevas generaciones para que sean capaces de construir criterios morales razonables, criticos, propios e independientes; y de desarrollar habitos y actitudes morales individuales y colectivas de responsabilidad, solidaridad, cuidado, justicia y respeto.Las paginas de este libro representan un empeño de acercamiento a la geografia conceptual del discurso contemporaneo en materia de desarrollo y educacion moral. Parte de la revision de dos teorias filosoficas de la educacion moral: la de Aristoteles y la de Immanuel Kant, muchas de cuyas grandes ideas no solo conforman hoy el sustento de importantes debates en el terreno de la filosofia politica y el derecho; sino que tambien en la arena pedagogica sus tesis se enfrentan en el corazon de las controversias y disputas cardinales que intentamos recuperar en estas paginas.

El año que está por acabar (1969) ha sido pródigo en grandes centenarios. La cuenta sería larga, pero entre los más importantes han estado los del nacimiento de Napoleón Bonaparte, de Erasmo de Rotterdam y de Nicolas Maquiavelo, nacido en Florencia la divina, el3 de mayo de 1469. En su misma ciudad natal reposan sus restos mortales, en la iglesia de Santa Croce, entre los mausoleos de Galileo y de Miguel Angel, ya pocos pasos del cenotafio de Dante Alighieri... Cuatro nombres que, como anota Louis de Villefosse, bastarian por si solos a justificar el dicho de Renan: Despues de Atenas, ninguna ciudad ha contribuido tanto como Florencia en la promocion del espiritu humano. Si los grandes centenarios o los centenarios de los Grandes de la humanidad, para hablar con mayor precision-- han de servir de algo, si no han de limitarse a la conmemoracion protocolaria del personaje en cuestion, deben ser incentivo para explorar aspectos ineditos de su vida o de su obra, o por lo menos para encararlo con los problemas de nuestro , tiempo, y preguntarnos si puede aquel aun contribuir, yen que medida, a su solucion. Uno y otro requerimiento, en el caso de Maquiavelo, son plenamente vigentes en esta actualidad del quinto centenario. Aspectos ineditos, a decir verdad, sera muy dificil encontrarlos despues de las grandes biografias de Maquiavelo escritas por Tornassini, Villari y Ridolfi, amen del hecho de que, entre apologistas y detractores, sobre Maquiavelo parece haberse dicho todo cuanto humanamente es posible decir. y sin embargo, hay algo que, si no tal vez precisamente por hacer, esta apenas haciendose, y que es por cierto lo de mayor momento: el juicio equilibrado y sereno, verdaderamente sine ira el studio, sobre el personaje y su obra. Por extraño que parezca, no es sino hasta estos años ultimos cuando estamos en disposicion ¡ al fin! de apreciar con toda la objetividad deseable el pensamiento maquiaveliano. ¿Por que no fue esto posible antes? Por varios motivos desde luego, pero principal

La bioética es un nueva y pujante disciplina que intenta aportar respuestas a los problemas que plantean las ciencias biomédicas. El problema ético nace del hecho de que las nuevas técnologías permiten ejercer un poder inaudito sobre el hombre y sobre los mecanismos fundamentales de la vida humana. La primera parte de la obra pone de relieve los fundamentos de la bioetica, la nocion clave de "persona" y los riesgos de una desviacion eugenesica. La segunda parte trata de precisar las cuatro facetas de la personalidad implicadas en la biomedicina: el comienzo de la persona, su procreacion, su identidad y su fin.

Un libro que ofrece una visión de la vidadistinta de la habitual en nuestra sociedad.Fuera de los tabúes y los lugares comunes, el autor se atreve a pensar por su cuenta...

El enorme progreso biomedico y biotecnológico actual ha producido cambios profundos en la aproximación cotidiana a la salud y a la enfermedad, a la vida y a la muerte. Periódicos y revistas, la television, internet... informan casi a diario y con creciente interes sobre estos temas, alimentando esperanzas, pero tambien suscitando importantes dudas. Este libro expone con claridad los fundamentos de la bioetica, y aborda de forma muy practica las cuestiones mas candentes en esta materia: la procreacion humana, la genetica, el embrion, la clonacion, o la eutanasia. Sus destinatarios no son tanto los especialistas, aunque seran bienvenidos, sino mas bien todo lector interesado por el apasionante mundo de la vida humana, y que quiera tener una primera orientacion, una aproximacion a la verdad sobre el hombre. Jose Maria Pardo Saenz, licenciado en Medicina y Cirugia por la Universidad de Navarra y Doctor en Teologia Moral por la misma Universidad, es sacerdote y profesor de la Facultad de Teologia de la Universidad de Navarra. Ha escrito varios articulos en revistas, y recientemente ha publicado el libro B. Haring y la renovacion de la Teologia Moral. Una aproximacion a su pensamiento. Compagina la docencia y la investigacion con labores pastorales entre gente joven.

El libro pretende mostrar, de manera rigurosa y didáctica, que los seres humanos, si queremos, podemos hacer las paces, incluso después del 11-S y del 11-M. Es cierto que también somos capaces de marginarnos, excluirnos, generar desigualdades y provocar guerras. Sin embargo, tambien podemos, en el ambito interpersonal, generar cariño, ternura y cuidarnos unos a otros, asi como, en el marco institucional, crear instituciones para afrontar las desigualdades, buscar formas nuevas de gobernacion y profundizar en la democracia desde lo local a lo global. El hilo conductor de todas las reflexiones sera la propuesta de que las transformaciones de los conflictos por medios pacificos ya no son una muestra de idealismo utopico, sino posibilidades reales de nuestras capacidades humanas: nosotros, los pacifistas, somos los realistas. Vicent Martinez Guzman es profesor titular de Filosofia y Director de la Catedra UNESCO de Filosofia para la Paz de la Universitat Jaume I y la Fundacion Caja Castellon-Bancaja. Ha sido visiting researcher en las Universidades de Frankfurt (Alemania) y Berkeley (EEUU). Fundador del Master Internacional de Estudios para la Paz y el Desarrollo, del que actualmente es codirector. Es autor de publicaciones sobre fenomenologia, filosofia del lenguaje y filosofia de la paz.

"La turba de los estudiosos llama feliz y dorado al siglo en que hay mucha erudición. No es esto precisamente lo que hace feliz y dorado el siglo, sino lo otro, quiero decir, cuando los hombres doctos traducen a la realidad de la vida la doctrina que leyeron, que profesan, que preceptuan a los otros; cuando los que los oyen y los ven se sienten obligados a exclamar: Estos son los que hablan como viven y viven como hablan".