Libros de Filosofía moderna, página 6 de 86

En El arte de la Prudencia Baltasar Gracián recurre al aforismo, pero innovando en su singularidad y sobre todo en su retorcida, sinuosa y a veces tortuosa brevedad. Gracián nos presenta todo un sistema de pensamiento, una amplia relacion de preceptos y criterios practicos de conducta para prosperar en el arriesgado entorno social de su epoca: el siglo XVII, siempre encauzados al exito personal y totalmente validos en nuestros dias. Se trata de sobrevivir en un mundo hostil. Para triunfar son necesarias las relaciones, por tanto, hay que saber fingir y a la vez, adivinar las maniobras del projimo. Las advertencias de muchos de sus aforismos son consejos que resultan sorprendentemente modernos: pensar positivamente, utilizar las propias capacidades, cuidar al maximo las relaciones, distribuir bien nuestro tiempo, entre muchas recomendaciones para los tiempos actuales. Entre todas las virtudes la mas importante es la prudencia; nos dice que la prudencia nos facilitara ser dueños de nosotros mismos, el conocimiento y el autoconocimiento y, finalmente, el darnos a conocer es decir el manejo de las relaciones interpersonales.

El fenómeno jurídico es en general ajeno a la idea de verificación empírica que rige en las ciencias naturales. En su dimensión de posibilidad cualificada, la probabilidad se erige como código fundamental al respecto. Su implicacion ofrece matices diferentes en el triple ambito que representa la determinacion del derecho vigente, la determinacion de los supuestos de hecho juridicamente relevantes desde las perspectivas de la funcion promocional y la represiva, y la determinacion de los hechos que se dan por juridicamente ciertos, en que la probabilidad asume su vertiente especificamente logica al referir las inferencias que pueden llevarse a cabo conforme a los medios de prueba disponibles.

Del Candelero (1582) a los Furores (1585), el cruce entre filosofía, literatura y pintura constituye uno de los núcleos del pensamiento de Giordano Bruno (1548-1600). La serie de las siete «obras ita

Schopenhauer es el filósofo más destacado de finales del siglo XIX. Aunque tardó casi toda su vida en obtener el reconocimiento público, desde la publicación deParerga y paralipómena el éxito ya no lo abandono. Hoy es un clasico indiscutible del pensamiento y uno de los filosofos mas leidos.Este libro da a conocer las principales tesis de la filosofia de Schopenhauer. Comienza con la teoria de la representacion y la de la voluntad, inseparables una de la otra, que ayudan a entender el conjunto de la naturaleza. Ese es el reino del dolor y el sufrimiento contra el cual se alza el placer estetico, que actua como un balsamo para aliviar las miserias de la vida cotidiana. Y culmina con un proceso de liberacion gracias a una filosofia practica en la que la piedad es la base que utiliza Schopenhauer para elaborar su teoria del amor universal.

El presente estudio monográfico busca entender y explicar una serie de importantes tópicos, todos ellos íntimamente relacionados con dos conceptos fundamentales: "ius naturale" y "lex naturalis". Dada la mentalidad de la epoca y la escision espiritual del Occidente cristiano, el autor ha juzgado imprescindible llevar a cabo ese proposito en funcion del pensamiento catolico segun lo expone la Escuela de Salamanca, y la interpretacion protestante representada por Hobbes, Grocio, Pufendorf, Locke. Los topicos en cuestion son, primero, la trastienda clasica y renacentista que los fundamenta y orienta. Segundo, el derecho y ley naturales como conceptos claves producto, o bien de la Razon (catolicismo)o bien de la Voluntad (protestantismo) divinas. Tercero, los origenes iusnaturalistas del Estado segun lo entiende el Barroco. Cuarto, el Estado y la libertad del individuo. Quinto, el derecho a la resistencia, clave del pensamiento politico catolico, cuando el Estado degenera en tirania.

El libro ilustra un caso de migración de ideas a través de un análisis contextual e histórico-filosófico que introduce al lector en la traducción de la tesis doctoral del filósofo japonés Nakajima Rikizo (1858-1918), La doctrina kantiana de la cosa en si (1889), defendida en la Universidad de Yale. En el estudio introductorio se examina la aportacion del pensador a la luz de la querella sobre la cosa en si de Kant y esta se enmarca en la corriente neokantiana del siglo XIX, extrayendose, de ahi, consecuencias para situar el papel de la disertacion en el interior de la recepcion del idealismo aleman y el neokantismo en la historia de la modernidad filosofica en Japon a partir de la epoca Meiji (1868). En la tarea de la edicion literaria que acompaña a la traduccion, el lector encontrara referenciadas de manera sistematica las muchas fuentes que cita Nakajima en su tesis doctoral, aunque, como signo de su tiempo, en el original lo haga sin una convencion coherente y, en ocasiones, sin detalles suficientes. Asi pues, al aportar al lector acceso a las referencias a los libros que manejo el filosofo, se contribuye a que el texto tenga, ademas, un interes historico que se suma al eminentemente filosofico, con el objetivo de impulsar y potenciar estudios sobre la red de interacciones filosoficas que atraviesan el escrito del autor japones. Por ultimo, el libro se suma a las publicaciones que, en torno a la obra de Immanuel Kant (1724-1804), ganan relevancia filosofica en un momento en el que se esta a las puertas de la celebracion del 300 aniversario de su nacimiento.

Inducido por el recuerdo de una rara experiencia vivida en su infancia, el autor emprende un viaje a un tiempo irrecuperable, en el que toma como guía nada menos que a Montaigne (1533-1592). Se inicia asi un juego metaliterario de contrastes entre las vivencias de uno y lo escrito cuatro siglos atras por el otro en la torre de su chateau del Perigord, acercandonos a un ser humano de sorprendente modernidad. El libro acumula hondas reflexiones sobre la vida y la muerte, el trabajo, los hijos, el amor, la patria, la religion, los libros, la educacion... y la politica, con la narracion, iniciada precisamente en Burdeos, la ciudad de la que fue alcalde Montaigne, de un episodio de corrupcion del que, por su trabajo, fue testigo el autor de esta obra.

Considerado el primer tratado moderno sobre el arte de gobernar, El Príncipe constituye la obra clave para entender el pensamiento político de Nicolás Maquiavelo. En él detalla los secretos esenciales para hacerse con el poder y convertirse en un gobernante de exito. Aunque sus tesis han sido malinterpretadas a lo largo de los siglos, como bien muestra el significado que le damos hoy en dia al termino maquiavelico, Maquiavelo sigue siendo un autor clave para entender la lucha politica en el siglo xxi. El clasico se presenta en este volumen acompañado de los Capitoli, cuatro poemas poco conocidos de un moralismo tan desencantado como los tiempos que corren.

Escrito literalmente intempestivo, la Ética de Baruj Spinoza (1632/1677) ha ejercido siempre, desde antes incluso de ser entregada a las prensas, una fascinación en verdad obsesiva. Para mal como para bien. Las posiciones que en ella se defienden, extrañas al sentido filosofico comun de su tiempo y todavia del nuestro, han suscitado a la vez el mas violento rechazo y la mas rendida admiracion. Pero quizas no tanto una comprension cabal de sus envites. Todo lector de la Etica ha sido, sigue siendo, el lector de una filosofia por venir.

El Ensayo sobre el ser, primero de los dos textos aquí reunidos, es un fragmento de un trabajo que Herder escribió siendo alumno de Kant. A pesar de tratarse de un fragmento, el texto nos muestra a un joven Herder critico con las tesis de Wolff, Baumgarten o Crusius y defensor, en cambio, del ensayo kantiano El unico argumento posible para demostrar la existencia de Dios.El segundo texto, Conocer y sentir del alma humana, enlaza, desde el punto de vista filosofico, con el primero por su continuidad en acentuar conceptos basicos como el de fuerza, de acuerdo con la filosofia de Leibniz, aunque rechazando la armonia preestablecida y la monadologia. Herder resalta la unidad entre el elemento espiritual (el alma) y el corporal, defendiendo que el alma no puede actuar por si sola ni el cuerpo puede hacerlo separado de ella. Hay unidad entre ambas fuerzas, de manera que la psicologia y la fisiologia operan conjuntamente en el conocer y el sentir. Nuestro autor subraya de modo especial el papel de los sentidos, hasta el punto de que el alma opera despertada por ellos. Hay una asombrosa armonia entre hombre y naturaleza debido a que aquel es una parte de esta.

En este libro se abordan cuestiones relacionadas con la interpretación jurídica, la naturaleza argumentativa de la práctica jurídica, la discrecionalidad judicial, la valoración de la prueba y la relacion entre moral, politica y derecho. Las hebras que conforman la teoria del derecho no cambian, pero si la manera de tejer con ellas. No todos los que la cultivan poseen la habilidad de una norna, en ocasiones los hilos que manipulan no forman una robusta soga, sino que dan la impresion de estar completamente enredados. Pero las nornas tejen el hilo de la vida. ¿Por que centrarse en el contenido de los textos y excluir los hechos que condicionaron su elaboracion? Los capitulos de esta obra vienen acompañados de una reconstruccion de las circunstancias que influyeron en la eleccion de los problemas, en la identificacion de los oponentes, en la valoracion de la relevancia de las fuentes utilizadas -lo que se suele llamar su Ocontexto de descubrimiento".

El libro de Mira Almodóvar da una transparencia acabada a lo que no siempre es sencillo de entender en Spinoza, quizá porque sea algo que cuestiona todas nuestras convicciones espontáneas: ese delicado equilibro de lo activo y lo pasivo en la determinacion afectiva de los hombres en sociedad, le corresponde administrarlo a la politica.

Si la Revolución francesa ha mostrado la valiente actividad de una humanidad agente con miras a su emancipación y reconocimiento como sujeto unitario, el mundo que surgió de ella ofreció a Fichte un espectaculo muy diferente: es, como dijimos, el mundo tal como se critica en El Estado comercial cerrado y en las Caracteristicas de la epoca actual. Estas muestran como la subjetividad revolucionaria del Yo tal como se manifesto heroicamente en la Revolucion se precipito posteriormente en una perdida de si mismo una autentica alienacion, como pronto aclararemos en el objeto, es decir, una recaida en ese Dogmatismus que piensa el objeto como prioridad sobre el sujeto, el ser sobre el hacer. Es el mundo de la Anarchie des Handels, en el que el Yo se ha sometido al NoYo el mundo del intercambio y del comercio transformado de manera fetichista en una cosa si misma, en un objeto independiente de la subjetividad agente y, por lo tanto, tal que requiere una supina adecuacion (adaequatio). Se trata entonces esta es la solucion de Fichte de redescubrir al Yo como Tatigkeit tal como se manifesto en la Revolucion y luego se perdio en el mundo que surgio de ella. Solo asi, las relaciones sociales, economicas y juridicas dejan de ser consideradas como cosas autonomas y vuelven a concebirse como productos de la accion del hombre.

Auguste Comte (1798-1857) és avui un filòsof força oblidat, però sense la seva obra resulta impossible compren- dre l’evolució del pensament filosòfic contemporani. Va revolucionar la teoria de la ci

Opera monumentale, di vastissima erudizione, la Scienza nuova vede nella storia, letta come un itinerario di progressivo incivilimento, l'unico oggetto della conoscenza umana. Da queste pagine, attraversate da una ricerca delle origini, del tempo oscuro e favoloso nel quale si e generata l'umanita, emerge, prepotente e moderna, la personalita dell'autore: distante dall'impassibilita e dalla sistematicita della trattatistica illuminista, la Scienza nuova e animata da una lingua espressionistica, da uno stile denso e sublime, da una prosa capace di attingere al caos primordiale senza mai subirlo, mettendo in discussione ogni auctoritas acquisita e rendendo dialetticamente vitali anche le situazioni piu complesse.

Este libro de David Hume es una recopilación de documentos realizada por el propio Hume acerca de la disputa, pelea opolémica que mantuvo con JeanJacques Rousseau en el año 1766. Aunque escrito en ingles, Hume lo publico primero enfrances para mostrar a sus amigos y colegas como se habia comportado Rousseau, a quien habia dado asilo en Inglaterra.Los documentos son las cartas intercambiadas entre ambos, unidas por un texto de Hume que enlaza las diversas cartas enun relato que intenta ser claro y ordenado. Este libro es el testimonio del final de la amistad entre los dos filosofos. Que Hume quedo afectado y dolido con Rousseau, tanto si fue un loco racional y genial como si en realidad fue un malvadoegocentrico y cruel, resulta evidente [...]. Hume no fue realmente consciente, ni siquiera en el momento de su muerte, deque se habia enfrentado a un hombre de otra epoca, nueva y muy distinta, y que por eso no entendio casi nada de todo elasunto; tan solo fue consciente de una cosa: de la evidente genialidad retorica de su oponente; quizas por eso, aparte de sustambien evidentes buenos sentimientos, al fin y al cabo por alguien a quien creia necesitado, dejo todo el asunto a un ladoy en el olvido para siempre (Jose Luis Tasset).Publicado en colaboracion con la Universidad de A CoruñA

La biografía del filósofo que gobernó la opinión del siglo XVIII, figura totémica que aún hoy representa el librepensamiento y los mejores valores de la libertad individual. Desde la publicación de su gran poema nacional, La Henriada, hasta su gran texto de batalla, fundacional y referencial, Tratado sobre la tolerancia, Voltaire hizo de su pluma su mejor arma de guerra. Esta capacidad de accion y persuasion, junto a su dominio para influir en la opinion publica, le granjeo mucha animosidad por parte del statu quo, desde el gobierno frances hasta las altas esferas religiosas. A lo largo de su vida, el pensador lucho contra el exilio y la censura, desde su encierro en La Bastilla, sin juicio ni acusacion clara, hasta la enemistad con Luis xv y Federico ii, quien lo persiguio y torturo de manera perversa. No obstante, siempre se mantuvo firme en su lucha por la libertad de sus conciudadanos y, aunque la felicidad se le resistia, tambien gozo de periodos de paz e incluso llego a encontrar el amor en la joven marquesa du Chatelet. Todas estas batallas libradas, junto a su personalidad chispeante y al exito de obras como Candido o sus cuentos, hizo de el uno de los escritores mas populares y queridos de todos los tiempos. Pero, por encima de todo, Voltaire fue, a fin de cuentas, el primer escritor plenamente libre, que desde su independencia intelectual y economica, cambio para siempre el mundo.

Último escrito, inconcluso, de Baruj Spinoza (1632-1677), el Tratado político es continuación de la Ética al aplicar a la política la ontología de esta obra mayor, radicalizando su inmanentismo para producir una teoria cientifica de la politica. Siguiendo el impulso materialista de Nicolas Maquiavelo, Spinoza presenta una critica del absolutismo monarquico y de la aristocracia. Al liberar lo politico de la esfera religiosa, abre la posibilidad de pensar la identidad fundamental de politica y democracia en un contexto secularizado.

"Si me prestas oídos, o mejor dicho a Crisipo, sin duda el más agudo de los filósofos, enseguida te preocuparás de que tu niño sea educado en las buenas letras, mientras aún carezíca su ingenio de preocupaciones y vicios, mientras sea su edad blanda y moldeable, y mientras su animo sea capaz de adaptarse con soltura a cualquier cosa, haciendo uso de una memoria teinacisima. Pues nada recordamos mejor los ancianos que aquello de lo que nos empapamos en los primeros años". Asi comieniza Erasmo esta obra, su declamacion a favor de la educacion temprana, la responsabilidad de los padres, la centralidad del profesor y la pedagogia afectiva. Con ella consiguio mostrar un camino para enseñar la Sabiduria con sus todas sus dimensiones: en las letras, la verdad, la relacion afectiva con Dios y con los educadores, la virtud y la libertad.

Existe la opinión generalizada de que España no tiene una filosofía propia, cuando lo cierto es que lo mejor de la filosofía española se encuentra diseminado en su literatura. Prueba fehaciente de ello es Baltasar Gracian, padre de filosofos, como lo llamo Schopenhauer. En un mundo carente de orden y sentido como el Barroco, el jesuita aragones proporciona todo un arte de saber vivir, una antropologia existencial del hacerse persona que se funda en la autoafirmacion personal. ¿Como se llega a ser lo que se es? He aqui el leitmotiv de toda la obra graciana: la filosofia como manual de comportamiento en tiempos de crisis.El hombre prudente de Gracian aspira a crear sentido en medio del sin-sentido, y hacerlo con medios humanos (como si no hubiese divinos), con la sola fuerza de su agudeza y de su ingenio. Si bien es cierto que el heroe graciano no esta solo: su soledad es una soledad compartida. Por eso todo proyecto de realizacion personal debe hacerse valer en el gran teatro del mundo.La actualidad de Gracian no se agota en el largo siglo xvii, y no es casual que su obra haya logrado saborear las mieles del exito en Wall Street. Este libro, sin embargo, se acerca a su obra como remedio contra el sinsentido y el malestar de la cultura.

En El arte de la Prudencia Baltasar Gracián recurre al aforismo, pero innovando en su singularidad y sobre todo en su retorcida, sinuosa y a veces tortuosa brevedad. Gracián nos presenta todo un sistema de pensamiento, una amplia relacion de preceptos y criterios practicos de conducta para prosperar en el arriesgado entorno social de su epoca: el siglo XVII, siempre encauzados al exito personal y totalmente validos en nuestros dias. Se trata de sobrevivir en un mundo hostil. Para triunfar son necesarias las relaciones, por tanto, hay que saber fingir y a la vez, adivinar las maniobras del projimo. Las advertencias de muchos de sus aforismos son consejos que resultan sorprendentemente modernos: pensar positivamente, utilizar las propias capacidades, cuidar al maximo las relaciones, distribuir bien nuestro tiempo, entre muchas recomendaciones para los tiempos actuales. Entre todas las virtudes la mas importante es la prudencia; nos dice que la prudencia nos facilitara ser dueños de nosotros mismos, el conocimiento y el autoconocimiento y, finalmente, el darnos a conocer es decir el manejo de las relaciones interpersonales.

El fenómeno jurídico es en general ajeno a la idea de verificación empírica que rige en las ciencias naturales. En su dimensión de posibilidad cualificada, la probabilidad se erige como código fundamental al respecto. Su implicacion ofrece matices diferentes en el triple ambito que representa la determinacion del derecho vigente, la determinacion de los supuestos de hecho juridicamente relevantes desde las perspectivas de la funcion promocional y la represiva, y la determinacion de los hechos que se dan por juridicamente ciertos, en que la probabilidad asume su vertiente especificamente logica al referir las inferencias que pueden llevarse a cabo conforme a los medios de prueba disponibles.

Del Candelero (1582) a los Furores (1585), el cruce entre filosofía, literatura y pintura constituye uno de los núcleos del pensamiento de Giordano Bruno (1548-1600). La serie de las siete «obras ita

Schopenhauer es el filósofo más destacado de finales del siglo XIX. Aunque tardó casi toda su vida en obtener el reconocimiento público, desde la publicación deParerga y paralipómena el éxito ya no lo abandono. Hoy es un clasico indiscutible del pensamiento y uno de los filosofos mas leidos.Este libro da a conocer las principales tesis de la filosofia de Schopenhauer. Comienza con la teoria de la representacion y la de la voluntad, inseparables una de la otra, que ayudan a entender el conjunto de la naturaleza. Ese es el reino del dolor y el sufrimiento contra el cual se alza el placer estetico, que actua como un balsamo para aliviar las miserias de la vida cotidiana. Y culmina con un proceso de liberacion gracias a una filosofia practica en la que la piedad es la base que utiliza Schopenhauer para elaborar su teoria del amor universal.

El presente estudio monográfico busca entender y explicar una serie de importantes tópicos, todos ellos íntimamente relacionados con dos conceptos fundamentales: "ius naturale" y "lex naturalis". Dada la mentalidad de la epoca y la escision espiritual del Occidente cristiano, el autor ha juzgado imprescindible llevar a cabo ese proposito en funcion del pensamiento catolico segun lo expone la Escuela de Salamanca, y la interpretacion protestante representada por Hobbes, Grocio, Pufendorf, Locke. Los topicos en cuestion son, primero, la trastienda clasica y renacentista que los fundamenta y orienta. Segundo, el derecho y ley naturales como conceptos claves producto, o bien de la Razon (catolicismo)o bien de la Voluntad (protestantismo) divinas. Tercero, los origenes iusnaturalistas del Estado segun lo entiende el Barroco. Cuarto, el Estado y la libertad del individuo. Quinto, el derecho a la resistencia, clave del pensamiento politico catolico, cuando el Estado degenera en tirania.

El libro ilustra un caso de migración de ideas a través de un análisis contextual e histórico-filosófico que introduce al lector en la traducción de la tesis doctoral del filósofo japonés Nakajima Rikizo (1858-1918), La doctrina kantiana de la cosa en si (1889), defendida en la Universidad de Yale. En el estudio introductorio se examina la aportacion del pensador a la luz de la querella sobre la cosa en si de Kant y esta se enmarca en la corriente neokantiana del siglo XIX, extrayendose, de ahi, consecuencias para situar el papel de la disertacion en el interior de la recepcion del idealismo aleman y el neokantismo en la historia de la modernidad filosofica en Japon a partir de la epoca Meiji (1868). En la tarea de la edicion literaria que acompaña a la traduccion, el lector encontrara referenciadas de manera sistematica las muchas fuentes que cita Nakajima en su tesis doctoral, aunque, como signo de su tiempo, en el original lo haga sin una convencion coherente y, en ocasiones, sin detalles suficientes. Asi pues, al aportar al lector acceso a las referencias a los libros que manejo el filosofo, se contribuye a que el texto tenga, ademas, un interes historico que se suma al eminentemente filosofico, con el objetivo de impulsar y potenciar estudios sobre la red de interacciones filosoficas que atraviesan el escrito del autor japones. Por ultimo, el libro se suma a las publicaciones que, en torno a la obra de Immanuel Kant (1724-1804), ganan relevancia filosofica en un momento en el que se esta a las puertas de la celebracion del 300 aniversario de su nacimiento.

Inducido por el recuerdo de una rara experiencia vivida en su infancia, el autor emprende un viaje a un tiempo irrecuperable, en el que toma como guía nada menos que a Montaigne (1533-1592). Se inicia asi un juego metaliterario de contrastes entre las vivencias de uno y lo escrito cuatro siglos atras por el otro en la torre de su chateau del Perigord, acercandonos a un ser humano de sorprendente modernidad. El libro acumula hondas reflexiones sobre la vida y la muerte, el trabajo, los hijos, el amor, la patria, la religion, los libros, la educacion... y la politica, con la narracion, iniciada precisamente en Burdeos, la ciudad de la que fue alcalde Montaigne, de un episodio de corrupcion del que, por su trabajo, fue testigo el autor de esta obra.

Considerado el primer tratado moderno sobre el arte de gobernar, El Príncipe constituye la obra clave para entender el pensamiento político de Nicolás Maquiavelo. En él detalla los secretos esenciales para hacerse con el poder y convertirse en un gobernante de exito. Aunque sus tesis han sido malinterpretadas a lo largo de los siglos, como bien muestra el significado que le damos hoy en dia al termino maquiavelico, Maquiavelo sigue siendo un autor clave para entender la lucha politica en el siglo xxi. El clasico se presenta en este volumen acompañado de los Capitoli, cuatro poemas poco conocidos de un moralismo tan desencantado como los tiempos que corren.

Escrito literalmente intempestivo, la Ética de Baruj Spinoza (1632/1677) ha ejercido siempre, desde antes incluso de ser entregada a las prensas, una fascinación en verdad obsesiva. Para mal como para bien. Las posiciones que en ella se defienden, extrañas al sentido filosofico comun de su tiempo y todavia del nuestro, han suscitado a la vez el mas violento rechazo y la mas rendida admiracion. Pero quizas no tanto una comprension cabal de sus envites. Todo lector de la Etica ha sido, sigue siendo, el lector de una filosofia por venir.

El Ensayo sobre el ser, primero de los dos textos aquí reunidos, es un fragmento de un trabajo que Herder escribió siendo alumno de Kant. A pesar de tratarse de un fragmento, el texto nos muestra a un joven Herder critico con las tesis de Wolff, Baumgarten o Crusius y defensor, en cambio, del ensayo kantiano El unico argumento posible para demostrar la existencia de Dios.El segundo texto, Conocer y sentir del alma humana, enlaza, desde el punto de vista filosofico, con el primero por su continuidad en acentuar conceptos basicos como el de fuerza, de acuerdo con la filosofia de Leibniz, aunque rechazando la armonia preestablecida y la monadologia. Herder resalta la unidad entre el elemento espiritual (el alma) y el corporal, defendiendo que el alma no puede actuar por si sola ni el cuerpo puede hacerlo separado de ella. Hay unidad entre ambas fuerzas, de manera que la psicologia y la fisiologia operan conjuntamente en el conocer y el sentir. Nuestro autor subraya de modo especial el papel de los sentidos, hasta el punto de que el alma opera despertada por ellos. Hay una asombrosa armonia entre hombre y naturaleza debido a que aquel es una parte de esta.

En este libro se abordan cuestiones relacionadas con la interpretación jurídica, la naturaleza argumentativa de la práctica jurídica, la discrecionalidad judicial, la valoración de la prueba y la relacion entre moral, politica y derecho. Las hebras que conforman la teoria del derecho no cambian, pero si la manera de tejer con ellas. No todos los que la cultivan poseen la habilidad de una norna, en ocasiones los hilos que manipulan no forman una robusta soga, sino que dan la impresion de estar completamente enredados. Pero las nornas tejen el hilo de la vida. ¿Por que centrarse en el contenido de los textos y excluir los hechos que condicionaron su elaboracion? Los capitulos de esta obra vienen acompañados de una reconstruccion de las circunstancias que influyeron en la eleccion de los problemas, en la identificacion de los oponentes, en la valoracion de la relevancia de las fuentes utilizadas -lo que se suele llamar su Ocontexto de descubrimiento".

El libro de Mira Almodóvar da una transparencia acabada a lo que no siempre es sencillo de entender en Spinoza, quizá porque sea algo que cuestiona todas nuestras convicciones espontáneas: ese delicado equilibro de lo activo y lo pasivo en la determinacion afectiva de los hombres en sociedad, le corresponde administrarlo a la politica.

Si la Revolución francesa ha mostrado la valiente actividad de una humanidad agente con miras a su emancipación y reconocimiento como sujeto unitario, el mundo que surgió de ella ofreció a Fichte un espectaculo muy diferente: es, como dijimos, el mundo tal como se critica en El Estado comercial cerrado y en las Caracteristicas de la epoca actual. Estas muestran como la subjetividad revolucionaria del Yo tal como se manifesto heroicamente en la Revolucion se precipito posteriormente en una perdida de si mismo una autentica alienacion, como pronto aclararemos en el objeto, es decir, una recaida en ese Dogmatismus que piensa el objeto como prioridad sobre el sujeto, el ser sobre el hacer. Es el mundo de la Anarchie des Handels, en el que el Yo se ha sometido al NoYo el mundo del intercambio y del comercio transformado de manera fetichista en una cosa si misma, en un objeto independiente de la subjetividad agente y, por lo tanto, tal que requiere una supina adecuacion (adaequatio). Se trata entonces esta es la solucion de Fichte de redescubrir al Yo como Tatigkeit tal como se manifesto en la Revolucion y luego se perdio en el mundo que surgio de ella. Solo asi, las relaciones sociales, economicas y juridicas dejan de ser consideradas como cosas autonomas y vuelven a concebirse como productos de la accion del hombre.

Auguste Comte (1798-1857) és avui un filòsof força oblidat, però sense la seva obra resulta impossible compren- dre l’evolució del pensament filosòfic contemporani. Va revolucionar la teoria de la ci

Opera monumentale, di vastissima erudizione, la Scienza nuova vede nella storia, letta come un itinerario di progressivo incivilimento, l'unico oggetto della conoscenza umana. Da queste pagine, attraversate da una ricerca delle origini, del tempo oscuro e favoloso nel quale si e generata l'umanita, emerge, prepotente e moderna, la personalita dell'autore: distante dall'impassibilita e dalla sistematicita della trattatistica illuminista, la Scienza nuova e animata da una lingua espressionistica, da uno stile denso e sublime, da una prosa capace di attingere al caos primordiale senza mai subirlo, mettendo in discussione ogni auctoritas acquisita e rendendo dialetticamente vitali anche le situazioni piu complesse.

Este libro de David Hume es una recopilación de documentos realizada por el propio Hume acerca de la disputa, pelea opolémica que mantuvo con JeanJacques Rousseau en el año 1766. Aunque escrito en ingles, Hume lo publico primero enfrances para mostrar a sus amigos y colegas como se habia comportado Rousseau, a quien habia dado asilo en Inglaterra.Los documentos son las cartas intercambiadas entre ambos, unidas por un texto de Hume que enlaza las diversas cartas enun relato que intenta ser claro y ordenado. Este libro es el testimonio del final de la amistad entre los dos filosofos. Que Hume quedo afectado y dolido con Rousseau, tanto si fue un loco racional y genial como si en realidad fue un malvadoegocentrico y cruel, resulta evidente [...]. Hume no fue realmente consciente, ni siquiera en el momento de su muerte, deque se habia enfrentado a un hombre de otra epoca, nueva y muy distinta, y que por eso no entendio casi nada de todo elasunto; tan solo fue consciente de una cosa: de la evidente genialidad retorica de su oponente; quizas por eso, aparte de sustambien evidentes buenos sentimientos, al fin y al cabo por alguien a quien creia necesitado, dejo todo el asunto a un ladoy en el olvido para siempre (Jose Luis Tasset).Publicado en colaboracion con la Universidad de A CoruñA

La biografía del filósofo que gobernó la opinión del siglo XVIII, figura totémica que aún hoy representa el librepensamiento y los mejores valores de la libertad individual. Desde la publicación de su gran poema nacional, La Henriada, hasta su gran texto de batalla, fundacional y referencial, Tratado sobre la tolerancia, Voltaire hizo de su pluma su mejor arma de guerra. Esta capacidad de accion y persuasion, junto a su dominio para influir en la opinion publica, le granjeo mucha animosidad por parte del statu quo, desde el gobierno frances hasta las altas esferas religiosas. A lo largo de su vida, el pensador lucho contra el exilio y la censura, desde su encierro en La Bastilla, sin juicio ni acusacion clara, hasta la enemistad con Luis xv y Federico ii, quien lo persiguio y torturo de manera perversa. No obstante, siempre se mantuvo firme en su lucha por la libertad de sus conciudadanos y, aunque la felicidad se le resistia, tambien gozo de periodos de paz e incluso llego a encontrar el amor en la joven marquesa du Chatelet. Todas estas batallas libradas, junto a su personalidad chispeante y al exito de obras como Candido o sus cuentos, hizo de el uno de los escritores mas populares y queridos de todos los tiempos. Pero, por encima de todo, Voltaire fue, a fin de cuentas, el primer escritor plenamente libre, que desde su independencia intelectual y economica, cambio para siempre el mundo.

Último escrito, inconcluso, de Baruj Spinoza (1632-1677), el Tratado político es continuación de la Ética al aplicar a la política la ontología de esta obra mayor, radicalizando su inmanentismo para producir una teoria cientifica de la politica. Siguiendo el impulso materialista de Nicolas Maquiavelo, Spinoza presenta una critica del absolutismo monarquico y de la aristocracia. Al liberar lo politico de la esfera religiosa, abre la posibilidad de pensar la identidad fundamental de politica y democracia en un contexto secularizado.

"Si me prestas oídos, o mejor dicho a Crisipo, sin duda el más agudo de los filósofos, enseguida te preocuparás de que tu niño sea educado en las buenas letras, mientras aún carezíca su ingenio de preocupaciones y vicios, mientras sea su edad blanda y moldeable, y mientras su animo sea capaz de adaptarse con soltura a cualquier cosa, haciendo uso de una memoria teinacisima. Pues nada recordamos mejor los ancianos que aquello de lo que nos empapamos en los primeros años". Asi comieniza Erasmo esta obra, su declamacion a favor de la educacion temprana, la responsabilidad de los padres, la centralidad del profesor y la pedagogia afectiva. Con ella consiguio mostrar un camino para enseñar la Sabiduria con sus todas sus dimensiones: en las letras, la verdad, la relacion afectiva con Dios y con los educadores, la virtud y la libertad.

Existe la opinión generalizada de que España no tiene una filosofía propia, cuando lo cierto es que lo mejor de la filosofía española se encuentra diseminado en su literatura. Prueba fehaciente de ello es Baltasar Gracian, padre de filosofos, como lo llamo Schopenhauer. En un mundo carente de orden y sentido como el Barroco, el jesuita aragones proporciona todo un arte de saber vivir, una antropologia existencial del hacerse persona que se funda en la autoafirmacion personal. ¿Como se llega a ser lo que se es? He aqui el leitmotiv de toda la obra graciana: la filosofia como manual de comportamiento en tiempos de crisis.El hombre prudente de Gracian aspira a crear sentido en medio del sin-sentido, y hacerlo con medios humanos (como si no hubiese divinos), con la sola fuerza de su agudeza y de su ingenio. Si bien es cierto que el heroe graciano no esta solo: su soledad es una soledad compartida. Por eso todo proyecto de realizacion personal debe hacerse valer en el gran teatro del mundo.La actualidad de Gracian no se agota en el largo siglo xvii, y no es casual que su obra haya logrado saborear las mieles del exito en Wall Street. Este libro, sin embargo, se acerca a su obra como remedio contra el sinsentido y el malestar de la cultura.