Libros de Filosofía moderna, página 30 de 93

Enlaza directamente con los trabajos de madurez del autor (Discurso, Meditaciones, Principios), a la vez que manifiesta en toda su radicalidad los problemas metodológicos y constitutivo-genéticos de la ciencia moderna que, a partir de esta crisis de fundamentos, retomarán posteriormente el neopositivismo y la fenomenología. Todo ello hace de esta obra, uno de los clásicos del pensamiento occidental.

El advenimiento de Voltaire a la realeza moral no procede ni de la Henriade, ni de Charles XII, ni de Zaire, ni de El siglo de Luis XIV, ni siquiera de su tragedia Mahomet; procede del momento en que se instalo en Ferney. Fue entonces cuando, renunciando a su vida puramente literaria, se convirtio al mismo tiempo en agricultor, artesano, comerciante, armador, etc.., un verdadero rey Voltaire. Sus grandes obras ya no seran los libros sino las acciones, y conseguira que el genero humano por entero de un inmenso paso en el camino de la justicia y de la luz. Desde su retiro, entre las fronteras de Francia y Suiza, combatira el fanatismo, la supersticion y la injusticia, empleando todas sus fuerzas en esclarecer las condenas de Jean Calas, de Arthur Lally, del caballero de la Barre, y dando obras como El Tratado sobre la Tolerancia, de repercusion mundial.

El libro que se presenta al lector, recoge una serie de aportaciones de distintos profesores de Universidad preocupados por aportar soluciones a diferentes problemas jurídicos que se plantean el futuro. Esta preocupacion por los retos juridicos del siglo XXI, se ha estructurado en tres grandes lineas de investigacion. En primer lugar, el problema de La Tutela de los Derechos y su Configuracion Juridica, con los problemas derivados del discurso del odio o de los riesgos y amenazas en el contexto de las migraciones en el Mediterraneo, son tratados junto a otros problemas de justica juvenil y restaurativa. En segundo lugar, los aspectos del nuevo Derecho Economico y Social, han sido abordados en este manual. La contratacion de personas con discapacidad, asi como los problemas de la responsabilidad de los patronos en fundaciones. Y por ultimo cuestiones interdisciplinares del Derecho, con la vista puesta en retos del derecho constitucional, o la modernizacion de la justicia y las tecnologias de la informacion.

Teoría de la Argumentación Jurídica contiene una serie de trabajos de temática muy variada, aunque unidos todos ellos por el hilo conductor de la argumentación jurídica. Constituyen, yo creo, un material que permite darse cuenta del objetivo que persigue nuestro master en Alicante: facilitar a juristas de cualquier ambito instrumentos que puedan serles de utilidad para lidiar con los problemas caracteristicos de cada uno de esos campos.

Entre las altas regiones de la especulación sobre el derecho (en cuanto ser y deber ser) y el tratamiento del mismo en el plano de las disciplinas jurídicas particulares hay una instancia cognoscitiva que no es filosofia (al menos filosofia total), ni tampoco exposicion directa de las normatividades positivas integradas en los diversos sectores del ordenamiento. Es la zona de la ciencia, o mas precisamente, de la teoria de la ciencia del derecho. El profesor Antonio Hernandez Gil ha hecho objeto de especial consideracion este nivel cognoscitivo. Su pensamiento fundamental puede reducirse a dos enunciados: a) si bien las corrientes del pensamiento juridico y los propositos de transformacion marcan rumbos nuevos, el conocimiento desenvuelto a traves de las disciplinas particulares sigue muy apegado al esquema tradicional del dogmatismo; b) el saber juridico ha tendido a replegarse sobre si sin participar plenamente en los problemas epistemologicos que tienen planteados las ciencias sociales, ya que el jurista no suele asomarse al panorama de las demas ciencias ni los cultivadores de estas prestan mucha atencion a la ciencia juridica. A esas preocupaciones, y a otras relacionadas con ellas se contraen los estudios agrupados bajo el titulo Problemas epistemologicos de la ciencia juridica en esta segunda edicion del libro.

En el primer Diálogo, De la vida privada, el autor reflexiona desde la perspectiva epicúrea sobre la filosofía y la vida retirada de lo mundano que debe llevar el verdadero filósofo. En el segundo, De las raras y eminentes cualidades de los asnos de nuestro tiempo, con un tono ironico que nos recuerda a Luciano, incide en la necesidad de la suspension del juicio y la negacion del saber convencional. El asno aparece aqui como metafora de la ignorancia humana.

En Spinoza se da la preeminencia de la vida sobre la muerte y de la filosofía como manera de vivir sobre la filosofía como manera de morir. El hombre vive y el filósofo hace lo mismo.

Como es bien conocido, los escritos jurídico-políticos de Kant son bastante tardíos. Teoría y práctica es el primero en aparecer y no lo hace hasta 1793. La paz perpetua data de 1795. Sin embargo, la reflexion kantiana en torno a estas cuestiones aflora mucho antes. El pensamiento politico de Kant nace indisolublemente unido a su filosofia de la historia, y ello tiene lugar en sus Lecciones de Antropologia , en esa segunda parte de ellas que versa sobre la caracterisitca del ser humano. Alli es donde poco a poco iran cobrando cuerpo las premisas fundamentales de su filosofia del derecho. Debe hacerse notar que se ofrece aqui un texto kantiano inedito aun en aleman (pues todavia no ha sido publicado el tomo corrrespondiente de la edicion preparada por la Academia), siendo la primera vez que una traduccion española se adelanta en este sentido.

2ª ed. De amore marcó el comienzo del género de tratados sobre el amor y la belleza, que se desarrollará ampliamente durante el "Cinquecento". En su transcurso, la poética originalidad de Ficino va iluminando la base iconografica para las obras de artistas renacentistas como Botticelli, Miguel Angel, Rafael o Tiziano, ya estudiadas por los miembros del Instituto Warburg. La traduccion e introduccion han sido realizadas por Rocio de la Villa Ardura, profesora de Estetica de la Universidad Autonoma de Madrid. Durante el curso 1984-1985 ha investigado, bajo la direccion del Istituto di Studi sul Rinascimiento de Florencia, la relacion de lo buno y lo bello de Marsilio Ficino.

Autonomía es sin duda el concepto clave en la filosofía práctica kantiana, un concepto que abarca tanto la moral, como el derecho, la política e incluso la religión, y que tiene también su expresión estetica en lo sublime. Estos son los asuntos que se abordan en Kant y los retos practico-morales de la actualidad, un libro plural que unifica diversas perspectivas en torno a la reflexion kantiana sobre la moral. Autonomia es la actitud propia de la mayoria de edad a la que aspira el hombre moderno. Es verdad que las experiencias negativas de las muchas e inagotables guerras (en diversos ambitos y niveles) y de los desastres ecologicos provocados por el hombre en el siglo XX han conducido a poner en tela de juicio dicha autonomia racional. Pero si analizamos detenidamente y con claridad, descubrimos que esos nefastos acontecimientos han ocurrido porque los hombres, individual o colectivamente, se han conducido de manera irracional. Nuestra epoca es aun ilustrada y sigue necesitando del paciente trabajo del concepto, de lo racional y de la educacion. Para ello ha de asumirse el reto de poner en claro en que consiste la capacidad racional humana, tanto en el conocer como en el actuar. En todo esto la vision moral kantiana continua teniendo vigencia en la actualidad y resulta de todo punto interesante este libro para ...

A medida que pasa el tiempo, la intensa labor docente del filósofo de Königsberg se revela como una valiosa fuente para ahondar en su pensamiento. Por ello, junto a las grandes obras que publicó en v

Tal vez, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, obra publicada póstumamente en 1765, sea la más representativa de la voracidad intelectual de G.W. Leibniz. En ella aparecen múltiples referencias a los mas variados campos del saber y a los mas diversos autores sin por ello ceder un apice de profundidad en la forma de pensar sobre unos y otros. El pensamiento de Leibniz arranca de un dialogo con los problemas y autores de su epoca, pretendiendo constituirse en la filosofia de la reunificacion de la cristiandad. De ahi su atencion a Spinoza y sus intentos frustrados de dialogar con Locke, cuyo Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) provoco la redaccion entre el verano de 1703 y enero de 1704, del grueso de estos Nuevos ensayos sobre el conocimiento humano. En ellos Leibniz intenta plantear una contraposicion entre las diversas concepciones globales del mundo, lo que arrastra tras de si a todos los campos del saber. La insistencia en la inmortalidad del alma y su inseparabilidad del cuerpo, la indestructibilidad de las monadas, la universalidad de su percepcion o el optimismo leibniziano son algunos de los temas abordados en esta obra, sin duda una de las mas profundas e inclasificables del pensamiento filosofico europeo.

El populismo no es susceptible de ser englobado en la izquierda ni en la derecha de la política tradicional…..

En este libro están contenidos dos estudios en torno a la filosofía política de G.W.F. Hegel que tienen un propósito común: recobrar el sentido singular que en esta filosofía tienen los principios de libertad y de razón, como emblemas de la modernidad. Esta filosofía es singular porque para ella la libertad verdadera se realiza en una sociedad organizada políticamente bajo la acción de la voluntad libre y esto no se reduce a la pura autonomía individual. Original también porque en el plano del conocimiento, con el Concepto, ella se propone desterrar el escepticismo, el convencionalismo y la melancolía que reinan en nuestros días. Sólo una filosofía así, que devuelva a los seres humanos la firme convicción racional de su libertad colectiva, está a la altura de los fines últimos, del Telos de la modernidad.

Para pensar adecuadamente la ambigüedad de la vivencia religiosaen la cultura actual es necesario revisar con parsimonia crítica la relaciónentre lo sagrado y lo santo. Las aportaciones que el lecto

Enlaza directamente con los trabajos de madurez del autor (Discurso, Meditaciones, Principios), a la vez que manifiesta en toda su radicalidad los problemas metodológicos y constitutivo-genéticos de la ciencia moderna que, a partir de esta crisis de fundamentos, retomarán posteriormente el neopositivismo y la fenomenología. Todo ello hace de esta obra, uno de los clásicos del pensamiento occidental.

El advenimiento de Voltaire a la realeza moral no procede ni de la Henriade, ni de Charles XII, ni de Zaire, ni de El siglo de Luis XIV, ni siquiera de su tragedia Mahomet; procede del momento en que se instalo en Ferney. Fue entonces cuando, renunciando a su vida puramente literaria, se convirtio al mismo tiempo en agricultor, artesano, comerciante, armador, etc.., un verdadero rey Voltaire. Sus grandes obras ya no seran los libros sino las acciones, y conseguira que el genero humano por entero de un inmenso paso en el camino de la justicia y de la luz. Desde su retiro, entre las fronteras de Francia y Suiza, combatira el fanatismo, la supersticion y la injusticia, empleando todas sus fuerzas en esclarecer las condenas de Jean Calas, de Arthur Lally, del caballero de la Barre, y dando obras como El Tratado sobre la Tolerancia, de repercusion mundial.

El libro que se presenta al lector, recoge una serie de aportaciones de distintos profesores de Universidad preocupados por aportar soluciones a diferentes problemas jurídicos que se plantean el futuro. Esta preocupacion por los retos juridicos del siglo XXI, se ha estructurado en tres grandes lineas de investigacion. En primer lugar, el problema de La Tutela de los Derechos y su Configuracion Juridica, con los problemas derivados del discurso del odio o de los riesgos y amenazas en el contexto de las migraciones en el Mediterraneo, son tratados junto a otros problemas de justica juvenil y restaurativa. En segundo lugar, los aspectos del nuevo Derecho Economico y Social, han sido abordados en este manual. La contratacion de personas con discapacidad, asi como los problemas de la responsabilidad de los patronos en fundaciones. Y por ultimo cuestiones interdisciplinares del Derecho, con la vista puesta en retos del derecho constitucional, o la modernizacion de la justicia y las tecnologias de la informacion.

Teoría de la Argumentación Jurídica contiene una serie de trabajos de temática muy variada, aunque unidos todos ellos por el hilo conductor de la argumentación jurídica. Constituyen, yo creo, un material que permite darse cuenta del objetivo que persigue nuestro master en Alicante: facilitar a juristas de cualquier ambito instrumentos que puedan serles de utilidad para lidiar con los problemas caracteristicos de cada uno de esos campos.

Entre las altas regiones de la especulación sobre el derecho (en cuanto ser y deber ser) y el tratamiento del mismo en el plano de las disciplinas jurídicas particulares hay una instancia cognoscitiva que no es filosofia (al menos filosofia total), ni tampoco exposicion directa de las normatividades positivas integradas en los diversos sectores del ordenamiento. Es la zona de la ciencia, o mas precisamente, de la teoria de la ciencia del derecho. El profesor Antonio Hernandez Gil ha hecho objeto de especial consideracion este nivel cognoscitivo. Su pensamiento fundamental puede reducirse a dos enunciados: a) si bien las corrientes del pensamiento juridico y los propositos de transformacion marcan rumbos nuevos, el conocimiento desenvuelto a traves de las disciplinas particulares sigue muy apegado al esquema tradicional del dogmatismo; b) el saber juridico ha tendido a replegarse sobre si sin participar plenamente en los problemas epistemologicos que tienen planteados las ciencias sociales, ya que el jurista no suele asomarse al panorama de las demas ciencias ni los cultivadores de estas prestan mucha atencion a la ciencia juridica. A esas preocupaciones, y a otras relacionadas con ellas se contraen los estudios agrupados bajo el titulo Problemas epistemologicos de la ciencia juridica en esta segunda edicion del libro.

En el primer Diálogo, De la vida privada, el autor reflexiona desde la perspectiva epicúrea sobre la filosofía y la vida retirada de lo mundano que debe llevar el verdadero filósofo. En el segundo, De las raras y eminentes cualidades de los asnos de nuestro tiempo, con un tono ironico que nos recuerda a Luciano, incide en la necesidad de la suspension del juicio y la negacion del saber convencional. El asno aparece aqui como metafora de la ignorancia humana.

En Spinoza se da la preeminencia de la vida sobre la muerte y de la filosofía como manera de vivir sobre la filosofía como manera de morir. El hombre vive y el filósofo hace lo mismo.

Como es bien conocido, los escritos jurídico-políticos de Kant son bastante tardíos. Teoría y práctica es el primero en aparecer y no lo hace hasta 1793. La paz perpetua data de 1795. Sin embargo, la reflexion kantiana en torno a estas cuestiones aflora mucho antes. El pensamiento politico de Kant nace indisolublemente unido a su filosofia de la historia, y ello tiene lugar en sus Lecciones de Antropologia , en esa segunda parte de ellas que versa sobre la caracterisitca del ser humano. Alli es donde poco a poco iran cobrando cuerpo las premisas fundamentales de su filosofia del derecho. Debe hacerse notar que se ofrece aqui un texto kantiano inedito aun en aleman (pues todavia no ha sido publicado el tomo corrrespondiente de la edicion preparada por la Academia), siendo la primera vez que una traduccion española se adelanta en este sentido.

2ª ed. De amore marcó el comienzo del género de tratados sobre el amor y la belleza, que se desarrollará ampliamente durante el "Cinquecento". En su transcurso, la poética originalidad de Ficino va iluminando la base iconografica para las obras de artistas renacentistas como Botticelli, Miguel Angel, Rafael o Tiziano, ya estudiadas por los miembros del Instituto Warburg. La traduccion e introduccion han sido realizadas por Rocio de la Villa Ardura, profesora de Estetica de la Universidad Autonoma de Madrid. Durante el curso 1984-1985 ha investigado, bajo la direccion del Istituto di Studi sul Rinascimiento de Florencia, la relacion de lo buno y lo bello de Marsilio Ficino.

Autonomía es sin duda el concepto clave en la filosofía práctica kantiana, un concepto que abarca tanto la moral, como el derecho, la política e incluso la religión, y que tiene también su expresión estetica en lo sublime. Estos son los asuntos que se abordan en Kant y los retos practico-morales de la actualidad, un libro plural que unifica diversas perspectivas en torno a la reflexion kantiana sobre la moral. Autonomia es la actitud propia de la mayoria de edad a la que aspira el hombre moderno. Es verdad que las experiencias negativas de las muchas e inagotables guerras (en diversos ambitos y niveles) y de los desastres ecologicos provocados por el hombre en el siglo XX han conducido a poner en tela de juicio dicha autonomia racional. Pero si analizamos detenidamente y con claridad, descubrimos que esos nefastos acontecimientos han ocurrido porque los hombres, individual o colectivamente, se han conducido de manera irracional. Nuestra epoca es aun ilustrada y sigue necesitando del paciente trabajo del concepto, de lo racional y de la educacion. Para ello ha de asumirse el reto de poner en claro en que consiste la capacidad racional humana, tanto en el conocer como en el actuar. En todo esto la vision moral kantiana continua teniendo vigencia en la actualidad y resulta de todo punto interesante este libro para ...

A medida que pasa el tiempo, la intensa labor docente del filósofo de Königsberg se revela como una valiosa fuente para ahondar en su pensamiento. Por ello, junto a las grandes obras que publicó en v

Tal vez, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, obra publicada póstumamente en 1765, sea la más representativa de la voracidad intelectual de G.W. Leibniz. En ella aparecen múltiples referencias a los mas variados campos del saber y a los mas diversos autores sin por ello ceder un apice de profundidad en la forma de pensar sobre unos y otros. El pensamiento de Leibniz arranca de un dialogo con los problemas y autores de su epoca, pretendiendo constituirse en la filosofia de la reunificacion de la cristiandad. De ahi su atencion a Spinoza y sus intentos frustrados de dialogar con Locke, cuyo Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) provoco la redaccion entre el verano de 1703 y enero de 1704, del grueso de estos Nuevos ensayos sobre el conocimiento humano. En ellos Leibniz intenta plantear una contraposicion entre las diversas concepciones globales del mundo, lo que arrastra tras de si a todos los campos del saber. La insistencia en la inmortalidad del alma y su inseparabilidad del cuerpo, la indestructibilidad de las monadas, la universalidad de su percepcion o el optimismo leibniziano son algunos de los temas abordados en esta obra, sin duda una de las mas profundas e inclasificables del pensamiento filosofico europeo.

El populismo no es susceptible de ser englobado en la izquierda ni en la derecha de la política tradicional…..

En este libro están contenidos dos estudios en torno a la filosofía política de G.W.F. Hegel que tienen un propósito común: recobrar el sentido singular que en esta filosofía tienen los principios de libertad y de razón, como emblemas de la modernidad. Esta filosofía es singular porque para ella la libertad verdadera se realiza en una sociedad organizada políticamente bajo la acción de la voluntad libre y esto no se reduce a la pura autonomía individual. Original también porque en el plano del conocimiento, con el Concepto, ella se propone desterrar el escepticismo, el convencionalismo y la melancolía que reinan en nuestros días. Sólo una filosofía así, que devuelva a los seres humanos la firme convicción racional de su libertad colectiva, está a la altura de los fines últimos, del Telos de la modernidad.

Para pensar adecuadamente la ambigüedad de la vivencia religiosaen la cultura actual es necesario revisar con parsimonia crítica la relaciónentre lo sagrado y lo santo. Las aportaciones que el lecto