Libros de Historia de la filosofía, página 9 de 122

la revolución documedial no es una nueva versión de la alienación tecnológica, un tema sobre el que se han escrito millones de páginas con el único resultado del aumento de la deforestación y, por lo

La mística parece un asunto del pasado, pero sigue ejerciendo una poderosa fascinación. Juan de la Cruz, Blake y Simone Weil suscitan admiración y asombro, pues su experiencia vital excede los límites establecidos por el pensamiento cientifico. Sus vivencias misticas podrian ser despachadas como simples fantasias o embustes, pero lo cierto es que transformaron sus vidas, actuando como punto de partida de una existencia particularmente fructifera. De origenes judios y esceptica en materia religiosa, Edith Stein decide convertirse al catolicismo tras una lectura febril del Libro de la vida de Teresa de Jesus. Quien busca la verdad, escribe Stein, busca a Dios, sea o no consciente de ello. No obstante, no todos los misticos creen en Dios. Bataille describe la experiencia religiosa como un extasis donde trascendemos nuestra dimension individual, sumergiendonos en la corriente del ser. Nihilista furibundo, Cioran exalta la Nada como liberacion mistica de una conciencia atormentada por el sentimiento de finitud. El mistico siempre es un artista, un creador. Su voz nos permite ir mas alla, revelandonos continentes que la razon no puede atisbar.

Murió por la peste en Germignan el 18 de agosto de 1563 a los 33 años.El Discurso sobre la servidumbre voluntaria o el Contra uno es una corta requisitoria de 18 páginas, contra el Absolutismo que sorprende por su erudicion y solidez ya que quien lo escribio solo tenia 18 años de edad. Al leer esta obra Michel de Montaigne quiere conocer al autor y de este encuentro nace una amistad que solo acaba con la muerte de La Boetie.El texto de La Boetie plantea la cuestion de la legitimidad de cualquier autoridad sobre un pueblo y analiza las razones de la sumision (relacion dominacion/ servidumbre). De esta manera el Discurso prefigura la teoria del contrato social e invita al lector a una minuciosa vigilancia siempre con la libertad como punto de mira. Los numerosos ejemplos sacados de la Antiguedad clasica que como era costumbre en la epoca aparecen en el texto, le permiten criticar, bajo una apariencia de erudicion, la situacion politica de su tiempo. Si bien La Boetie fue un servidor del orden publico, es considerado por algunos como un precursor intelectual de la desobediencia civil y del anarquismo.

Filosofía y ficción nos muestra que en toda ficción hay alguna filosofía, y que en toda filosofía hay no pocas dosis de ficción. Pero también, que una cosa es la filosofía y otra, la ficción. La filosofia nos enseña, ante todo, a conocer; la ficcion, a vivir. Sin la ayuda del conocimiento no podriamos mejorar nuestras vidas, como sin la ayuda de la ficcion no nos sentiriamos impulsados a mejorar nuestros conocimientos. Filosofia y ficcion es una atalaya desde donde el lector descubre la gran ficcion que hay en el hecho de vivir y la gran filosofia que trae de la mano el deseo de saber vivir. Creacion y reflexion se unen, pues, en este libro singularisimo al que su autor ha ido dando forma a lo largo de los años.

¿Que es y para que sirve la cultura? Más allá de definiciones simplistas e inveteradas que hacen de ella ora el mero producto intelectual y artístico de la elite, ora la manifestación de la humanidad en sentido antropologico, este iluminador ensayo pone el foco en la dimension colectiva de los fenomenos culturales, es decir, en la relevancia social que, con independencia de consideraciones personales, nos involucra a todos, pues ¿que sentido tiene si no nos ayuda a pensar y hacer posible un mundo mejor? Mediante un dialogo con las principales obras de referencia en la materia, Monegal interpreta la cultura como actividad intrinsecamente politica e indisoluble de nuestro lugar y nuestra intervencion en el mundo, pero sobre todo como bien comun de primera necesidad para enfrentarnos a los retos de la existencia.

Inspirado en la tradición humanista de aquellos pequeños tratados clásicos que pretendían, llenos de sabiduría, iluminarnos sobre el oficio de vivir, Andres Amorós nos ofrece en este lúcido ensayo Las cosas de la vida una apasionada invitacion a plantearnos y reflexionar de nuevo sobre las grandes preguntas, aquellas que acucian a cualquier persona que sea minimamente consciente. Sin necesidad de ser filosofo, todo ser humano puede y debe cuestionarse en algun momento de su existencia sobre el tiempo, el dolor, la conciencia, la memoria, la libertad, la verdad, la amistad, el arte de amar, la memoria, el silencio, la fe o el arrepentimiento. Cada epoca ha dado sus propias respuestas a estos grandes interrogantes pero, pese a lo que algunos "adanistas" creen, lo esencial no cambia. Las cosas de la vida, las de siempre, esas que ocuparon a los filosofos desde la antiguedad clasica, son precisamente las que nosotros nos preguntamos hoy en dia, y las que seguiran planteandose los seres humanos del futuro.

Nemrod Carrasco, asesor filosófico de la exitosa serie «Merlí», nos ofrece un recorrido de lo más entretenido por la apasionante historia de la filosofía. La filosofía es una actividad extraña que a

Entre el ensayo y la narración, y escrito con un estilo ágil y claro, propone un modo de pensar a la contra de nuestros miedos. El miedo es, según Lucrecio, el «aguijón invisible» que nos nubla la me

La mayoría de las veces, cuando un pintor elige tratar un tema filosófico, pinta un texto. Un texto o una frase del texto, un momento de ese texto, una palabra incluso. Como pintar una idea resulta dificil, tiene que pintar un guiño que exprese esa idea en la que se resume todo el pensamiento del filosofo: ese guiño es un detalle, ahora bien el diablo esta en el detalle. Lo que hay que ver en una pintura que llamaria filosofica es el detalle que resume esta filosofia.Para Anaxagoras es un candil, unas verduras para Pitagoras, una jarra para Socrates y Jantipa, unas lagrimas para Heraclito, una risa para Democrito, una copa para Socrates, una lampara para Diogenes, una caverna para Platon, un cocodrilo para Aristoteles, una lanceta para Seneca, un pan para Marco Aurelio, una concha para Agustin, y esto para permanecer dentro de los limites de la filosofia antigua.De Pitagoras a Derrida, a traves de Descartes y Kant, Montaigne y Rousseau, Voltaire y Nietzsche entre otros, en treinta y tres lienzos, por lo tanto en treinta y tres filosofos, Michel Onfray propone una historia de la filosofia a traves de la pintura.

¿Qué han dicho sobre él los filósofos, los antropólogos o los médicos a lo largo de los siglos? ¿Es consustancial al ser humano? ¿Qué lo provoca? ¿Debe la sociedad asumirlo de forma natural o tenemos que combatirlo? Si es asi, ¿es posible luchar contra el en cualquiera de sus aristas sadicas, crueles, egoistas, psicopaticas o maquiavelicas? ¿No sera un invento del hombre? Algunos, como el aleman Arthur Schopenhauer, defendian que el mal tiene un punto de partida incontestable:nosotros mismos. Forma parte de nuestra naturaleza tal y como lo hacen el amor, la violencia o el deseo. El alma humana es lo suficientemente grande como para albergar todos esos extremos.En el hombre esta el abismo mas profundo y, a la vez, el cielo mas alto, decia Schelling. El mal esta en todas partes, en todas lasespecies. No se trata de una malformacion, ni de algo circunstancial. No es un accidente. Forma parte del todo y la prueba esta en que, si uno observa la naturaleza, puede ver que hay maldad en todos los ambitos, de la misma manera que hay bondad. De ahi que resulten ridiculos nuestros intentos racionales de enfrentarnos a esa energia destructiva, disminuirla o acabar con ella. A la naturaleza no le importan nuestras normas morales y no se doblegara a ellas.En estas paginas, el doctor Cabrera nos guia por un recorrido personal, social, politico, historico y cientifico con la maldad como elemento nuclear. No en vano, su experiencia como psiquiatra forense le ha situado en multitud de ocasiones en el epicentro de ese factor oscuro. Gracias a estas paginas sabremos si el mal existe porque somos libres, y ese es el precio que pagamos por la facultad de elegir que queremos hacer o ser. Adentremonos en estas paginas para gozar, y sufrir, de la mano de uno de los grandes expertos en la materia y... como nos recuerda el Padrenuestro: "libranos del mal"

La vida, como sabemos, viene sin instrucciones para vivirla. El entorno, las imposiciones sociales, las esperanzas truncadas, las relaciones interpersonales... nos conducen, en ocasiones, a transitar por la existencia desorientados, frustrados e infelices

La filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir. La filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir. El autor repasa en este libro pionero las circunstancias de una galeria de personajes que murieron por defender sus ideas en un momento decisivo. A algunos se los juzgo y condeno por no aceptar las reglas del poder establecido. Otros murieron dilapidados por la multitud enfurecida (Hipatia) o a raiz de los interrogatorios de la policia (Jan Patocka). Bradatan repasa asimismo a algunos pensadores (Montaigne, Heidegger, Simone Weil) que reflexionaron sobre la muerte y la condicion humana. Por otro lado, no es lo mismo morir por una idea filosofica que morir por una causa religiosa, lo que nos obliga a observar a los martires cristianos y a los terroristas suicidas. Ademas, el martir esta condicionado por su vocacion, y su muerte acaba siendo tanto una consecuencia de sus ideas como una puesta en escena de su propia posteridad. Bradatan insinua el aspecto teatral por todas partes, y la seccion final del estudio no tiene desperdicio, porque ¿que hay detras de la decision de defender las propias ideas hasta la muerte? ¿Es valentia, honradez, lavado de cerebro, locura o simple ambicion?Un estimulante viaje espiritual (Norman Manea,Los Angeles Review of Books).Un trabajo sugestivo con una argumentacion muy bien delineada (Stuart Walton,Review 31).Conmovedor, provocativo, inteligente, reflexivo (Ed Simon,The Millions Magazine).

Aquest és un llibre sobre la llibertat i sobre la veritat. I ara ja podeu riure. Però no us protegiu en el riure sarcastic, permeteu-vos un riure impertinent. La llibertat i la veritat són dues formes d'impertinència necessaria, quan hem entès que no som realment lliures i que mai no escaparem ni de l'error ni de l'engany. D'això parlen aquests textos, i ho fan de bracet d'una colla d'autors i de personatges que han fet de la seva impertinència una forma de pensament. Georg Büchner ens presenta Danton i Robespierre conversant davant de la guillotina. Diderot i Sophie Volland escriuen el seu amor en una eternitat sense Cel. Joaquim Jorda filma els seus amics mentre col·lectivitzen la fabrica Numax i Teresa d'Àvila talla cebes a la cuina mentre conversa amb el seu inquisidor... El 'Torete' de Perros callejeros, Christa Leem, Ixiar Rozas o Santiago López Petit desafien la nit. S'hi afegeixen Albert Camus, conjurant la mentida, i els morts de les comèdies d'Eduardo de Filippo, perquè tot és ple de morts. Entre ells i molts d'altres que recorren aquestes pagines, destaca la veu de la meva avia, Concepció Rubiés i Trias, que torna a nosaltres directament, a través de les cartes que va escriure quan tenia divuit anys i va marxar a l'exili. Totes aquestes veus organitzen una cacofonia que és per a mi una festa de la intel·ligència, en temps en què costa molt sentir l'alegria de pensar. Les males companyies no s'escullen, però es pot decidir seguir-les o no. A mi, sempre m'han portat per bon camí. MARINA GARCÉS

Tuve un amigo entrañable que una vez se levantó, de madrugada,desasosegado por si no le quedaba tiempo para volver a leer a Proust;este libro se despide con un té que le pertenece. Alguien así, al quedespiertan los propios sueños, enciende una lampara que

Esta introducción esencial a la historia de la filosofía universal contiene citas memorables y significativas de 100 de los más reconocidos pensadores del mundo desde la antigüedad hasta nuestros día

Este ensayo intenta alumbrar el período culminante de Grecia —los siglos VII, VI y V antes de Cristo—, el más lejano a nuestra comprensión. Primero fue la sabiduría, la epoca en la que los poetas era

Preguntas aparentemente sencillas, como ¿que te pasa?, ¿cómo te llamas? o ¿de dónde vienes?, nos van acercando poco a poco al centro más profundo de nuestra alma, allí donde se descubre la herida originada por las cuatro infinitudes esenciales: vida, muerte, tu y mundo. Jamas seremos demasiado humanos: si algun horizonte tiene sentido es el de llegar a ser mas humanos. No se trata, pues, de ir mas alla de lo humano, como quiso Nietzsche, sino de intensificar y de profundizar en lo mas humano. Josep Maria Esquirol nos muestra como de este surco en el ser humano emerge la accion mas beneficiosa, que nos orienta y nos fortalece pori que sabe juntar sin confundir la gravedad y la ligereza, el dia y la noche, el cielo y la tierra, el presente y la esperanza... Humano, mas humano es un ensayo autenticamente filosofico, escrito con un lenguaje tan comprensible y preciso como evocador.

Preguntes aparentment senzilles, com ara ¿que et passa?, ¿com et dius? o ¿d’on vens?, ens van acostant de mica en mica al centre mes profund de la nostra ànima, allí on es descobreix la ferida origin

Este corto pero interesante ensayo del filósofo norteamericano Ralph Waldo Emerson (1803-1882), está entre las obras que más han influido en el expresidente de EE.UU. Barak Obama, quien reiteradamente ha recomendado su lectura a jovenes y emprendedores. Autosuficiencia (1841) es, ademas, uno de los ensayos mas significativos de su autor, desde el punto de vista filosofico y humanistico. Se trata de un ensayo en el que Emerson defiende las aspiraciones a la emancipacion cultural de su pais respecto del Viejo Continente y en el que al mismo tiempo se vislumbran las caracteristicas potenciales de la nueva nacion.

"El aforismo es una bella rareza. Todo en él menos su escueta figura es desbordante y difuso. Si por tamaño fuera, cabría deducir una naturaleza simple, una pureza formal de rasgos perfectamente delimitados. Nada mas lejos de la realidad. Su diminuta presencia es solo fachada, tras ella se esconde una poderosa deflagracion de sentido, sorprendente y seductora. Maxima alusion con la minima expresion. En esa desproporcion entre su humilde complexion y la fuerza y hondura de su voz reside su esencia.Estas sutiles miniaturas no recorren el dilatado y prolijo camino del argumento, son pequeños bocados de penetrantes intuiciones donde se aloja el centelleante ingenio de una reflexion sin corolario. Islas de sentido entre dos silencios capaces de abrir nuevos horizontes, de movernos y conmovernos, de evocar y provocar, para entregarnos, tras el inicial deslumbramiento, el testigo de la reflexion".