Libros de Filosofía contemporánea, página 7 de 564

El presente volumen recogeá doce introducciones que constituyen una iniciación, una especie de puerta de acceso, entre muchas otras posibles, a la filosofía. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra que hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable.

La palabra "filosofía" ha llegado a ser sinónimo de especulación, de pura teoría, de reflexión estéril, y casi hemos olvidado que durante mucho tiempo fue considerada el camino por excelencia hacia la plenitud y una fuente inagotable de inspiracion para la vida practica. Esta conviccion de que sabiduria y vida son indisociables hacia de la filosofia el saber terapeutico por excelencia. Este libro es una invitacion a conocer esa sabiduria. Se dirige a quienes siempre han sospechado que la filosofia les seria util, que deberia ser algo mucho mas relevante y directamente concerniente a la propia vida que lo que se enseña habitualmente.

Un lúcido y esclarecedor ensayo sobre las opciones éticas a las que todos debemos confrontarnos en la vida

¿Tiene todavía Marx algo que enseñarnos sobre el futuro que se avecina? Este libro demuestra hasta qué punto eso es así. En realidad no se trata de adaptar a Marx a los nuevos tiempos en que vivimos, sino de entender que estos nuevos tiempos se adaptan cada vez mejor al capitalismo desbocado que preconizo y analizo el pensador prusiano.El objetivo de Karl Marx en El Capital no fue analizar la situacion concreta de ningun pais o region en una epoca determinada sino, por el contrario, dilucidar y determinar las leyes propias del capitalismo considerado en toda su pureza, aquellas que el capitalismo impondria en caso de ser suprimidos todos los obstaculos, interferencias y pautas extrañas que lo limitaban. Hoy nos encontramos en un momento historico de cambio. Ya no es posible dudar al respecto de la tendencia que mantenemos, en forma de flexibilizaciones, desregulaciones y liberalizaciones. Segun avanza este proceso, va emergiendo poco a poco un mundo en el que la logica del mercado impera sin cortapisas ni restricciones de ningun tipo, ni sociales, ni politicas, ni siquiera humanas. Asi pues, no debe extrañarnos la insolita actualidad del pensamiento de Marx. Si las leyes propias del capital vuelven a operar entre nosotros en toda su pureza, recordaremos entonces con estupor la importancia de una obra que, como El capital, tuvo por objetivo precisamente sacarlas a la luz. En todo caso, aun estamos a tiempo de anticiparnos y conocer esas leyes antes de que vuelvan a operar desbocadas. Y esto sin duda puede resultar de utilidad para evitar lo que hoy se presenta como un fatal desenlace.

Adela Cortina, quien fuera galardonada con el Premio Nacional de Ensayo 2014, nos presenta Aporofobia, el rechazo al pobre, una reflexión imprescindible sobre uno de los problemas sociales y políticos mas acuciantes de nuestro tiempo.Aporofobia, el neologismo que da nombre al miedo, rechazo o aversion a los pobres, fue elegida palabra del año 2017 por la Fundacion del Español Urgente (Fundeu).Quienes producen verdadera fobia no son tanto los extranjeros o las gentes de una raza diferente como los pobres. Los extranjeros con medios no producen rechazo, sino todo lo contrario, porque se espera de ellos que aporten ingresos y se les recibe con entusiasmo. Los que inspiran desprecio son los pobres, los que parece que no pueden ofrecer nada bueno, bien sean emigrantes o refugiados politicos.Y sin embargo no existe un nombre para una realidad social que es innegable. Ante tal situacion, Adela Cortina busco en el lexico griego la palabra pobre,aporos, y acuño el termino aporofobia, que se esta imponiendo de forma exponencial. Ademas de definir y contextualizar el termino,Adela Cortina explica la predisposicion que tenemos los seres humanos a esta fobia y propone caminos de superacion a traves de la educacion, la eliminacion de las desigualdades economicas, la promocion de una democracia que tome en serio la igualdad y el fomento de una hospitalidad cosmopolita.

Obra clásica de filosofóa política, de historia intelectual y cultural y de economía, Camino de servidumbre inspiró y enfureció a políticos, académicos y en general a los lectores durante medio siglo

Aborda de manera accesible y directa cuestiones como el dolor, la felicidad, la muerte, la libertad, la justicia, el alma... Facilita el conocimiento de la Filosofía y brinda un buen instrumento a qu

Protagonista de este libro es la nuda vida, es decir la vida "a quien cualquiera puede dar muerte pero que es a la vez insacrificable", del HOMO SACER. Una oscura figura del derecho romano arcaico, en que la vida humana se incluye en el orden jurídico únicamente bajo la forma de su exclusión, nos ofrece la clave gracias a la cual no sólo los textos sagrados de la soberanía, sino, más en general, los propios códigos del poder político, pueden revelar sus arcanos.

El ser humano es un animal que añora. De las muchas formas en las que podríamos concretar la vivencia de una ausencia o de una falta, la nostalgia se destaca como una experiencia enormemente singular. De pocas emociones, tal vez de ninguna otra, conocemos la fecha exacta de su cuño. En el caso de la nostalgia sabemos que fue en 1688 cuando Johannes Hofer, un medico suizo, alumbro el termino con el que desde entonces no hemos dejado de nombrar una singular manera de ejercer la memoria, la ficcion y el olvido. Desde la Grecia antigua hasta nuestros dias la añoranza nostalgica, incluso sin palabra, no ha dejado de hacerse presente. Sin embargo, es a finales del siglo XX cuando la cultura occidental comenzo a cobrar una impronta esencialmente memorativa hasta prescindir, ya en el nuevo siglo, de los dispositivos mnemotecnicos habituales (los monumentos, las placas, las ruinas) para convertir cualquier cosa en objeto de la memoria.Como se intuye tras el subtitulo de este volumen, la condena de la memoria parece sugerir no solo el sacrificio de nuestra historia, sino el dolor o el daño que nos impone toda forma de recuerdo. A fin de cuentas, no hay nada mas moderno que la nostalgia porque no hay nada mas antiguo que el futuro.

La vida humana no puede eludir los conflictos, las rupturas o las incongruencias. Los momentos en los que todo encaja, los instantes solemnes en los que el orden reina, no dejan de ser oasis efímeros que se desmoronan como castillos de arena en la playa. Convertidos en problemas por nosotros mismos, nos formulamos preguntas que nunca podremos responder, pero tampoco podemos dejar de formularnoslas. Vivimos en un mundo donde el mal, el sufrimiento y la indiferencia estan obsesivamente presentes. Nuestra vida no puede esquivar la comedia ni la tragedia. La condicion humana es vulnerable, porque los rostros de la finitud son ineludibles. La muerte, la crueldad, el sufrimiento y la perdida son el sinsentido radical, y cualquier intento de superar este absurdo y de encontrarle una justificacion es obsceno. La vulnerabilidad esta ligada a una identidad nunca fijada del todo que se construye dentro de un universo de mascaras como el que es, en definitiva, el baile de la existencia.

El bosque es el lugar donde todos debemos enfrentarnos a nuestros miedos primarios y aprender a conquistar nuestra libertad.En la antigua Islandia, al hombre que había entrado en un grave conflicto con la sociedad (de ordinario a causa de un homicidio) le quedaba un recurso: la emboscadura. Aquel hombre se retiraba al bosque, se convertia en un emboscado. Alli vivia de sus propias fuerzas, apoyado en si mismo. Se convertia en su propio sacerdote, su propio medico, su propio juez. A veces lo acompañaba su esposa. El "bosque" es aqui un lugar espiritual, metapolitico. Hay bosque en los desiertos y hay bosque en las ciudades; lo hay en la soledad y en la colectividad. El Emboscado es, segun Junger, la tercera figura de este siglo, junto al Soldado Desconocido y el Trabajador. Y tambien es la persona singular, soberana, que se enfrenta a toda forma de opresion. "Un libro hermoso, lleno de conocimientos profundos y verdaderos y formulaciones muy bellas [...]. Algunas paginas de la caminata por el bosque muestran que el autor esta muy bien y profundamente informado politicamente." Golo Mann

H. D. Thoreau mostró al mundo la importancia fundamental de la naturaleza en su relación con el ser humano cuando decidió irse a vivir en mitad del bosque y publicar su experiencia. Después de aquella obra cumbre, Walden, el autor volcaba en este librito sus reflexiones en torno al arte de caminar. Salir y explorar los lugares mas remotos, pisar caminos y bosques no solo libera nuestra mente, sino que tambien nos asoma a una vida mas sencilla y autentica, mas cercana al primigenio estado salvaje. Una invitacion breve y contundente, necesaria deliciosa.

En este ensayo, lúcido y a ratos mordaz, Raquel Ferrández explora las modalidades del deseo y sus pulsiones de vida y muerte en un mundo que se presenta como una extensión de la web, donde es posible vincularse infinitamente.La creacion de la web es una historia de libertad, un espacio digital en el que todo puede estar vinculado a todo. Porque la omnivinculacion es, ante todo, un ideal, un deseo de libertad. Treinta años despues, se ha llegado a un limite grotesco: los muertos se niegan a descansar y se transfieren a soportes digitales; los vivos se niegan a morir y estan obsesionados con perfeccionarse y permanecer. Morir es algo primitivo, lo civilizado es seguir vinculandose sin parar, a otros cuerpos, otras entidades, otros planos.En este ensayo, lucido y mordaz, Raquel Ferrandez explora las modalidades del deseo y sus pulsiones de vida y muerte en un mundo que se presenta como una extension de la web, donde es posible vincularse infinitamente, de forma inmediata y simultanea, y donde el transhumanismo, el capitalismo de la vigilancia, la inteligencia artificial o la tecnosabiduria intentan eliminar el impacto de lo que significa estar solos.

Un arsenal de autores y argumentos para defenderse de las ideas más estúpidas de nuestra época¿Es racional sentirse orgulloso de tu país? ¿Es verdad que la izquierda tiene una mayor sensibilidad social que la derecha? ¿Cabe hablar de un ecologismo conservador? ¿Puede un catolico criticar al Papa? ¿Son los cristianos mejores personas? Estas son solo algunas de las preguntas a las que da respuesta el filosofo Miguel Angel Quintana Paz, en esta seleccion de los mejores articulos que ha publicado a lo largo de la ultima decada. De la mano de un vasto elenco de autores de todas las epocas, Quintana Paz aborda multiples cuestiones de actualidad que conciernen a la filosofia, la politica y la religion, demostrando que la historia del pensamiento puede servir para iluminar los debates contemporaneos, incluso los mas pedestres.Entre los temas recurrentes del autor estan la epidemia de moralismo y emotivismo que nos aflige, las falacias discursivas del progresismo, la tibieza politica del centroderecha liberal o el empobrecimiento de la educacion religiosa.Con su caracteristico estilo mordaz y provocador, Quintana Paz se atreve a cuestionar nociones tan arraigadas como la empatia, el consenso, el dialogo o los valores eticos. Y todo ello para reivindicar el legado intelectual de la civilizacion occidental y sacarla del nihilismo que la atenaza. Cosas que he aprendido de gente interesante es un arma teorica fundamental para dar la batalla cultural contra ofendiditos, escandalizaditos y moderaditos de todo pelaje.

Martín Caparrós reflexiona sobre el papel de las grandes religiones en un mundo y una vida sin divinidades. Sindiós es un ensayo y un panfleto, un intento de reconstruir el camino que llevó a los hombres y mujeres a creer en esos poderes invisibles, un recorrido por las creencias que vencieron, una evaluacion de sus efectos y resultados, un repudio de su fuerza de opresion, una breve proclama de la esperanza de un mundo sin divinidades. -------------- La coleccion Endebate es el hogar de aquellos textos breves que presentan una opinion, defienden una actitud o cuentan una historia, pero son mas un aperitivo que un banquete, estimulan la conversacion mas que saciarla e inician un festin (que no clausuran). Como los mejores bocados, entran por los ojos y dejan un largo poso en el paladar.

«El tamaño del futuro no es más largo que este callejón. Y las preguntas caen y decaen. Pero pasar junto a una cañada, ver que ha bajado la marea y observar cómo los patitos siguen a su madre en busc

¿Qué hacer con el pasado? Quizá en ningún otro tiempo hayan competido tantas respuestas a esa difícil pregunta. Ante ella, la obra de Walter Benjamin señala una vía para el pensamiento y para la accion. Leida en confrontacion con las de Ernst Junger, Georges Sorel y Carl Schmitt -referentes mayores de la llamada revolucion conservadora-, aparece como la de un revolucionario a contrapelo, un conservador de las tradiciones olvidadas. La memoria de las victimas, nos dice Benjamin, puede ser nuestra mayor fuerza en la construccion de una politica para la humanidad.

Mientras que a comienzos del siglo XX la nostalgia era considerada una enfermedad que podía llevar a las personas a cometer crímenes violentos, hoy se convirtió en un producto de consumo. Es incluso una de las estrategias publicitarias mas exitosas para vendernos mercancias que remiten a un pasado que, en teoria, anhelamos. Siguiendo los pasos de Mark Fisher y de Simon Reynolds, Grafton Tanner parte de uno de los diagnosticos centrales de nuestro tiempo: la crisis de la imaginacion respecto del futuro y la consiguiente exaltacion de todo tiempo preterito, expresadas tanto en el plano politico como en el cultural. Este libro aporta una serie de preguntas fundamentales: ¿que sucede con la nostalgia cuando, gracias a la digitalizacion, somos capaces de reponer o de hacer presentes fragmentos completos de situaciones pasadas? ¿Acaso se puede añorar aquello que esta de manera continua frente a nosotros?

"A la espera de Dios" es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero tambien del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad, como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos reunidos en este volumen y publicados postumamente en 1949 fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clasicos griegos, identificacion con los vencidos, vocacion "catolica" de simpatia con todos los hombres, experiencia mistica...

El presente volumen recogeá doce introducciones que constituyen una iniciación, una especie de puerta de acceso, entre muchas otras posibles, a la filosofía. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra que hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable.

La palabra "filosofía" ha llegado a ser sinónimo de especulación, de pura teoría, de reflexión estéril, y casi hemos olvidado que durante mucho tiempo fue considerada el camino por excelencia hacia la plenitud y una fuente inagotable de inspiracion para la vida practica. Esta conviccion de que sabiduria y vida son indisociables hacia de la filosofia el saber terapeutico por excelencia. Este libro es una invitacion a conocer esa sabiduria. Se dirige a quienes siempre han sospechado que la filosofia les seria util, que deberia ser algo mucho mas relevante y directamente concerniente a la propia vida que lo que se enseña habitualmente.

Un lúcido y esclarecedor ensayo sobre las opciones éticas a las que todos debemos confrontarnos en la vida

¿Tiene todavía Marx algo que enseñarnos sobre el futuro que se avecina? Este libro demuestra hasta qué punto eso es así. En realidad no se trata de adaptar a Marx a los nuevos tiempos en que vivimos, sino de entender que estos nuevos tiempos se adaptan cada vez mejor al capitalismo desbocado que preconizo y analizo el pensador prusiano.El objetivo de Karl Marx en El Capital no fue analizar la situacion concreta de ningun pais o region en una epoca determinada sino, por el contrario, dilucidar y determinar las leyes propias del capitalismo considerado en toda su pureza, aquellas que el capitalismo impondria en caso de ser suprimidos todos los obstaculos, interferencias y pautas extrañas que lo limitaban. Hoy nos encontramos en un momento historico de cambio. Ya no es posible dudar al respecto de la tendencia que mantenemos, en forma de flexibilizaciones, desregulaciones y liberalizaciones. Segun avanza este proceso, va emergiendo poco a poco un mundo en el que la logica del mercado impera sin cortapisas ni restricciones de ningun tipo, ni sociales, ni politicas, ni siquiera humanas. Asi pues, no debe extrañarnos la insolita actualidad del pensamiento de Marx. Si las leyes propias del capital vuelven a operar entre nosotros en toda su pureza, recordaremos entonces con estupor la importancia de una obra que, como El capital, tuvo por objetivo precisamente sacarlas a la luz. En todo caso, aun estamos a tiempo de anticiparnos y conocer esas leyes antes de que vuelvan a operar desbocadas. Y esto sin duda puede resultar de utilidad para evitar lo que hoy se presenta como un fatal desenlace.

Adela Cortina, quien fuera galardonada con el Premio Nacional de Ensayo 2014, nos presenta Aporofobia, el rechazo al pobre, una reflexión imprescindible sobre uno de los problemas sociales y políticos mas acuciantes de nuestro tiempo.Aporofobia, el neologismo que da nombre al miedo, rechazo o aversion a los pobres, fue elegida palabra del año 2017 por la Fundacion del Español Urgente (Fundeu).Quienes producen verdadera fobia no son tanto los extranjeros o las gentes de una raza diferente como los pobres. Los extranjeros con medios no producen rechazo, sino todo lo contrario, porque se espera de ellos que aporten ingresos y se les recibe con entusiasmo. Los que inspiran desprecio son los pobres, los que parece que no pueden ofrecer nada bueno, bien sean emigrantes o refugiados politicos.Y sin embargo no existe un nombre para una realidad social que es innegable. Ante tal situacion, Adela Cortina busco en el lexico griego la palabra pobre,aporos, y acuño el termino aporofobia, que se esta imponiendo de forma exponencial. Ademas de definir y contextualizar el termino,Adela Cortina explica la predisposicion que tenemos los seres humanos a esta fobia y propone caminos de superacion a traves de la educacion, la eliminacion de las desigualdades economicas, la promocion de una democracia que tome en serio la igualdad y el fomento de una hospitalidad cosmopolita.

Obra clásica de filosofóa política, de historia intelectual y cultural y de economía, Camino de servidumbre inspiró y enfureció a políticos, académicos y en general a los lectores durante medio siglo

Aborda de manera accesible y directa cuestiones como el dolor, la felicidad, la muerte, la libertad, la justicia, el alma... Facilita el conocimiento de la Filosofía y brinda un buen instrumento a qu

Protagonista de este libro es la nuda vida, es decir la vida "a quien cualquiera puede dar muerte pero que es a la vez insacrificable", del HOMO SACER. Una oscura figura del derecho romano arcaico, en que la vida humana se incluye en el orden jurídico únicamente bajo la forma de su exclusión, nos ofrece la clave gracias a la cual no sólo los textos sagrados de la soberanía, sino, más en general, los propios códigos del poder político, pueden revelar sus arcanos.

El ser humano es un animal que añora. De las muchas formas en las que podríamos concretar la vivencia de una ausencia o de una falta, la nostalgia se destaca como una experiencia enormemente singular. De pocas emociones, tal vez de ninguna otra, conocemos la fecha exacta de su cuño. En el caso de la nostalgia sabemos que fue en 1688 cuando Johannes Hofer, un medico suizo, alumbro el termino con el que desde entonces no hemos dejado de nombrar una singular manera de ejercer la memoria, la ficcion y el olvido. Desde la Grecia antigua hasta nuestros dias la añoranza nostalgica, incluso sin palabra, no ha dejado de hacerse presente. Sin embargo, es a finales del siglo XX cuando la cultura occidental comenzo a cobrar una impronta esencialmente memorativa hasta prescindir, ya en el nuevo siglo, de los dispositivos mnemotecnicos habituales (los monumentos, las placas, las ruinas) para convertir cualquier cosa en objeto de la memoria.Como se intuye tras el subtitulo de este volumen, la condena de la memoria parece sugerir no solo el sacrificio de nuestra historia, sino el dolor o el daño que nos impone toda forma de recuerdo. A fin de cuentas, no hay nada mas moderno que la nostalgia porque no hay nada mas antiguo que el futuro.

La vida humana no puede eludir los conflictos, las rupturas o las incongruencias. Los momentos en los que todo encaja, los instantes solemnes en los que el orden reina, no dejan de ser oasis efímeros que se desmoronan como castillos de arena en la playa. Convertidos en problemas por nosotros mismos, nos formulamos preguntas que nunca podremos responder, pero tampoco podemos dejar de formularnoslas. Vivimos en un mundo donde el mal, el sufrimiento y la indiferencia estan obsesivamente presentes. Nuestra vida no puede esquivar la comedia ni la tragedia. La condicion humana es vulnerable, porque los rostros de la finitud son ineludibles. La muerte, la crueldad, el sufrimiento y la perdida son el sinsentido radical, y cualquier intento de superar este absurdo y de encontrarle una justificacion es obsceno. La vulnerabilidad esta ligada a una identidad nunca fijada del todo que se construye dentro de un universo de mascaras como el que es, en definitiva, el baile de la existencia.

El bosque es el lugar donde todos debemos enfrentarnos a nuestros miedos primarios y aprender a conquistar nuestra libertad.En la antigua Islandia, al hombre que había entrado en un grave conflicto con la sociedad (de ordinario a causa de un homicidio) le quedaba un recurso: la emboscadura. Aquel hombre se retiraba al bosque, se convertia en un emboscado. Alli vivia de sus propias fuerzas, apoyado en si mismo. Se convertia en su propio sacerdote, su propio medico, su propio juez. A veces lo acompañaba su esposa. El "bosque" es aqui un lugar espiritual, metapolitico. Hay bosque en los desiertos y hay bosque en las ciudades; lo hay en la soledad y en la colectividad. El Emboscado es, segun Junger, la tercera figura de este siglo, junto al Soldado Desconocido y el Trabajador. Y tambien es la persona singular, soberana, que se enfrenta a toda forma de opresion. "Un libro hermoso, lleno de conocimientos profundos y verdaderos y formulaciones muy bellas [...]. Algunas paginas de la caminata por el bosque muestran que el autor esta muy bien y profundamente informado politicamente." Golo Mann

H. D. Thoreau mostró al mundo la importancia fundamental de la naturaleza en su relación con el ser humano cuando decidió irse a vivir en mitad del bosque y publicar su experiencia. Después de aquella obra cumbre, Walden, el autor volcaba en este librito sus reflexiones en torno al arte de caminar. Salir y explorar los lugares mas remotos, pisar caminos y bosques no solo libera nuestra mente, sino que tambien nos asoma a una vida mas sencilla y autentica, mas cercana al primigenio estado salvaje. Una invitacion breve y contundente, necesaria deliciosa.

En este ensayo, lúcido y a ratos mordaz, Raquel Ferrández explora las modalidades del deseo y sus pulsiones de vida y muerte en un mundo que se presenta como una extensión de la web, donde es posible vincularse infinitamente.La creacion de la web es una historia de libertad, un espacio digital en el que todo puede estar vinculado a todo. Porque la omnivinculacion es, ante todo, un ideal, un deseo de libertad. Treinta años despues, se ha llegado a un limite grotesco: los muertos se niegan a descansar y se transfieren a soportes digitales; los vivos se niegan a morir y estan obsesionados con perfeccionarse y permanecer. Morir es algo primitivo, lo civilizado es seguir vinculandose sin parar, a otros cuerpos, otras entidades, otros planos.En este ensayo, lucido y mordaz, Raquel Ferrandez explora las modalidades del deseo y sus pulsiones de vida y muerte en un mundo que se presenta como una extension de la web, donde es posible vincularse infinitamente, de forma inmediata y simultanea, y donde el transhumanismo, el capitalismo de la vigilancia, la inteligencia artificial o la tecnosabiduria intentan eliminar el impacto de lo que significa estar solos.

Un arsenal de autores y argumentos para defenderse de las ideas más estúpidas de nuestra época¿Es racional sentirse orgulloso de tu país? ¿Es verdad que la izquierda tiene una mayor sensibilidad social que la derecha? ¿Cabe hablar de un ecologismo conservador? ¿Puede un catolico criticar al Papa? ¿Son los cristianos mejores personas? Estas son solo algunas de las preguntas a las que da respuesta el filosofo Miguel Angel Quintana Paz, en esta seleccion de los mejores articulos que ha publicado a lo largo de la ultima decada. De la mano de un vasto elenco de autores de todas las epocas, Quintana Paz aborda multiples cuestiones de actualidad que conciernen a la filosofia, la politica y la religion, demostrando que la historia del pensamiento puede servir para iluminar los debates contemporaneos, incluso los mas pedestres.Entre los temas recurrentes del autor estan la epidemia de moralismo y emotivismo que nos aflige, las falacias discursivas del progresismo, la tibieza politica del centroderecha liberal o el empobrecimiento de la educacion religiosa.Con su caracteristico estilo mordaz y provocador, Quintana Paz se atreve a cuestionar nociones tan arraigadas como la empatia, el consenso, el dialogo o los valores eticos. Y todo ello para reivindicar el legado intelectual de la civilizacion occidental y sacarla del nihilismo que la atenaza. Cosas que he aprendido de gente interesante es un arma teorica fundamental para dar la batalla cultural contra ofendiditos, escandalizaditos y moderaditos de todo pelaje.

Martín Caparrós reflexiona sobre el papel de las grandes religiones en un mundo y una vida sin divinidades. Sindiós es un ensayo y un panfleto, un intento de reconstruir el camino que llevó a los hombres y mujeres a creer en esos poderes invisibles, un recorrido por las creencias que vencieron, una evaluacion de sus efectos y resultados, un repudio de su fuerza de opresion, una breve proclama de la esperanza de un mundo sin divinidades. -------------- La coleccion Endebate es el hogar de aquellos textos breves que presentan una opinion, defienden una actitud o cuentan una historia, pero son mas un aperitivo que un banquete, estimulan la conversacion mas que saciarla e inician un festin (que no clausuran). Como los mejores bocados, entran por los ojos y dejan un largo poso en el paladar.

«El tamaño del futuro no es más largo que este callejón. Y las preguntas caen y decaen. Pero pasar junto a una cañada, ver que ha bajado la marea y observar cómo los patitos siguen a su madre en busc

¿Qué hacer con el pasado? Quizá en ningún otro tiempo hayan competido tantas respuestas a esa difícil pregunta. Ante ella, la obra de Walter Benjamin señala una vía para el pensamiento y para la accion. Leida en confrontacion con las de Ernst Junger, Georges Sorel y Carl Schmitt -referentes mayores de la llamada revolucion conservadora-, aparece como la de un revolucionario a contrapelo, un conservador de las tradiciones olvidadas. La memoria de las victimas, nos dice Benjamin, puede ser nuestra mayor fuerza en la construccion de una politica para la humanidad.

Mientras que a comienzos del siglo XX la nostalgia era considerada una enfermedad que podía llevar a las personas a cometer crímenes violentos, hoy se convirtió en un producto de consumo. Es incluso una de las estrategias publicitarias mas exitosas para vendernos mercancias que remiten a un pasado que, en teoria, anhelamos. Siguiendo los pasos de Mark Fisher y de Simon Reynolds, Grafton Tanner parte de uno de los diagnosticos centrales de nuestro tiempo: la crisis de la imaginacion respecto del futuro y la consiguiente exaltacion de todo tiempo preterito, expresadas tanto en el plano politico como en el cultural. Este libro aporta una serie de preguntas fundamentales: ¿que sucede con la nostalgia cuando, gracias a la digitalizacion, somos capaces de reponer o de hacer presentes fragmentos completos de situaciones pasadas? ¿Acaso se puede añorar aquello que esta de manera continua frente a nosotros?

"A la espera de Dios" es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero tambien del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad, como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos reunidos en este volumen y publicados postumamente en 1949 fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clasicos griegos, identificacion con los vencidos, vocacion "catolica" de simpatia con todos los hombres, experiencia mistica...