Libros de Filosofía moderna, página 13 de 93

Es Acerca del movimiento, vertido del latín y prologado por Ana Rioja Nieto, instrucivo ejemplo de la presciencia analítica de Georges Berkeley: la que anticipa que el significado de las palabras, aun travestidas de conceptos de filosofia natural, no radica tanto en su contingente relacion con las cosas, ni en que hayan de testimoniar insondables esencias, cuanto en el uso que las relaciona y las traba en la practica; la que, si cabe mas cuando se travisten de conceptos de filosofia natural -cuando se traspasan los porosos cercos de la comunicacion ordinaria-, anuncia que ese uso se liga, se ha de ligar, al exito en la practica, cual reverso benefico de la creciente depuracion y tecnificacion del lenguaje, cual modo analitico de decir el servicio que la ciencia le ofrece al imperio moderno del calculo.

Literatura clásica

El contrato social, a pesar de su breve dimensión, es uno de los trabajos clásicos en la ciencia política, de singular influencia en el mundo europeo y en los movimientos de independencia de las colonias hispanas de America y que aun sigue vivo por su tajantes ideas igualitarias. El pacto social, los derechos del hombre, la voluntad general, no como simple expresion de las mayorias sino dentro de opiniones en las que han sido escuchadas la minorias, y el estado de naturaleza van a ser conceptos e ideas que en lo sucesivo se manejaran por todos aquellos que sientan en alguna forma el deseo de llevar un sentido democratico a la vida politica. No importa que a las ideas de Rousseau se le haya dado la mas caprichosas o contradictorias interpretaciones: su influencia ha sido definitiva.

Con el paso de los siglos, la destacada actividad pública que TOMÁS MORO (1478-1535) ejerció en su época y que acabó llevándole al patíbulo por su enfrentamiento con Enrique VIII ha perdido importancia en favor de su dimension como renovador del humanismo cristiano y de su labor intelectual y literaria. UTOPIA es un hito clasico del Renacimiento y de la evolucion de las ideas politicas. La presente version, a cargo de Pedro Rodriguez Santidrian, toma como base las ediciones publicadas en 1518 en Basilea, que incluyen la correspondencia cruzada sobre la obra, asi como el mapa idealizado de Utopia y el alfabeto de la lengua utopiana.

El Segundo tratado sobre el gobierno de John Locke es una obra central del pensamiento político occidental y sin duda uno de los textos que ha contado con mayor influencia histórica. Partiendo del reconocimiento de los derechos naturales del individuo y la comprension de las relaciones sociales como resultado de acuerdos entre hombres propietarios de si mismos y sus capacidades, Locke traza una critica de la arbitrariedad politica que se enfrenta al absolutismo y representa la primera gran tentativa de ordenar los presupuestos del liberalismo moderno. En la medida en que nos permite conocer los logros del nuevo orden, pero tambien sus tensiones, este Segundo tratado constituye una referencia necesaria para discutir la historia y el alcance actual de las categorias de poder, gobierno y legitimidad.

Entre los consejos y la enseñanza (muchas veces extraída de la historia antigua y medieval) que Maquiavelo da a Lorenzo de Medici en “El príncipe” están la utilización, a conveniencia, de la verdad

La figura de Descartes como filósofo no ha sido objeto de unánime Interpretación. Sobre todo en la actualidad se juzga y pondera su obra. no menos que su personalidad, de manera diferente. Para algunos, Descartes es de preferencia un metodologo (W. Windelband, P. Natorp...) . Su preocupacion, su gran preocupacion consistio, segun ellos, en dar un fundamento logico a la nueva ciencia natural, para ver de desarrollarla, como el mismo lo intento y lo hizo. Descartes es, de cierto, asi un clasico en la historia de la filosofia como en clasico en la historia de la ciencia. Para otros, la intencion, acuciante e intima, de Descartes era de arden moral y religioso (L. Blanchet, por ejemplo) : apaciguar el conflicto entre revelacion y razon, entre fe y saber. De ahi, se dice, la importancia concedida a la idea de Dios en todo el sistema. Un tercer grupo enfatiza en las apreciaciones los perfiles ontologicos y metafisicos de la obra cartesiana: la finalidad reside, a su juicio, en vivir experiencias ontologicas del yo y del mundo (F. Al-pie, M. Gueroult). Dentro de esta linea hay quien, inclusive, acaso exagera el papel que tiene el pensamiento medieval en la formacion de la doctrina de Descartes .

Quienes, semejantes a ellos (Moisés, Ciro, Teseo, Rómulo), por caminos virtuosos se convierten en príncipes, adquieren el principado con dificultades, mas lo conservan fácilmente; dificultades ésas que promanan, en parte, de la novedad de instituciones y procedimientos que se ven obligados a establecer para fundamentar su propio poder y su seguridad. Y debe si considerarse que nada hay mas dificil de tratar, ni mas incierto de conseguir, ni mas peligroso de afrontar, que aprestarse a establecer nuevas instituciones. Pero siendo mi intencion escribir algo util para quien lo lea, he considerado mas apropiado ir directamente a la verdad objetiva de los hechos, que a su imaginaria representacion. Y se ha de tener presente lo siguiente, que un principe, maxime si se trata de un principe nuevo, no puede observar todas aquellas cualidades por las que se reputa a los hombres de buenos, pues con frecuencia se requiere, para mantener el Estado, obrar contra la lealtad, contra la compasion, contra la humanidad, contra la religion. Por ello necesita tener un animo dispuesto a girar a tenor del viento y de las mutaciones de la fortuna, y, como dije antes, a no alejarse del bien, si puede, pero a saber entrar en el mal, de necesitarlo.

Síntesis del ideario del hombre renacentista

En Ital. Niccolló Machiavelli. Estadista y escritor italiano (Florencia 1469-id. 1527). Se sabe muy poco de su juventud; únicamente que nació en el seno de una familia florentina noble, pero, seguramente, de escasa fortuna, puesto que Maquiavelo afirma que nacio pobre. Tenia cerca de treinta años cuando fue nombrado, en 1498, secretario de la segunda cancilleria de Florencia. A partir de esta fecha -y hasta 1512- realizo para las Diez numerosas misiones diplomaticas; en la corte papal, dominada por Cesar Borja; en la corte de Francia, donde reinaba Luis XII; en la del emperador Maximiliano I, y en las de los numerosos principes que compartian la soberania de la Europa del renacimiento. Estas misiones fueron para Maquiavelo otras tantas ocasiones favorables para realizar preciosas observaciones. Y dado que, por haberse formado en la escuela florentina, estaba dotado de un ingenio agil y lleno de curiosidad, fue forjando poco a poco un pensamiento politico cuyos trazos aparecen progresivamente en los despachos que enviaba a Florencia de manera regular. Maquiavelo dio, en parte, forma a este pensamiento en sus primeros escritos: Como hay que tratar a los pueblos del Valle de Chiana sublevados (1504), Descripcion de las cosas de Alemania, escrito en 1508, publicado en 1532.

Deconstruir el cristianismo: ¿por qué, para qué? ¿No se está deconstruyendo, acaso, a sí mismo, desde el momento de su fundación? Nietzsche señalaba este movimiento de autosupresión y anulación del cristianismo a partir de la representacion de lo divino: mientras que el dios de las antiguas religiones habia sido un dios poderoso y fuerte, mientras que el dios del judaismo era un dios vengativo y prepotente, el dios cristiano, abstracto, espiritualizado, volatilizado, se transformaba en un viejo bonachon caritativo. De este modo, se disolvia a si mismo, ya que portaba, desde sus mismos inicios, el elemento de su destruccion. Este articulo de Nancy que hoy se presenta en su traduccion al español, es un ejercicio de los modos en que el autor piensa a la filosofia, o piensa al pensar en tanto filosofia: como deconstruccion -y desde alli se entiende la contribucion a lo que ya se esta produciendo- y como pensamiento finito. Y en este ejercicio, se enfrenta con uno de los items que patentizan a Occidente como forma de pensar sus propios limites: el cristianismo, inextricablemente unido a la muerte de Dios.

- La Fábula de las Abejas: La virtud pública y el vicio privado - Justine: La virtud en el mundo - Aesthetica in Nuce: el arte de contar la virtud Sade; Mandeville y Hamann, como integrantes de la Ilustracion, tomaron parte en los ebates que vieron surgir los conceptos eticos y politicos que hoy vertebran nuestra vida social y nuestras perspectivas individuales. Sin embrago, han sido relegados a un segundo plano, califcandolos de novelistas o de misticos. Leer a Sade, Mandeville y Hamann es recuperar las pasiones y el deseo, aceptar el mal, la contradiccion y la fragilidad como componentes preciosos del mundo, y con todo ello reinterpretar nuestros conceptos democraticos modernos.

Esta introducción a Kant tiene como objetivo principal poner de relieve el indudable carácter de giro epocal del pensamiento kantiano sobre el trasfondo de su deuda respecto del aristotelismo del Renacimiento y de la filosofía académica de la Ilustración. Articulada en capítulos cenrados sobre cada una de las obras del pensador de Königsberg, complementa la interpretación inmanente de los textos con el reconocimiento de las fuentes, la reconstrucción del impacto sobre los coetáneos y la historia de su influencia. El célebre problema de si -y por qué- Kant llevó una "doble vida", como docente del Alma Albertina y como sabio en la República de las letras, se afronta con nuevas pruebas documentales considerando de cerca las condiciones en las que Kant trabajó en Königsberg. Una exposición más precisa de los diversos partidos y faccionesn en el interior del senado académico regiomontano, que por otra parte dependía en todo y para todo del Obercuratorium für die gesamtem preuBischen Universitäten, instituido en Berlín como dependiente del Etats-Ministerium, permite reconsiderar cuestiones cruciales, como la supuesta influencia de Knutzan sobre Kant, las relaciones entre Kant y knutzenianos como Buck, Weymann y Weitenkampf, el requisito de enseñar en latín y la posibilidad de acomodar la Crítica de la razón pura al cursus studiorum del Albertina. Finalmente, se dedica renovada atención a la historia de la transcripción, la redacción en base a modelos y, en ciertos casos, la publicación de los más importantes Nachschriften de los cursos universitarios dictados por Kant entre 1755 y 1796.

Esta obra es la prolongación íntima y filosófica de «Emilio», el célebre tratado pedagógico de Rousseau. Escrita en su etapa final, cuando ya no podía desarrollar sus ideas libremente en París, «Emil

PROL. DE NELSON OSORIO

En el primer tercio del siglo XIX, aunque con antecedentes en el final del XVIII, surge toda una literatura de reacción ante las ideas liberales y modernas que cristalizaron en la Revolución Francesa. Los autores que señalan este cambio intentan, con distinta suerte, la elaboracion de un pensamiento alternativo y apologetico de los valores que la Revolucion arrincono.

La Monadología (1714) es la obra más célebre del autor. Constituye su sistema metafísico más maduro y más depurado. Por la riqueza de ideas y la peculiar trabazón entre ellas, requiere un lector «ins

Inédito hasta 1922 es una meditación sobre la patología de la pasión, obra de Chateaubriand que ha superado los sesenta años. Completa esta edición un ensayo en el que Marc Fumaroli analiza “Amor y v

Una guía que inspirará hoy a cualquier persona honesta que desee gestionar su vida de manera audaz y estratégica en un mundo cada vez más competitivo y hostil. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demas. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos. Tambien conocido como el Oraculo manual, esta pequeña obra maestra se compone de trescientos aforismos que condensan la sabiduria practica de Baltasar Gracian, uno de los mayores escritores europeos del barroco. Los consejos de este sabio sobre la discrecion, la necedad de quejarse, el autocontrol, el buen gusto y el arte del disimulo resultan asombrosamente modernos.

Es Acerca del movimiento, vertido del latín y prologado por Ana Rioja Nieto, instrucivo ejemplo de la presciencia analítica de Georges Berkeley: la que anticipa que el significado de las palabras, aun travestidas de conceptos de filosofia natural, no radica tanto en su contingente relacion con las cosas, ni en que hayan de testimoniar insondables esencias, cuanto en el uso que las relaciona y las traba en la practica; la que, si cabe mas cuando se travisten de conceptos de filosofia natural -cuando se traspasan los porosos cercos de la comunicacion ordinaria-, anuncia que ese uso se liga, se ha de ligar, al exito en la practica, cual reverso benefico de la creciente depuracion y tecnificacion del lenguaje, cual modo analitico de decir el servicio que la ciencia le ofrece al imperio moderno del calculo.

Literatura clásica

El contrato social, a pesar de su breve dimensión, es uno de los trabajos clásicos en la ciencia política, de singular influencia en el mundo europeo y en los movimientos de independencia de las colonias hispanas de America y que aun sigue vivo por su tajantes ideas igualitarias. El pacto social, los derechos del hombre, la voluntad general, no como simple expresion de las mayorias sino dentro de opiniones en las que han sido escuchadas la minorias, y el estado de naturaleza van a ser conceptos e ideas que en lo sucesivo se manejaran por todos aquellos que sientan en alguna forma el deseo de llevar un sentido democratico a la vida politica. No importa que a las ideas de Rousseau se le haya dado la mas caprichosas o contradictorias interpretaciones: su influencia ha sido definitiva.

Con el paso de los siglos, la destacada actividad pública que TOMÁS MORO (1478-1535) ejerció en su época y que acabó llevándole al patíbulo por su enfrentamiento con Enrique VIII ha perdido importancia en favor de su dimension como renovador del humanismo cristiano y de su labor intelectual y literaria. UTOPIA es un hito clasico del Renacimiento y de la evolucion de las ideas politicas. La presente version, a cargo de Pedro Rodriguez Santidrian, toma como base las ediciones publicadas en 1518 en Basilea, que incluyen la correspondencia cruzada sobre la obra, asi como el mapa idealizado de Utopia y el alfabeto de la lengua utopiana.

El Segundo tratado sobre el gobierno de John Locke es una obra central del pensamiento político occidental y sin duda uno de los textos que ha contado con mayor influencia histórica. Partiendo del reconocimiento de los derechos naturales del individuo y la comprension de las relaciones sociales como resultado de acuerdos entre hombres propietarios de si mismos y sus capacidades, Locke traza una critica de la arbitrariedad politica que se enfrenta al absolutismo y representa la primera gran tentativa de ordenar los presupuestos del liberalismo moderno. En la medida en que nos permite conocer los logros del nuevo orden, pero tambien sus tensiones, este Segundo tratado constituye una referencia necesaria para discutir la historia y el alcance actual de las categorias de poder, gobierno y legitimidad.

Entre los consejos y la enseñanza (muchas veces extraída de la historia antigua y medieval) que Maquiavelo da a Lorenzo de Medici en “El príncipe” están la utilización, a conveniencia, de la verdad

La figura de Descartes como filósofo no ha sido objeto de unánime Interpretación. Sobre todo en la actualidad se juzga y pondera su obra. no menos que su personalidad, de manera diferente. Para algunos, Descartes es de preferencia un metodologo (W. Windelband, P. Natorp...) . Su preocupacion, su gran preocupacion consistio, segun ellos, en dar un fundamento logico a la nueva ciencia natural, para ver de desarrollarla, como el mismo lo intento y lo hizo. Descartes es, de cierto, asi un clasico en la historia de la filosofia como en clasico en la historia de la ciencia. Para otros, la intencion, acuciante e intima, de Descartes era de arden moral y religioso (L. Blanchet, por ejemplo) : apaciguar el conflicto entre revelacion y razon, entre fe y saber. De ahi, se dice, la importancia concedida a la idea de Dios en todo el sistema. Un tercer grupo enfatiza en las apreciaciones los perfiles ontologicos y metafisicos de la obra cartesiana: la finalidad reside, a su juicio, en vivir experiencias ontologicas del yo y del mundo (F. Al-pie, M. Gueroult). Dentro de esta linea hay quien, inclusive, acaso exagera el papel que tiene el pensamiento medieval en la formacion de la doctrina de Descartes .

Quienes, semejantes a ellos (Moisés, Ciro, Teseo, Rómulo), por caminos virtuosos se convierten en príncipes, adquieren el principado con dificultades, mas lo conservan fácilmente; dificultades ésas que promanan, en parte, de la novedad de instituciones y procedimientos que se ven obligados a establecer para fundamentar su propio poder y su seguridad. Y debe si considerarse que nada hay mas dificil de tratar, ni mas incierto de conseguir, ni mas peligroso de afrontar, que aprestarse a establecer nuevas instituciones. Pero siendo mi intencion escribir algo util para quien lo lea, he considerado mas apropiado ir directamente a la verdad objetiva de los hechos, que a su imaginaria representacion. Y se ha de tener presente lo siguiente, que un principe, maxime si se trata de un principe nuevo, no puede observar todas aquellas cualidades por las que se reputa a los hombres de buenos, pues con frecuencia se requiere, para mantener el Estado, obrar contra la lealtad, contra la compasion, contra la humanidad, contra la religion. Por ello necesita tener un animo dispuesto a girar a tenor del viento y de las mutaciones de la fortuna, y, como dije antes, a no alejarse del bien, si puede, pero a saber entrar en el mal, de necesitarlo.

Síntesis del ideario del hombre renacentista

En Ital. Niccolló Machiavelli. Estadista y escritor italiano (Florencia 1469-id. 1527). Se sabe muy poco de su juventud; únicamente que nació en el seno de una familia florentina noble, pero, seguramente, de escasa fortuna, puesto que Maquiavelo afirma que nacio pobre. Tenia cerca de treinta años cuando fue nombrado, en 1498, secretario de la segunda cancilleria de Florencia. A partir de esta fecha -y hasta 1512- realizo para las Diez numerosas misiones diplomaticas; en la corte papal, dominada por Cesar Borja; en la corte de Francia, donde reinaba Luis XII; en la del emperador Maximiliano I, y en las de los numerosos principes que compartian la soberania de la Europa del renacimiento. Estas misiones fueron para Maquiavelo otras tantas ocasiones favorables para realizar preciosas observaciones. Y dado que, por haberse formado en la escuela florentina, estaba dotado de un ingenio agil y lleno de curiosidad, fue forjando poco a poco un pensamiento politico cuyos trazos aparecen progresivamente en los despachos que enviaba a Florencia de manera regular. Maquiavelo dio, en parte, forma a este pensamiento en sus primeros escritos: Como hay que tratar a los pueblos del Valle de Chiana sublevados (1504), Descripcion de las cosas de Alemania, escrito en 1508, publicado en 1532.

Deconstruir el cristianismo: ¿por qué, para qué? ¿No se está deconstruyendo, acaso, a sí mismo, desde el momento de su fundación? Nietzsche señalaba este movimiento de autosupresión y anulación del cristianismo a partir de la representacion de lo divino: mientras que el dios de las antiguas religiones habia sido un dios poderoso y fuerte, mientras que el dios del judaismo era un dios vengativo y prepotente, el dios cristiano, abstracto, espiritualizado, volatilizado, se transformaba en un viejo bonachon caritativo. De este modo, se disolvia a si mismo, ya que portaba, desde sus mismos inicios, el elemento de su destruccion. Este articulo de Nancy que hoy se presenta en su traduccion al español, es un ejercicio de los modos en que el autor piensa a la filosofia, o piensa al pensar en tanto filosofia: como deconstruccion -y desde alli se entiende la contribucion a lo que ya se esta produciendo- y como pensamiento finito. Y en este ejercicio, se enfrenta con uno de los items que patentizan a Occidente como forma de pensar sus propios limites: el cristianismo, inextricablemente unido a la muerte de Dios.

- La Fábula de las Abejas: La virtud pública y el vicio privado - Justine: La virtud en el mundo - Aesthetica in Nuce: el arte de contar la virtud Sade; Mandeville y Hamann, como integrantes de la Ilustracion, tomaron parte en los ebates que vieron surgir los conceptos eticos y politicos que hoy vertebran nuestra vida social y nuestras perspectivas individuales. Sin embrago, han sido relegados a un segundo plano, califcandolos de novelistas o de misticos. Leer a Sade, Mandeville y Hamann es recuperar las pasiones y el deseo, aceptar el mal, la contradiccion y la fragilidad como componentes preciosos del mundo, y con todo ello reinterpretar nuestros conceptos democraticos modernos.

Esta introducción a Kant tiene como objetivo principal poner de relieve el indudable carácter de giro epocal del pensamiento kantiano sobre el trasfondo de su deuda respecto del aristotelismo del Renacimiento y de la filosofía académica de la Ilustración. Articulada en capítulos cenrados sobre cada una de las obras del pensador de Königsberg, complementa la interpretación inmanente de los textos con el reconocimiento de las fuentes, la reconstrucción del impacto sobre los coetáneos y la historia de su influencia. El célebre problema de si -y por qué- Kant llevó una "doble vida", como docente del Alma Albertina y como sabio en la República de las letras, se afronta con nuevas pruebas documentales considerando de cerca las condiciones en las que Kant trabajó en Königsberg. Una exposición más precisa de los diversos partidos y faccionesn en el interior del senado académico regiomontano, que por otra parte dependía en todo y para todo del Obercuratorium für die gesamtem preuBischen Universitäten, instituido en Berlín como dependiente del Etats-Ministerium, permite reconsiderar cuestiones cruciales, como la supuesta influencia de Knutzan sobre Kant, las relaciones entre Kant y knutzenianos como Buck, Weymann y Weitenkampf, el requisito de enseñar en latín y la posibilidad de acomodar la Crítica de la razón pura al cursus studiorum del Albertina. Finalmente, se dedica renovada atención a la historia de la transcripción, la redacción en base a modelos y, en ciertos casos, la publicación de los más importantes Nachschriften de los cursos universitarios dictados por Kant entre 1755 y 1796.

Esta obra es la prolongación íntima y filosófica de «Emilio», el célebre tratado pedagógico de Rousseau. Escrita en su etapa final, cuando ya no podía desarrollar sus ideas libremente en París, «Emil

PROL. DE NELSON OSORIO

En el primer tercio del siglo XIX, aunque con antecedentes en el final del XVIII, surge toda una literatura de reacción ante las ideas liberales y modernas que cristalizaron en la Revolución Francesa. Los autores que señalan este cambio intentan, con distinta suerte, la elaboracion de un pensamiento alternativo y apologetico de los valores que la Revolucion arrincono.

La Monadología (1714) es la obra más célebre del autor. Constituye su sistema metafísico más maduro y más depurado. Por la riqueza de ideas y la peculiar trabazón entre ellas, requiere un lector «ins

Inédito hasta 1922 es una meditación sobre la patología de la pasión, obra de Chateaubriand que ha superado los sesenta años. Completa esta edición un ensayo en el que Marc Fumaroli analiza “Amor y v

Una guía que inspirará hoy a cualquier persona honesta que desee gestionar su vida de manera audaz y estratégica en un mundo cada vez más competitivo y hostil. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demas. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos. Tambien conocido como el Oraculo manual, esta pequeña obra maestra se compone de trescientos aforismos que condensan la sabiduria practica de Baltasar Gracian, uno de los mayores escritores europeos del barroco. Los consejos de este sabio sobre la discrecion, la necedad de quejarse, el autocontrol, el buen gusto y el arte del disimulo resultan asombrosamente modernos.