Libros de Filosofía medieval, página 2 de 29

Con ocasión de los 800 años del nacimiento de santo Tomás de Aquino (1225), Oliver Keenan, profesor de Filosofía de la Universidad de Oxford, reivindica la figura del Aquinate no solo como un clásico imprescindible, sino como un pensador revolucionario cuya obra tiene una urgente relevancia en nuestra epoca. Su pensamiento, aunque anclado en la fe cristiana, no se impone como dogma, sino que dialoga con la razon, el arte, la filosofia y la experiencia humana. Keenan argumenta que Tomas sigue importando porque nos invita a comprender el mundo como una red viva de relaciones entre personas, naturaleza y Dios, en una era marcada por el aislamiento, el individualismo y el ruido ideologico. Lejos de ser un mero monumento arqueologico del pensamiento medieval, santo Tomas de Aquino ofrece hoy lucidez y orientacion frente a la alienacion, la fragmentacion y la deshumanizacion que caracterizan nuestra vida contemporanea.

Estas lecciones fueron impartidas en la Universidad de Virginia y publicadas en 1938, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, después de El espíritu de la filosofía medieval (Aberdeen, 1932) y La unidad de la experiencia filosofica (Harvard, 1937), tambien en esta coleccion en su version española. Gilson analiza cuanta verdad encierra el razonamiento filosofico y teologico basado en la fe.El libro fue un exito inmediato, por su valiosa aportacion a un importante debate en la filosofia cristiana, judia e islamica en el periodo medieval.

Francis Bacon, considerado en justicia como uno de los fundadores del pensamiento moderno, fue el primero que expuso en forma sistemática el método inductivo, que tanto ha contribuido al desarrollo de las ciencias de la naturaleza. Y precisamente en el segundo libro del Novum organum expuso prolijamente el fundamento del metodo, sus ventajas, sus posibles desviaciones y sus canones; y ya desde el mismo titulo revelo su oposicion del Organum (logica) de Aristoteles. A partir de Bacon el estudio de la naturaleza echo a andar por nuevos caminos -los caminos de la llamada induccion cientifica o baconiana-, y se vio empujado hacia nuevos procedimientos en armonia con el cambio de percepcion de la realidad.

El objeto de este libro es mostrar quién fue, qué pensó y cual es el sentido, para nosotros, del pensamiento de Abu al-Ualíd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ahmad Ibn Ruxd, en adelante Averroes, nombre que deriva de la latinizacion del apelativo Ibn Ruxd, nacido en Cordoba en 1126 y muerto en Marrakex en 1181. Su impronta en la cultura de su tiempo le hizo figurar nada menos que entre el autentico canon onomastico de la teologia y la filosofia medievales que supuso La Divina Comedia de Dante, o en el parnaso de la filosofia de Rafael en "La escuela de Atenas". Y eso no resultaincompatible con su peso central en el pensamiento racionalista que marco el rumbo de la modernidad de donde surge nuestro mundo presente. Averroes supone una cima del pensamiento universal en cualquier tiempo y lugar. Entre los limites cronologicos que encierran una vida como la de Averroes no podemos lograr totalidades, mas alla de un conjunto de fragmentos, indicios, referencias indirectas procedentes de datos que nos ofrecen autores contemporaneos o sucesores. El conjunto de todas esas informaciones, que forman la biografia del filosofo, resulta ser muy escaso y poco ilustrativo si lo comparamos con la trayectoria de su pensamiento, un proceso intelectual cuyo prodigioso esfue

El Renaixement i la modernitat no serien comprensibles sense l'edat mitjana. Els pensadors medievals aportaran noves solucions als reptes filosòfics fins al punt d'ultrapassar, després d assimilar-la

Rodrigo Sánchez de Arévalo es sobre todo conocido por ser una de las vías a través de las cuales el humanismo italiano pudo fertilizar las letras castellanas. Como humanista total, Arévalo no domina

La mirada interior reúne las historias de ocho mujeres místicas y visionarias, del siglo XII al XIV, y se analizan y comentan los testimonios directos de sus experiencias. Hildegarda de Bingen fue el umbral que condujo al gran resplandor mistico del siglo XIII, en que mujeres como Hadewijch de Amberes, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo o Margarita de Oingt escribieron acerca de su experiencia de Dios en lenguas vulgares, en unas obras que denotan su gran cultura y que constituyen el mejor testimonio de la espiritualidad femenina de la epoca. Angela de Foligno, analfabeta, conmueve por la autenticidad de una experiencia que tuvo que ser escrita por su confesor, mientras Margarita Porete es claro antecedente del Maestro Eckhart. Juliana de Norwich cierra este espacio con su extraordinario El libro de las revelaciones de Amor.Esta nueva edicion integra temas que han sido objeto de investigacion por parte de las autores a lo largo de los ultimos años: la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision.Un clasico que integra tematicas como la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision. Efecto Doppler, Radio 3

El largo y sinuoso camino hacia la conversión, salpicado de obstáculos ante los que muchos desisten, lo describe San Agustín con un detallismo autobiográfico capaz de encender incluso al ánimo más esceptico. Hay quienes encuentran simpre en el exterior a los enemigos mas feroces, tales que sirven de pretexto para no emprender el camino recto y caminar con paso resuelto por su firme, ya se llamen aquellos maniqueos, o retores, o todavia mas sencillo, los amigos de las tabernas. San Agustin no es amigo de esta clase de enjuages. Consciente de que son muchos los peligros que hay al acecho, recuerda en todo momento que solo individualmente, en un proceso de autoconciencia marcado por la culpa (y la esperanza de redencion), se es capaz de derrotar al verdadero enemigo: el yo de todas las vanidades.

"Del Gobierno de los Príncipes" tiene especial interés entre las demás obras de Santo Tomás de Aquino porque encontramos resumidas en él las ideas del Santo Doctor sobre un problema que siempre exige la atencion de todos los estudiosos: El Estado. Especie de tratado de sociologia, donde el gran teologo y filosofo medieval condensa sus ideas sobre la sociedad y la autoridad politica, "Del Gobierno de los Principes" aparece en una traduccion tan fiel y castiza como poco conocida en nuestros dias: la de Don Alonso Ordoñez das Seyjas y Tobar, compuesta en 1624, revisada por el R.P. Ismael Quiles.

La turbulenta niñez y adolescencia de San Agustín dejó paso, según nos lo cuenta él mismo, a una primera juventud ciertamente tórrida, en la que con frecuencia confundió la búsqueda de esposa con la satisfacción de necesidades algo más primarias. Sin embargo, en esa primera juventud, primero en Roma y más tarde en Milán, se dedicó también, cuando sus pulsiones se lo permitían, a la búsqueda de la verdad. Confundió muchas veces el camino, unas veces entre los oradores, otras entre los maniqueos, pero al menos descubrió que la vida no tenía sentido (y que no había lugar ni a la belleza ni al bien) si no se encaminaba a encontrarla. Creyó alcanzarla en vida, y esto le hizo merecedor de la fulminante condena de Nietzsche, pero la condena y la salvación pertenecen ambas al mismo registro histórico.

Las Confesiones de San Agustín constituyen una decisiva contribución no sólo a la teología cristiana, sino a la psicología y la filosofía política de Occidente desde la Edad Media. Una de las grandes exploraciones del pecado, la redencion y la revelacion, estos textos continuan influenciando nuestras ideas con su apasionada declaracion del poder transformador de la fe. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demas. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos.

Esta obra muestra de una manera clara y fundada los movimientos espirituales que se reflejan en Dante y que están en la alborada del Renacimiento; movimientos que pertenecen no sólo a la filosofía antigua -como el platonismo y el aristotelismo-, sino también a las últimas etapas de la filosofía medieval -como el averroísmo latino de Siger de Brabante, la Escuela de Chartres o la filosofía de santo Tomás de Aquino-. Cabe además destacar la magnífica reconstrucción de la filosofía política de Dante que Gilson ofrece en torno al libro de la Monarquía. Los sucesivos intentos de interpretar a Dante con meras claves teológicas, filosóficas o filológicas -u otras que puedan sobrevenir- son trabajados por Gilson y reconducidos a las fuentes originarias de Dante como poeta, cuya estructura simbólica es descrita y fundamentada por Gilson con admirable maestría. Étienne Gilson (1884-1978), cuyos escritos son referentes obligados para conocer la metafísica medieval y la discusión en torno a la existencia de una filosofía cristiana en la Edad Media, ha publicado numerosas obras; algunas de ellas traducidas al castellano: La filosofía de la Edad Media; El espíritu de la filosofía medieval; La filosofía de San Buenaventura; Lingüística y filosofía; La metamorfosis de la Ciudad de Dios; El espíritu de la filosofía medieval; Elementos de filosofía cristiana; La unidad de la experiencia filosófica y El filósofo y la teología; así como: El tomismo; Pintura y realidad y El ser y los filósofos, publicadas en esta editorial.

¿Leer las Confesiones de san Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celeridad "concuerda con el original", es decir, con el alma enamorada y fogosa de Agustin: "amaba amar y ser amado", "cai en los amores en que deseaba ser cogido", "mi amor es mi peso, por el soy llevado adondequiera que voy"...Es el hilo universal, el fuego comun el motivo de (casi) todo... Incluida la tragedia humano-divina de Agustin, llena de fuerza dramatica. Un relato comprometido con la inteligencia, sintesis de su pensamiento primero y, a la vez, relato ameno. Se ofrece aqui el texto completo de la obra, en una nueva traduccion, con indicaciones de estudio. Este trabajo serio y concienzudo va dirigido a toda persona interesada por las cumbres del pensamiento y la literatura.La traduccion y la edicion anotada con los correspondientes anexos han corrido a cargo de Agustin Uña Juarez especialista en el estudio de San Agustin y actualmente profesor de Historia de la Filosofia en la Universidad Complutense de Madrid.

Este libro marca un momento estelar en la historia de la filosofía de todos los tiempos, porque en él tuvo lugar la invención por parte de un monje medieval, San Anselmo de Canterbury, de un argumento presuntamente demostrativo de la existencia de Dios, el llamado argumento ontologico, que no parte, como la mayoria de los argumentos o demostraciones que persiguen este fin, de la observacion del mundo exterior, sino del puro pensamiento. Grandes filosofos modernos, como Descartes y Leibniz, lo han dado por valido y otros no menos grandes, como Kant (y antes de el Santo Tomas de Aquino), lo han refutado. Todo lector de mediana cultura debe haber meditado al menos una vez en su vida sobre este intrigante argumento, que ha interesado tambien a numerosos pensadores del siglo XX, entre ellos el celebre logico Kurt Godel. El editor de este libro Julian Velarde, catedratico de Logica de la Universidad de Oviedo. analiza en su Introduccion la historia y la estructura logica del argumento ontologico de San Anselmo. Y su presentador Mariano Alvarez, catedratico de Filosofia de la Universidad de Salamanca, medita sobre los diversos supuestos que laten en el fondo del referido argumento y que condicionan la diversidad de sus interpretaciones.

Ramon Llull se propuso instruir y educar en las disciplinas más relevantes de su tiempo —artes liberales, teología, física, medicina, astronomía— a iletrados (laicos) y no cristianos (infieles), y di

La col·lecció Ex-libris pretén oferir en format facsímil algunes de les obres del Fons Antic de la Biblioteca de la Universitat de Barcelona que procedeix dels rics fons conventuals de la nostra ciutat expropiats arran de les lleis desamortitzadores del 1835. A la vegada, la difusio del complex i ric patrimoni bibliografic conservat en aquesta biblioteca vol ser una eina util per a l?aprenentatge, la docencia i la recerca..L?edicio de l??Ars brevis? de Ramon Llull impresa a Barcelona l?any 1481 per Pere Posa i Pere Bru forma part de la col·leccio d?incunables de la Biblioteca de Reserva de la Universitat de Barcelona amb el numero 695. Es la primera obra lul·liana impresa de la peninsula Iberica. Aquest incunable porta l?exlibris i el segell del convent de Sant Francesc de Paula

Esta es la última biografía que escribió Chesterton y también una de las mejores, siendo todas excelentes. Chesterton escribió siempre desde un entusiasmo que no estaba reñido con un profundo conocimiento de lo tratado, pero si con el topico, con lo ya sabido. Por eso dedico tantas paginas a clasicos como Shakespeare o a Dickens, que en sus manos parecen autores nuevos, iluminados por una desusada luz. Chesterton, es sabido, fue un enamorado de la Edad Media, un ideal y algo idealista defensor de las luces de la Edad Media; por eso escribio unas excelentes y muy personales biografias de San Francisco, de Chaucer y de Santo Tomas de Aquino. El Santo Tomas de Chesterton es un Santo Tomas un tanto combativo, en lucha siempre con la estupidez y la ignorancia de su tiempo, pero, de algun modo, tambien con la del nuestro, gracias a las muchas chispas que saltan entre el pensamiento de Santo Tomas y el de nuestro Chesterton, tambien el personalisimo filosofo. Todos los grandes escritores son nuestros contemporaneos; buena prueba de ello es que este libro aparecido hace 90 años puede aun ser una novedad para los lectores curiosos de 2024. A.L.

Moisés ben Maimón, también conocido como Rambam o Maimónides (11381204), es una figura central en la historia de la filosofía y el judaísmo. Su influencia perdura no solo en el pensamiento judío medieval, sino tambien en el escolasticismo cristiano y el pensamiento islamico.Este libro ofrece una vision integral de su vida, desde sus primeros años en Al Andalus, su formacion y viajes, hasta su madurez en Fustat, donde dejo un legado que abarca la filosofia, la literatura rabinica, la astronomia y la medicina. Obras como la Mishne Tora y la Guia de Perplejos han sido y siguen siendo fundamentales para el estudio y la practica del judaismo y la filosofia. A traves de una narrativa que combina rigor academico y accesibilidad, el autor nos presenta un retrato detallado de un pensador cuyas ideas sobre la relacion entre fe y razon, la epistemologia y la etica, resuenan con fuerza en el pensamiento contemporaneo.El excelente libro del rabino Moises Maimonides, Guia para perplejos, es mas filosofico de lo que habia imaginado y merece una lectura atenta. El autor, distinguido por su inteligencia filosofica, fue versado en matematicas, en el arte de la medicina, y tambien en el conocimiento de las Sagradas Escrituras. G.W. Leibniz, 1685. Antologia de la Guia de Maimonides.Maimonides fue un pensador que supo navegar las aguas entre la revelacion y la razon, entre la ley y la filosofia. Su Guia de los Perplejos no es solo una defensa de la fe judia, sino tambien una obra de filosofia que aborda cuestiones universales de la existencia humana y el conocimiento. Leo Strauss (filosofo y academico del siglo XX), El Libro de Maimonides.

Moses Maimónides nació en Córdoba, en 1138, en una península Ibérica gobernada por los musulmanes, y hasta su muerte en El Cairo, en 1204, vivió siempre en un entorno árabe-islámico. Creció a la sombra de la Reconquista en España y las Cruzadas en Palestina; de suerte que su vida, trayectoria y escritos representan la maxima expresion de los entrelazados mundos del judaismo y el islam. Su monumental compendio de las leyes judias, la Mishneh Torah, sirvio como base de los siguientes codigos legales judios y le valio el reconocimiento como uno de sus principales legisladores. Como medico, escribio obras que fueron estudiadas durante siglos en Europa. Como filosofo y cientifico, contribuyo al desarrollo de la matematica, la astronomia, la logica, la etica y la teologia.Esta completisima biografia es tanto una fiel historia de la vida de Maimonides como una inmersion en el apasionante mundo Mediterraneo del siglo XII. Con rigor academico y exquisitez divulgativa Joel Kramer recurre a las fuentes originales para recrear ese periodo de la historia en el que el encuentro entre las tradiciones judia, cristiana y musulmana dio lugar a un intenso intercambio intelectual y a una pertinaz pugna religiosa.