Libros de Filosofía antigua, página 3 de 106

Platón. El hombre y sus diálogos: primera época.

La tradición presocrática desde Parménides a Demócrito. Se ha elegido la expresión "tradición presocrática" en lugar de "filósofos presocráticos", como título de este volumen, en reconocimiento del hecho de que no todos los incluidos, son, en sentido literal, presocraticos. Escudriñar la mentalidad de la Grecia arcaica es la tarea primaria de la investigacion que se lleva a cabo en este volumen.

Los primeros presocráticos y los pitagóricos.

Siglo V. Ilustración.

Reale propone una interpretación de las denominadas "doctrinas no escritas" de Platón contraponiéndolas a la enseñanza plasmada en los Diálogos escritos, de modo que estos últimos deben ser leídos desde los presupuestos de aquellas. Segun el autor, las doctrinas "no escritas" constituyen la cuspide del verdadero pensamiento platonico, que fue expuesto de forma sistematica aunque solo oralmente; por ello sostiene que, pese a que disponemos de toda obra escrita de Platon, no conocemos a traves de ella su autentico pensamiento, que debemos buscar en sus enseñanzas orales en la Academia (esquematicamente anunciadas en la Metafisica de Aristoteles). Esta nueva lectura supone un cambio total de paradigma cientifico explicativo del pensamiento de Platon. La Carta VII y el final de Fedro serian los principales testimonios platonicos a favor de la existencia y la necesidad explicativa de las doctrinas no escritas: la definitiva orilla de la segunda "navegacion" ("aquella que uno emprende cuando, hallandose sin viento, navega con los remos").En el fondo de este debate todavia no resuelto yace la cuestion de la primacia del texto escrito frente a la tradicion oral, para la interpretacion de la historia del pensamiento. El autor, fiel a la postura platonica, entiende que las "cosas mas grandes" deben confiarse a la oralidad y no a la escritura.

Pensadores griegos de Theodor Gomperz es un verdadero hallazgo. Cuando la obra apareció entre 1896 y 1909 en su primera edición (aparecerían rápidamente tres ediciones más), tuvo una acogida entusiasta por los especialistas de todo el mundo. En muy poco tiempo fue traducida al frances, ingles, italiano, ruso y hebreo. Gomperz recorre el camino de la filosofia hacia atras. Para el, los pensadores antiguos son contertulios / interlocutores / compañeros de debate, a los que pregunta sobre sus aportaciones a la Verdad. Para el era una obviedad historica que pudieran aceptarse malas argumentaciones o enseñanzas incorrectas como puntos de transicion necesarios para alcanzar esa verdad. Traduce la antigua filosofia obtusa en agiles pensamientos para nosotros, y convierte a los sofistas, epicureos, estoicos y peripateticos en contertulios virtuales, en una reflexion comun sobre el mundo, forjada a lo largo de los siglos.Quien se introduzca en este dialogo, alcanzara una gran recompensa en el Saber, pero tambien puede hallar una clave de como llevar a cabo la busqueda del conocimiento, la sabiduria y la felicidad, que todos emprendemos en algun momento.Con este tipo de libros, se siente uno como con los buenos amigos; nos gusta recibir de ellos un pedazo de su saber vital y de su concepcion del mundo.. Sigmund Freud Briefe 1873-1939, Francfort del Meno 1960, p. 268

Edición trilingüe por Valentín García Yebra.

Byzantium has recently attracted much attention, principally among cultural, social and economic historians. This book shifts the focus to philosophy and intellectual history, exploring the thought-world of visionary reformer Gemistos Plethon (c.1355-1452). It argues that Plethon brought to their fulfilment latent tendencies among Byzantine humanists towards a distinctive anti-Christian and pagan outlook. His magnum opus, the pagan Nomoi, was meant to provide an alternative to, and escape-route from, the disputes over the Orthodoxy of Gregory Palamas and Thomism. It was also a groundbreaking reaction to the bankruptcy of a pre-existing humanist agenda and to aborted attempts at the secularisation of the State, whose cause Plethon had himself championed in his two utopian Memoranda. Inspired by Plato, Plethon's secular utopianism and paganism emerge as the two sides of a single coin. On another level, the book challenges anti-essentialist scholarship that views paganism and Christianity as social and cultural constructions.