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Hay en la actualidad un creciente interés por la ética. Contrastante con la indiferencia que mostraron hacia ella algunas filosofías representativas del siglo XX. Esto podría ser señal de un genuino empeño por superar la crisis de la moralidad, pero tambien podria ser sintoma de la crisis misma: hablar de moral y valores se ha vuelto lugar comun, sujeto a banalizaciones, distorsiones y manipulaciones mercadotecnicas. En este contexto, Juliana Gonzalez se pregunta que se espera hoy de la etica, que necesidades tendria que atender, y en su respuesta subraya una condicion: obtener una comprension integradora de los diversos factores del mundo etico para verlo en su intrinseca complejidad. En su opinion, la etica no puede desprenderse del impulso de la fuerzas irracionales o extrarracionales que, junto con las racionales, son componentes del mundo moral. En este libro, que equilibradamente atiende tanto a los fundamentos teoricos como a las consecuencias y aplicaciones practicas de las propuestas en el trazadas, la autora da nuevos alcances a una preocupacion que siempre ha marcado su busqueda filosofica: ubicar las raices ontologicas de la etica en la ambiguedad constitutiva de lo humano, reconocer el origen humano del mal y a la vez recobrar la posibilidad de la bondad, la cual, aun en su insuperable fragilidad, se revela como expresion eminente del poder eros, simbolo de la naturaleza humana aceptada en su claroscura y dialectica significacion.

Un práctico análisis para facilitar una adecuada socialización de los adolescentes.Este estudio profundiza en una etapa especialmente conflictiva: la adolescencia. En él se amplía el conocimiento del contexto familiar en que se desarrolla la adolescencia en España, analizandola desde la perspectiva de que una buena interaccion familiar proporciona el mejor contexto para una socializacion adecuada.

El «sufrimiento social» y la «victimación» poseen una relevancia incuestionable en el discurso público. A ello han contribuido procesos y hechos sociales de enorme impacto, desde el genocidio nazi a

Desde sus orígenes, la hermeneutica se configuró como una reflexión sobre el arte de interpretar los textos y sobre la verdad de las ciencias humanas, si bien el matiz vino despues, ya comenzado el siglo XX. Si la interpretacion biblica -de Filon, pasando por Agustin, a Lutero- fue el modelo, la hermeneutica de la experiencia -Dilthey-y la pragmatica ontologica de la comprension -Heidegger- pusieron las bases a partir de las cuales la hermeneutica filosofica se constituye como talen la obra de Gadamer, quien plantea la hermeneutica como una filosofia universal de la interpretacion. La hermeneutica es el arte de la comprension. Quien quiera comprender en que consiste la comprension debera atender a la diversidad de los fenomenos a traves de lo que algo viene a la comprension y partir del hecho de que esta no es algo exclusivamente restringido al proceso de interpretacion por el cual profundizamos en el sentido de un texto. Sin embargo, el camino no termina aqui. Hay que preguntarse por las numerosas tendencias actuales de la hermeneutica y las interdisciplinarias perspectivas surgidas desde y tras Gadamer. De ahi que el presente volumen intente aclarar en que consiste la hermeneutica filosofica desde diez de las palabras clave para comprenderla.

Más desde el sentimiento que desde la razón abstracta, "Paisajes con alma" ofrece una lúcida reflexión -sugerente y sugestiva: que deja atrapado al lector- en torno a la naturaleza austera y solitaria de su tierra de origen, y a la naturaleza "con figura" de su actividad pedagogica. Hasta el punto de resultar muy dificil averiguar quien habla a quien: el maduro profesor o la naturaleza "visitada". Aqui la naturaleza se convierte en paisaje y en conciencia como dos compañeros de viaje. El resultado es un torrente de ideas que manan desde la ciencia y desde la conciencia, desde la realidad desnuda y desde la imaginacion, desde la experiencia a veces gris y desde el mas limpio deseo ... Todo desemboca en la sorprendente expresion de una vivencia religioso-natural que dice lo que siente, piensa lo que cree y cree buscando nuevos sentimientos. Y asi junta etica y estetica, razon y pasion ... que a ningun lector dejaran indiferente.

Reflexión sobre los problemas eticos que plantea la aplicación de la ingeniería genetica a los seres humanos, con la intención de conducir a la toma de decisiones prudentes en su utilización.

Leer a Baudrillard siempre ha significado una forma de rendirse a la seducción de un pensador que consideraba, a la inversa de la tradición filosófica, que solo puede haber una idea allí donde, de hecho, se produzca una especie de rapto de la mente, un desvio erotico de la inteligencia.

Campos Mariscal

debate sobre temas éticos, con la amistad y las relaciones de pareja en primer plano.Jaime, un abogado de mediana edad, se encuentra con Esther, una psicóloga que tiempo atrás fue su pareja. Ella le propone pasar un fin de semana en la mansion de dos amigos comunes, el doctor Arturo y la maestra Julia. El encuentro supondra un interesante dialogo a cuatro bandas.Arturo, idealista acerrimo hasta lo comico, busca obsesivamente un fundamento moral valido para todo ser humano. Anhela extender el amor y conseguir un mundo mas justo. La pragmatica Esther aporta estudios y experimentos psicologicos aleccionadores. Julia nos transmitira ideales y enseñanzas antropologicas. Por su parte, Jaime se mueve entre el punto de vista critico-social de su mejor amigo y el iconoclasta de su examada.A lo largo de tres jornadas se suceden debates sobre temas de interes moral. La justicia, el amor, las motivaciones humanas, temas historicos, abusos cotidianos y ciertos experimentos de ciencias de la conducta. Pasearan por la playa, viajaran en barco y charlaran con Carlos, un camarero filosofo que trabaja en un chiringuito de playa.

La vida es el camino que separa el nacimiento de la muerte. En ese camino, todos loshombres buscan la felicidad, pero son muchos los que andan errados sin encontrarla. Labuscan fuera de ellos mismos y creen que teniendo multiples cosas, acaban siendo felices;persiguen con ahinco oro y plata, tierras y ganados; se desvelan para obtener fama, titulos,el saber multiple, ademas de querer obtener poder en todas sus formas. Pero cuandoalcanzan lo anhelado, se percatan de que no les da la felicidad y buscan mas y mas,indefinidamente, para acabar teniendo mucho y ser infelices a pesar de todo. No ven quepobre no es el que tiene menos, sino quien necesita infinitamente mas para ser feliz. Lasobriedad es una simplicidad voluntaria que lleva a un nuevo arte de vivir en que seprivilegia mas el ser que el tener, la vida para uno mismo que el parecer.De la sobriedad es una invitacion a vivir segun los preceptos defendidos, entre tantosotros, por Epicuro, Gandhi, Pierre Rabhi o el expresidente Jose Mujica. Lleva a desear loque nos es natural y necesario, sin mas. La simplicidad enriquece infinitamente nuestravida, liberandonos del constante acumulo de cosas y tener, asi, mas tiempo para nosotrosmismos, para lo que de verdad importa: vivir libre y con serenidad.

"Escribe sobre esto, por favor", me dijo mi marido. El mundo de Amy y su marido Brian cambia para siempre cuando una resonancia magnética confirma una verdad que ya no pueden ignorar. Ante un diagnóstico de alzheimer, Brian decide que quiere morir; quiere dejar la vida mientras siga en pie, no vivir de rodillas. Acompañandose mutuamente en este viaje de despedida, Amy y Brian toman la dificil decision de acudir a Dignitas, una organizacion suiza que defiende el derecho de las personas a morir con dignidad. En esta desgarradora memoria, Amy Bloom narra con dulzura y franqueza la historia de un amor que desafia todos los limites y de uno de los mas valientes adioses que se pueden dar. Una prueba de que el amor a veces tambien significa dejar ir.

Desde su aparición, el cristianismo ha convivido con la esclavitud y se ha mostrado complaciente con ella. Pablo, el gran apóstol predicador del cristianismo, dejó un mensaje muy claro: si sois esclavos aceptadlo, sed esclavos, obedeced a vuestro dueño co

«La filosofía que profeso parte del grito, del lamento, de la encrespada protesta ante la injusticia del mundo que vivimos. Si Aristóteles afirmaba que la Filosofía nace de la admiración, yo diría qu

En la actualidad, el trato que damos a los animales es objeto de una importante teorización desde la Ética y ha dado lugar a un potente movimiento internacional de defensa de los no humanos en el que participan activamente innumerables mujeres. En relacion a ello, este libro se plantea una serie de interrogantes ineludibles: ¿Debe esta Etica Animal tener en cuenta los componentes de genero que subyacen a la dominacion de los animales? ¿Se hallan suficientemente reconocidas las aportaciones de las mujeres en este terreno? ¿Son necesarios los valores del cuidado para la Etica Animal o basta con los principios universales de justicia? ¿Es posible alcanzar un pensamiento critico e igualitario sin atender a la interconexion que existe entre las distintas formas de dominacion? ¿Feminismo y Etica Animal deben necesariamente complementarse?

¿Actúan los animales movidos por el instinto ciego, o piensan lo que hacen? Este libro defiende un modelo expresivo de la naturaleza y el estudio de lo mental, aplicado a la cuestión del pensamiento de los animales sobre el mundo inanimado, los otros y si mismos.

Vivimos bajo el signo de un imperialismo económico, que se encarna en los procesos de globalización. Pero voces autorizadas denuncian el fracaso de "la" economía como paradigma para resolver los problemas mas graves de la humanidad y exigen una transformacion etica de esa vida economica. No obstante, suele considerarse que economia y etica son incompatibles, que a lo sumo la etica sirve de cosmetica a la vida economica, contribuye a darle buena imagen. ¿Es acertado este modo de ver las cosas? ¿No hay mas remedio que acabar con el maquiavelismo economico y empresarial? ¿O el interes por la etica expresa el comienzo de un autentico cambio en la concepcion de la economia, la empresa y los negocios?Este libro se propone mostrar que la etica economica se ha convertido en "economia etica". En principio, informando acerca del renovado impulso que la etica economica esta teniendo en el ambito angloamericano y en el centroeuropeo. Pero, sobre todo, mostrando como tanto en sus origenes antiguos (Aristoteles) como modernos (Adam Smith) la economia surge de la matriz etica, para llegar a esa reorientacion etica de la economia mundial que propone Amartya Sen, premio Nobel de economia en 1998.Junto a todo ello, se estudian aspectos ineludibles del horizonte contemporaneo: el contexto belico de las relaciones internacionales, el lugar de la justicia en el mercado y en los procesos de globalizacion, las posibilidades de la cooperacion mundial y de una etica del desarrollo solidario. Una ultima parte reflexiona sobre la financiacion y gestion de la sanidad, imprescindible en la bioetica contemporanea.

Un compendio fundamental de las aportaciones más importantes a la cuestión de la ética y el ejercicio de la razón práctica.Cabe pensar que la ética no satisface fin alguno en este mundo y que ser moral no entraña ventaja. No obstante, si hay un sentido para la razon practica. Una etica de la razon ofrece los principios universales minimos que garantizan la convivencia entre individuos, y el rendimiento ultimo de la razon practica en nuestros actos se erige en salvaguarda de los limites esenciales del hombre, es decir, de la dignidad o condicion humana. A partir de esta premisa, el profesor Norbert Bilbeny nos aproxima a la etica a traves de una andadura filosofica donde se desgrana, paso a paso, el complejo entramado de ideas y creencias que constituyen el hecho moral.