Libros de Filosofía moderna, página 25 de 93

El contexto político español atraviesa, desde hace unos años, por un momento altamente complejo y, a la vez, de una efervescencia apasionante. Las encuestas y estudios demoscópicos evidencian una fuerte desafeccion ciudadana definida por un sentimiento de cinismo y falta de confianza con respecto al proceso politico representativo. Al mismo tiempo hemos sido testigos de la irrupcion de multiples formas de participacion que incluyen: acampadas, manifestaciones, detencion de desahucios, irrupcion de plataformas de monitorizacion, formacion de nuevos partidos politicos, surgimiento de medios de comunicacion alternativos, iniciativas legislativas populares, y un largo etcetera.En España se ha consolidado desde 2011 un autentico laboratorio democratico donde la ciudadania experimenta con nuevas formas de expresion politica. Este libro se introduce de lleno en este laboratorio politico para comprobar como estan cambiando los perfiles de la democracia. Un ejercicio que no solo tiene una relevancia en clave española, sino que proyecta su interes mas alla, puesto que puede ser el anuncio de cambios que pueden afectar, en los proximos tiempos, a otras democracias en el mundo. Si estamos en lo cierto y nuestro contexto esta en la vanguardia de la innovacion y la experimentacion politica, este libro puede servir para saber hacia donde evoluciona la democracia tanto hoy como en el futuro inmediato.

Desde los primeros años de su fecunda actividad, don Francisco de Quevedo dio sobradas pruebas de su amor por la cultura clásica. Numerosas traducciones de autores griegos y latinos jalonan, como prueba de ese interes, toda su ingente produccion literaria. Lo mismo podria decirse de sus ensayos estoicos y de la Defensa de Epicuro, aparecida en Madrid en 1635. Con esta apasionante apologia Quevedo intento hacer del filosofo griego, impulsor del materialismo atomista y hedonista, un filosofo cristiano. Continuaba asi la huella de los primeros humanistas italianos y, sobre todo, de Erasmo, quien, con el proposito de rehabilitar a Epicuro, habia establecido un parangon similar. Quevedo debe ser considerado en este sentido como un exponente mas del vasto movimiento paneuropeo que, a lo largo de varios siglos, intento acomodar las escuelas filosoficas de la antiguedad al pensamiento cristiano.

'It is far safer to be feared than loved...' Machiavelli made his name notorious for centuries with The Prince, his clever and cynical work about power relationships. The key themes of this influential, and ever timely, writer are that adaptability is the key to success and that effective leadership is sometimes only possible at the expense of moral standards.

En claro contraste con lo que parece el destino de otros pensadores modernos, Spinoza no hace sino ganar actualidad y pertinencia con el paso del tiempo, tal como reivindican un buen número de autores contemporaneos, no solo desde el campo filosofico, como Deleuze o Compte-Sponville, sino tambien desde el cientifico, como Damasio, o incluso desde el literario, como Borges. Es muy probable que debamos reconocer en ello, de modo mas general, la recuperacion de algunos de los grandes temas del Barroco, como por ejemplo el punto de vista y la perspectiva, una preocupacion que no solo aproxima su obra a la de algunos de sus contemporaneos, como Leibniz, sino tambien a autores mas tardios, como Nietzsche y, en fin, a nosotros. Alain propone en este libro un interesante experimento filosofico: se trata de presentar el pensamiento de Spinoza desde la perspectiva del propio Spinoza. Asi, el autor nos ahorra todos los Spinoza dice y Spinoza piensa para adoptar directamente la voz del filosofo y defender en primera persona sus tesis. Nada podia ser mas spinoziano, dado el lugar central y tan contemporaneo, como se ha advertido que ocupan las cuestiones de perspectiva en el pensamiento de este filosofo. Ni tan necesario, deberiamos añadir, dada la dificultad del lector contemporaneo de acceder a un autor que construyo su obra mas importante, la Etica, a partir de axiomas y deducciones de inspiracion euclidiana. El experimento de impersonacion filosofica a cargo de Alain resulta aun mas inusual si tenemos en cuenta que el filosofo frances reconoce abiertamente su distancia teorica con Spinoza desde el encabezamiento mismo del libro. Quien quiera leer lo que piensa Alain, esta vez desde la perspectiva del propio Alain, encontrara al final del

En febrero de 1600, tras un proceso inquisitorial que había durado ocho años, Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma. Su vida había sido un continuo peregrinar desde que viera la luz, en 1548, en el virreinato de Napoles. Milan, Ginebra, Paris, Londres, Oxford, Frankfurt, Praga, Helmstedt y Venecia configuran, ademas de Napoles y Roma, su largo viaje en pos de la libertad en medio de una Europa conmocionada por las luchas politicas y religiosas. Bruno no solo fue el filosofo del espacio infinito y los mundos innumerables, del Uno inefable y la materia-intelecto universal, sino tambien el abanderado de una filosofia practica que, con vistas a una metamorfosis de la persona, empleaba como instrumentos el arte de la memoria del Renacimiento y el de Raimundo Lulio, segun se destaca en Las sombras de las ideas, que es el primero y mas innovador de sus tratados mnemonico-lulianos. Cuando en 1582 se lo entrego personalmente a Enrique III, el rey no pudo menos de preguntarle si su memoria era obtenida por arte magico, y es que, ciertamente, Las sombras de las ideas (De umbris idearum) es un tratado de caracter magico-hermetico. El autor lo presenta de la mano del dios Hermes, y en el describe un complejo mecanismo de imagenes distribuidas en cinco ruedas concentricas moviles.

El filósofo francés Jean-Luc Marion –bien conocido entre nosotros por ensayos de impronta fenomenológica tales como El ídolo y la distancia, El cruce de lo visible o Siendo dado– emprende en Sobre la

Traducido de la edición inglesa al español por miembros de la Escuela de Filosofía Política de Madrid. La correspondencia de Marsilio Ficino, figura clave del Renacimiento, muestra el esfuerzo de un selecto grupo de personalidades de la Florencia humanista, por recorrer un camino lleno de estusiasmo y confianza en el poder de la razon en el ser humano, por intentar comprender la vida a traves de la profunda reflexion filosofica como via de iluminacion.

En 1778, el monarca prusiano Federico II auspició un concurso de disertaciones filosóficas sobre si era útil para el pueblo ser engañado, bien induciéndole a nuevos errores o bien manteniéndolo en los que ya estaba. Condorcet escribio su disertacion para este concurso, si bien no llego finalmente a presentarla. La cuestion sobre si el gobernante debe o no mentir al pueblo ya era objeto de debate y reflexion en el siglo XVIII, como muestra el poema epigramatico de Goethe Mentira o engaño, en que el autor francofortino manifiesta su talante mas cortesano dejando entrever que tal accion era un mal menor o, quiza, necesario: ¿Debe engañarse al pueblo? / Desde luego que no. / Mas si le echas mentiras, / mientras mas gordas fueren / resultaran mejor.

Obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composición. Tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión

El "Diálogo de doctrina chistiana" tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión cristiana. Es una obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composicion. En el "Dialogo", intervienen tres personajes: Eusebio, Antronio y el arzobispo de Granada, Pedro de Alba. Fue publicado de forma anonima el año de 1529 en Alcala de Henares. Tradicionalmente se ha atribuido la autoria a Juan de Valdes, pero en el cuerpo del presente libro se demuestra que el no pudo ser el autor porque ni la espiritualidad ni las caracteristicas de la lengua ni la forma de traducir se corresponden con las Valdes. Por el contrario, coinciden a la perfeccion con las de Juan Luis Vives, que debe ser considerado su autor, aunque quisiera permanecer oculto.

El buen método no precede al conocimiento, procede de él. No es anterior, sino interior a él. Dicho de otro modo, el método de lectura se desprende de y a partir de la lectura, de manera que las reglas son dadas por Spinoza mismo. Para encontrarlo, hay que seguir entonces el primer precepto que Spinoza ofrece explicitamente a su lector a lo largo de toda su correspondencia. Cada letra que dirige a sus amigos comienza con la famosa maxima Caute (Se prudente) que le servia de sello y de lema. Ahora bien, ¿que es un lema sino una orden, una regla que engloba a todas las otras y resume por su precision y su concision el pensamiento de un autor? Es por eso que conviene primero elucidar la significacion filosofica real de este instrumento privilegiado que abre las puertas del sistema.

Sin ninguna duda, Giordano Bruno es uno de los más importantes personajes de los albores de la Europa moderna, y uno de los más incomprendidos. La injuria y la alabanza a partes iguales han marcado su figura, hasta cubrirla de una larga capa de mitomania. En la epoca en que Bruno murio acusado de hereje, en la hoguera encendida en el romano Campo de Fiori, ya habia enseñado en Napoles, Roma, Venecia, Ginebra, Francia, Inglaterra, Alemania y en la magica Praga del emperador Rodolfo II. Su poderoso arte de la memoria y sus provocadoras ideas sobre la infinitud del universo habian atraido la atencion del papa, de la reina Isabel, y de la Inquisicion, que lo condeno a muerte en Roma como parte de un jubileo de duracion anual. ¿Que preocupaba mas a la Iglesia, la subversion de su pensamiento cientifico o su doctrina heretica? Rowland sigue los pasos de Giordano Bruno por la Europa del convulso siglo XVI donde cada verdad de la religion y de la filosofia se habian puesto en cuestion para mostrarnos las contradicciones y aciertos del pensador, porque entre bestias y dioses es donde el hombre encuentra su camino. De su vision emerge un Bruno sabio, honesto y consecuente que defiende sus ideas y su derecho a mantenerlas hasta el fin. Un pensador incisivo, a la altura de Erasmo, Shakespeare o Galileo, cuya vision del mundo preconfiguro la modernidad.

En esta investigación se aborda la teoría kantiana de lo bello desde tres puntos de vista. El primero de ellos es histórico, y busca dilucidar las continuidades y diferencias con respecto a sus antecesores en la modernidad. El segundo es teórico, los juicios sobre lo bello afirman una pretensión de validez universal para un placer que es eminentemente individual. El tercer punto de vista está constituido por la posibilidad de interpretar la creación artística como un tipo específico de conocimiento, que si bien no se plantea necesariamente como alternativo, al menos sí como diferente del conocimiento físico-matemático moderno.

El contexto político español atraviesa, desde hace unos años, por un momento altamente complejo y, a la vez, de una efervescencia apasionante. Las encuestas y estudios demoscópicos evidencian una fuerte desafeccion ciudadana definida por un sentimiento de cinismo y falta de confianza con respecto al proceso politico representativo. Al mismo tiempo hemos sido testigos de la irrupcion de multiples formas de participacion que incluyen: acampadas, manifestaciones, detencion de desahucios, irrupcion de plataformas de monitorizacion, formacion de nuevos partidos politicos, surgimiento de medios de comunicacion alternativos, iniciativas legislativas populares, y un largo etcetera.En España se ha consolidado desde 2011 un autentico laboratorio democratico donde la ciudadania experimenta con nuevas formas de expresion politica. Este libro se introduce de lleno en este laboratorio politico para comprobar como estan cambiando los perfiles de la democracia. Un ejercicio que no solo tiene una relevancia en clave española, sino que proyecta su interes mas alla, puesto que puede ser el anuncio de cambios que pueden afectar, en los proximos tiempos, a otras democracias en el mundo. Si estamos en lo cierto y nuestro contexto esta en la vanguardia de la innovacion y la experimentacion politica, este libro puede servir para saber hacia donde evoluciona la democracia tanto hoy como en el futuro inmediato.

Desde los primeros años de su fecunda actividad, don Francisco de Quevedo dio sobradas pruebas de su amor por la cultura clásica. Numerosas traducciones de autores griegos y latinos jalonan, como prueba de ese interes, toda su ingente produccion literaria. Lo mismo podria decirse de sus ensayos estoicos y de la Defensa de Epicuro, aparecida en Madrid en 1635. Con esta apasionante apologia Quevedo intento hacer del filosofo griego, impulsor del materialismo atomista y hedonista, un filosofo cristiano. Continuaba asi la huella de los primeros humanistas italianos y, sobre todo, de Erasmo, quien, con el proposito de rehabilitar a Epicuro, habia establecido un parangon similar. Quevedo debe ser considerado en este sentido como un exponente mas del vasto movimiento paneuropeo que, a lo largo de varios siglos, intento acomodar las escuelas filosoficas de la antiguedad al pensamiento cristiano.

'It is far safer to be feared than loved...' Machiavelli made his name notorious for centuries with The Prince, his clever and cynical work about power relationships. The key themes of this influential, and ever timely, writer are that adaptability is the key to success and that effective leadership is sometimes only possible at the expense of moral standards.

En claro contraste con lo que parece el destino de otros pensadores modernos, Spinoza no hace sino ganar actualidad y pertinencia con el paso del tiempo, tal como reivindican un buen número de autores contemporaneos, no solo desde el campo filosofico, como Deleuze o Compte-Sponville, sino tambien desde el cientifico, como Damasio, o incluso desde el literario, como Borges. Es muy probable que debamos reconocer en ello, de modo mas general, la recuperacion de algunos de los grandes temas del Barroco, como por ejemplo el punto de vista y la perspectiva, una preocupacion que no solo aproxima su obra a la de algunos de sus contemporaneos, como Leibniz, sino tambien a autores mas tardios, como Nietzsche y, en fin, a nosotros. Alain propone en este libro un interesante experimento filosofico: se trata de presentar el pensamiento de Spinoza desde la perspectiva del propio Spinoza. Asi, el autor nos ahorra todos los Spinoza dice y Spinoza piensa para adoptar directamente la voz del filosofo y defender en primera persona sus tesis. Nada podia ser mas spinoziano, dado el lugar central y tan contemporaneo, como se ha advertido que ocupan las cuestiones de perspectiva en el pensamiento de este filosofo. Ni tan necesario, deberiamos añadir, dada la dificultad del lector contemporaneo de acceder a un autor que construyo su obra mas importante, la Etica, a partir de axiomas y deducciones de inspiracion euclidiana. El experimento de impersonacion filosofica a cargo de Alain resulta aun mas inusual si tenemos en cuenta que el filosofo frances reconoce abiertamente su distancia teorica con Spinoza desde el encabezamiento mismo del libro. Quien quiera leer lo que piensa Alain, esta vez desde la perspectiva del propio Alain, encontrara al final del

En febrero de 1600, tras un proceso inquisitorial que había durado ocho años, Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma. Su vida había sido un continuo peregrinar desde que viera la luz, en 1548, en el virreinato de Napoles. Milan, Ginebra, Paris, Londres, Oxford, Frankfurt, Praga, Helmstedt y Venecia configuran, ademas de Napoles y Roma, su largo viaje en pos de la libertad en medio de una Europa conmocionada por las luchas politicas y religiosas. Bruno no solo fue el filosofo del espacio infinito y los mundos innumerables, del Uno inefable y la materia-intelecto universal, sino tambien el abanderado de una filosofia practica que, con vistas a una metamorfosis de la persona, empleaba como instrumentos el arte de la memoria del Renacimiento y el de Raimundo Lulio, segun se destaca en Las sombras de las ideas, que es el primero y mas innovador de sus tratados mnemonico-lulianos. Cuando en 1582 se lo entrego personalmente a Enrique III, el rey no pudo menos de preguntarle si su memoria era obtenida por arte magico, y es que, ciertamente, Las sombras de las ideas (De umbris idearum) es un tratado de caracter magico-hermetico. El autor lo presenta de la mano del dios Hermes, y en el describe un complejo mecanismo de imagenes distribuidas en cinco ruedas concentricas moviles.

El filósofo francés Jean-Luc Marion –bien conocido entre nosotros por ensayos de impronta fenomenológica tales como El ídolo y la distancia, El cruce de lo visible o Siendo dado– emprende en Sobre la

Traducido de la edición inglesa al español por miembros de la Escuela de Filosofía Política de Madrid. La correspondencia de Marsilio Ficino, figura clave del Renacimiento, muestra el esfuerzo de un selecto grupo de personalidades de la Florencia humanista, por recorrer un camino lleno de estusiasmo y confianza en el poder de la razon en el ser humano, por intentar comprender la vida a traves de la profunda reflexion filosofica como via de iluminacion.

En 1778, el monarca prusiano Federico II auspició un concurso de disertaciones filosóficas sobre si era útil para el pueblo ser engañado, bien induciéndole a nuevos errores o bien manteniéndolo en los que ya estaba. Condorcet escribio su disertacion para este concurso, si bien no llego finalmente a presentarla. La cuestion sobre si el gobernante debe o no mentir al pueblo ya era objeto de debate y reflexion en el siglo XVIII, como muestra el poema epigramatico de Goethe Mentira o engaño, en que el autor francofortino manifiesta su talante mas cortesano dejando entrever que tal accion era un mal menor o, quiza, necesario: ¿Debe engañarse al pueblo? / Desde luego que no. / Mas si le echas mentiras, / mientras mas gordas fueren / resultaran mejor.

Obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composición. Tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión

El "Diálogo de doctrina chistiana" tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión cristiana. Es una obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composicion. En el "Dialogo", intervienen tres personajes: Eusebio, Antronio y el arzobispo de Granada, Pedro de Alba. Fue publicado de forma anonima el año de 1529 en Alcala de Henares. Tradicionalmente se ha atribuido la autoria a Juan de Valdes, pero en el cuerpo del presente libro se demuestra que el no pudo ser el autor porque ni la espiritualidad ni las caracteristicas de la lengua ni la forma de traducir se corresponden con las Valdes. Por el contrario, coinciden a la perfeccion con las de Juan Luis Vives, que debe ser considerado su autor, aunque quisiera permanecer oculto.

El buen método no precede al conocimiento, procede de él. No es anterior, sino interior a él. Dicho de otro modo, el método de lectura se desprende de y a partir de la lectura, de manera que las reglas son dadas por Spinoza mismo. Para encontrarlo, hay que seguir entonces el primer precepto que Spinoza ofrece explicitamente a su lector a lo largo de toda su correspondencia. Cada letra que dirige a sus amigos comienza con la famosa maxima Caute (Se prudente) que le servia de sello y de lema. Ahora bien, ¿que es un lema sino una orden, una regla que engloba a todas las otras y resume por su precision y su concision el pensamiento de un autor? Es por eso que conviene primero elucidar la significacion filosofica real de este instrumento privilegiado que abre las puertas del sistema.

Sin ninguna duda, Giordano Bruno es uno de los más importantes personajes de los albores de la Europa moderna, y uno de los más incomprendidos. La injuria y la alabanza a partes iguales han marcado su figura, hasta cubrirla de una larga capa de mitomania. En la epoca en que Bruno murio acusado de hereje, en la hoguera encendida en el romano Campo de Fiori, ya habia enseñado en Napoles, Roma, Venecia, Ginebra, Francia, Inglaterra, Alemania y en la magica Praga del emperador Rodolfo II. Su poderoso arte de la memoria y sus provocadoras ideas sobre la infinitud del universo habian atraido la atencion del papa, de la reina Isabel, y de la Inquisicion, que lo condeno a muerte en Roma como parte de un jubileo de duracion anual. ¿Que preocupaba mas a la Iglesia, la subversion de su pensamiento cientifico o su doctrina heretica? Rowland sigue los pasos de Giordano Bruno por la Europa del convulso siglo XVI donde cada verdad de la religion y de la filosofia se habian puesto en cuestion para mostrarnos las contradicciones y aciertos del pensador, porque entre bestias y dioses es donde el hombre encuentra su camino. De su vision emerge un Bruno sabio, honesto y consecuente que defiende sus ideas y su derecho a mantenerlas hasta el fin. Un pensador incisivo, a la altura de Erasmo, Shakespeare o Galileo, cuya vision del mundo preconfiguro la modernidad.

En esta investigación se aborda la teoría kantiana de lo bello desde tres puntos de vista. El primero de ellos es histórico, y busca dilucidar las continuidades y diferencias con respecto a sus antecesores en la modernidad. El segundo es teórico, los juicios sobre lo bello afirman una pretensión de validez universal para un placer que es eminentemente individual. El tercer punto de vista está constituido por la posibilidad de interpretar la creación artística como un tipo específico de conocimiento, que si bien no se plantea necesariamente como alternativo, al menos sí como diferente del conocimiento físico-matemático moderno.