Libros de Islamismo, página 2 de 35

Nunca se ha expresado el pulso de la espiritualidad oriental y occidental con el extraordinario ímpetu que inunda la obra del santo sufí Jalaluddin Rumi. Su poesía abarca toda época y cultura, todo misterio y toda verdad. Sus palabras brotan de un espacio de amor e inspiracion, de un lugar donde el alma y su creador son uno mismo. Durante su vida, los musulmanes, los judios y los cristianos se sintieron inspirados por sus palabras y utilizaron sus enseñanzas para iluminar las atemporales verdades espirituales de su fe. Hasta este dia, casi ocho siglos despues de su muerte, el mundo sigue encontrando inspiracion en sus exquisitos versos. Resulta inevitable comprobar que revelan algun intimo aspecto de nosotros mismos, que descubren algun anhelo secreto o que expresan perfectamente nuestros sentimientos mas intimamente guardados. Al captar el pulso espiritual de su epoca, Rumi ha abarcado todas las epocas. Al expresar el extasis de su corazon, ha conseguido tocar todos los corazones. Marta Martin / www.rumi.es

De un caracter bastante general, a pesar de su título, este pequeño tratado de Ibn Arabi puede considerarse como una introducción al estudio de la vía esotérica y al dominio del conocimiento metafísico. Es fundamentalmente una obra de defensa de esta via y de sus medios propios, presentandola como el "develamiento" o la aprehension intuitiva de la Divinidad, frente a los ataques que sufria por parte del racionalismo filosofico y del oficialismo islamico. Nacido en Murcia en 1165, Ibn Arabi fue uno de los mas grandes filosofos y misticos musulmanes, y es reconocido por la tradicion sufi como el mas sublime de sus Maestros.

Ibn Arabi expresó magistralmente la enseñanza y las intuiciones de muchas generaciones de sufies que le precedieron. De una forma sistemática y detallada consignó por escrito el vasto fondo de la experiencia sufi y la tradicion oral. Dejo al mundo una exposicion definitiva de la enseñanza sufi y tambien un resumen completo de la herencia esoterica del Islam. Su influencia sobre toda enseñanza sufi posterior es profunda y se puede decir que fue el ultimo Sello de la Santidad, el ultimo que recibio las enseñanzas "no manifestadas" de la Via. Todos los que vinieron tras el se inspiraron en su poderosa figura.

Este libro constituye un completo tratado de sufismo y una prueba inequívoca de la maestría del Sayj-al’Alawi (m.1934) en la ciencia de la senda espiritual y de su función como renovador de la misma

Después de los atentados de las Torres Gemelas de Nueva York, de la estación de Atocha de Madrid, del metro de Londres, de la revista "Charlie Hebdo" de París, de las crueles ejecuciones del Daish en Siria, de la amenaza islamista en Libia, Nigeria, el Sahel... ¿Debemos tener miedo al islam? ¿Es una religion violenta y antidemocratica por naturaleza? Tahar Ben Jelloun nos da la respuesta a traves de una conversacion con su hija, francesa y musulmana como tantos jovenes en Europa. De forma sencilla, nos aclara los origenes del Estado Islamico, de como y por que captan jovenes en las redes, del integrismo religioso y de la oposicion al mismo de la gran mayoria de los musulmanes que lo ve como una desfiguracion de la verdadera fe en Ala y de su mensaje de paz, de la belleza del Coran y de los valores del islam... Repasa la situacion en Oriente Proximo, en Tunez, en Turquia..., de la mujer en las sociedades musulmanas. Nos habla de la yihad, del laicismo, la tolerancia, la democracia... Al mismo tiempo que nos hace reflexionar sobre el desinteres de los europeos sobre la situacion economica y social de los jovenes musulmanes, inmigrantes de primera y segunda generacion, que pueblan nuestras ciudades. "El islam que da miedo" es un libro valiente e inteligente en el que Tahar Ben Jelloun lanza un puente de comprension mutua entre el mundo musulman y el occidental. Al mismo tiempo que combate tanto los mitos y recelos existentes sobre los musulmanes como la violencia del integrismo islamico como "empresa financiera y politica que lucha contra el Islam de las Luces (...) el de la modernidad que da a la mujer sus derechos y que adopta el Estado nacion en el sentido de una coexistencia con las otras naciones del mundo". Sus armas: la inteligencia y la palabra.

Qué es el islam? Para responder esta pregunta Emilio González Ferrín toma un punto de vista histórico-crítico y no apolo gético, propio del estudio de las religiones comparadas, y cuya primera respuesta, poetica sin duda, es la apertura del pueblo elegid

El islam como anarquismo místico no es tanto una interpretación sui géneris del anarquismo como una lectura radical y revolucionaria del islam, que no carece de precedentes, basada en un profundo conocimiento de los textos. Sin ocultar las diferencias ent

En la poesía y el pensamiento de Khalil Gibran se mezclan dos mundos, el occidental y el oriental, en lo que tienen de más sencillo y más místico. El subjetivismo de sus ideas trata de impulsar al h

La obra de Ibn Arabí es un vasto, profundo y prodigioso océano de sabiduría, pero ante todo es un intento de aproximación a Dios que no dejará a nadie indiferente. En el presente libro, no solo cotejamos y precisamos algunos detalles biograficos, sino que abordamos distintas tematicas relacionadas con la enseñanza del gran genio andalusi, como su especial concepcion de la temporalidad (la cual no tiene parangon en ningun otro autor), su aproximacion a la geometria de la realidad y diferentes representaciones graficas que aparecen en sus escritos, sin olvidar su especial predileccion por la poesia, la cual es, salvo contadas y honrosas excepciones, la gran desconocida en el conjunto de su obra.Tambien se abordan los temas referentes a los diferentes planos de existencia y la naturaleza de las entidades angelicas, asi como la llamada realidad o espiritualidad muhammadi, que define en esencia la naturaleza de la mision profetica. Y, por supuesto, no podemos obviar la predileccion en sus escritos por la llamada "union de contrarios", la cual es, en todas las tradiciones de conocimiento, el intento de captar la realidad divina que mas en consonancia se halla con su paradojica naturaleza. Surque el lector ese mar sin orilla que es la enseñanza de Ibn Arabi.

El Corán es el libro sagrado de más de mil quinientos millones de musulmanes y la obra más importante de la literatura árabe. Un símbolo vivo, universal, que contiene el mensaje revelado al profeta Muhammad para toda la humanidad a traves de una poetica bella, compleja y desgarradora. Un texto que, ademas, permite sentir el encuentro entre espiritualidad e historia, que invita a la reflexion y a la trascendencia.Esta edicion que presenta Almuzara, la primera editada en Cordoba aproximadamente en un milenio, transmite fielmente el pensamiento coranico, la literalidad en todos sus ricos y particulares matices, tratando con el mayor respeto y maxima fidelidad el texto original. La traduccion del arabe por Antonio de Diego, islamologo y teologo musulman, se situa desde una perspectiva arraigada en la tradicion "islamicate", dando un valor central a la poetica, que reafirma la herencia islamica hispanohablante, al combinar el español contemporaneo con la incorporacion de terminologia arabe, legada por los moriscos, dentro de nuestro idioma.Una obra esencial, enriquecida con una exhaustiva introduccion critica, para comprender el espiritu de una de las religiones clave en la historia de la humanidad.

Este libro es un compañero de vida que nos brinda los poemas cargados de sabiduría y visión de Rumi. Han sido seleccionados basándose en lo emotivo de su mensaje y en su relevancia para nuestros días.Se trata de dichos milenarios llenos de sabiduria intemporal, traducidos para los lectores contemporaneos por una hablante nativa. Esta obra no solo sirve de guia para la meditacion, sino tambien una luz para establecer tu vinculo con el espiritu. Emplea estas palabras a diario como instrumentos para cultivar tu vida. Estan aqui para ofrecerte guia constante, inspiracion y abundancia espiritual.Rumi dia a dia no quiere ayudarnos a olvidar quienes somos ni donde estamos; es, mas bien, un libro que nos devuelve a nosotros mismos.

El jardín de las rosas, o Gulistan, es una de las obras clásicas sufies y un libro indispensable en la literatura persa. La presente obra, escrita en verso y prosa, tiene en común con otras muchas alegorias misticas la posibilidad de leerse como mero entretenimiento o de profundizar en el significado alegorico de cada verso, incluso de cada palabra, pues Saadi no elegia los terminos al azar ni adaptaba su discurso al tamaño de la pagina.

La presente obra, estudio y traducción del amplio capítulo segundo de Las iluminaciones de La Meca (al-Futy#363;y#7717;y#257;t al-Makkiyya), opus magnum del gran maestro sufí Muy#7717;yy#299; l-Dy#299;n Ibn y#703;Araby#299;, esta integramente dedicada a la contemplacion de la llamada ciencia de las letras.Desde la perspectiva visionaria del maestro murciano, esta ciencia constituye la clave hermeneutica de la interpretacion del libro del cosmos y de todas las ciencias de la revelacion. En este escrito, sumamente significativo en la historia del esoterismo islamico, fruto de su realizacion y su vision directa, el autor se sumerge en el misterio mismo de la cosmogonia islamica: la divina Palabra creadora.Se puede decir que toda la obra en su conjunto trata de aquella realidad viva que es la palabra revelada, pero es en este capitulo segundo donde toda esa vision se sintetiza en una ciencia esoterica cuyas modalidades son reflejo de un itinerario interior, en que el hermeneuta, viajando en esa exhalacion incesante de la que emerge la palabra inspirada, da testimonio de los efectos de la divina revelacion.Asi, el maestro nos introduce a ese maravilloso tejido cosmico conformado por las realidades de las letras que dimanan del misterio de la Alif, realidad primordial de todo numero y toda letra, de valor numerico uno, cuyo trazo vertical es el simbolo axial por excelencia. El mundo de las letras es, pues, el trasfondo de esa exhalacion creadora, donde todo es misterioso reflejo del Uno.

Ya hablemos de ciencia, filosofía o espiritualidad, la historia de la ciencia en el mundo islámico ha sido representada siempre siguiendo esquemas monolíticos que, desafortunadamente, han impedido se vea adecuadamente su conexion con la Antiguedad tardia. Se ha hablado mucho de las traducciones del griego al arabe y de la mediacion siriaca de dichas traducciones, se hablado de las ideas platonicas, aristotelicas o neoplatonicas y su difusion en el mundo islamico. Lo que nunca se ha hecho es tratar de explicar como la transformacion cultural de la Grecia helenistica engendra, sin saberlo, el pensamiento islamico. Los pensadores del mundo islamico son, sin saberlo, los hijos ilegitimos de Alejandro Magno. Mahoma no es el origen del islam, sino la consecuencia del helenismo. En este ensayo divulgativo tratamos de mostrar como es la Tardoantiguedad la que rompe con el legado clasico, no el islam, y como es precisamente el islam el que continua el legado Tardoantiguo por otras vias. Analizando las concepciones culturales y linguisticas manifiestas en los textos que son trabajados en esta obra podemos observar la perfecta

• Extenso texto originalmente escrito en persa por Yalaluddîn Rumi: una de las obras más conocidas e influyentes del sufismo. • Colección poética de anécdotas e historias derivadas del Corán, fuente

Vivimos en la era de los populismos. Hemos cambiado la razón por las vísceras y nos han dirigidohacia un debate político de promesas imposibles y de continua violencia. En todo el planeta, unahorda de populistas nos ha asaltado y pretende tomar, a la fuerza, nuestra libertad moral y deconciencia. Estamos sin duda en una epoca compleja donde nuestra existencia politica e intelectuales mas fragil que nunca.La libertad es un concepto muy complejo de gestionar; supone una gran responsabilidad y unasenormes probabilidades de fracaso. Supone enfrentarse a un vacio inmenso en el que es la persona laque tiene que elaborar su propio mundo. Se trata de una responsabilidad inmensa, compleja ydesafiante: dirigirse a uno mismo para conseguir el maximo bien para los otros. Tras asesinar lalibertad y moral privadas el objetivo del populismo es hacer creer que el lider es un salvador y podratransformarlo todo aportando una solucion. Una metamorfosis que nace tras golpear duramente alotro, al extranjero, al enemigo. El riesgo del populismo, un extremismo ideologico camuflado, esque se acabe transformando en extremismo violento y que devenga en el fanatismo de una minoriacontra una mayoria.Populismo Islamico de Antonio de Diego explora el paradigmatico caso del populismo en el islamcontemporaneo que quizas represente, de forma privilegiada, lo que se ha dado en llamar populismoreligioso. Un populismo construido no tanto en la doctrina del islam como en un nuevo modelo delo islamico centrado en lo ideologico y lo politico, de carismaticos lideres y masas manipuladas queanhelan con nostalgia una Musulmania que jamas ha existido.

"Este tratado contiene misterios divinos, es una guía de iluminación para cuantos busquen la verdad. Aquellos que quieran ser íntimos de Dios, y que recorren su jardín en busca de la rosa del conocimiento, deben leer este libro y aprender a "SER". Su autor es Ibn Arabi. Quien lea y entienda sus palabras entrará en contacto con él" Sheikh Muzafer Al-Jerrahi

Uno de los temas concretos que Ibn Arabi quiere explicar en su Futûhât-al-Makkiyah es éste: "Si un gnóstico (ârif) lo es realmente, no puede permanecer atado a ninguna forma de creencia". Eso quiere decir que, si alguin que ha adquirido conocimientos llega a conocer el Ser que hay en su propia persona con todos sus significados, no se quedará atrapado en una creencia. No reducirá su círculo de conocimientos. Es como una materia prima (hayûla) y acepatará cualquier forma que se le dé. Al ser externas estas formas, no se produce ningún cambio en el núcleo de su universo interior.

Al leer este nuevo libro, undécimo de una serie de tratados sobre temas de la Tradición Sufi en nuestra Tárika Shandilia, ténganse en cuenta que no es una cuestión ni de descubrir lo nunca dicho, ni de tratar sobre temas que no estén ya tratados, sino de aprender a observar lo que ya está aquí, entre nosotros, desde siempre, pero con una nueva visión, con otro enfoque que nos ayude a desarrollar la percepción cuestionando la estabilidad de los conceptos. Nuestra mente se desarrolla a partir de experiencias que son asumidas como conocimientos adquiridos en un tiempo y un lugar y, por lo tanto, creadoras de conceptos relativos a ese tiempo y espacio. No obstante, y aún admitiendo a veces su validez relativa, lo habitual es que tales conceptos se acepten como verdades indiscutibles; concepto de moral, de bien, de verdad, de religión, de Dios, de hombre o mujer, de sexualidad, de tiempo y espacio, etc. Todo ello según la herencia recibida de nuestros ancestros y en un entorno específico de cuya tradición, generalmente, no se duda.

"Al-Hikam", del gran maestro sufí Ibn "Ata" Illah, es uno de los textos fundamentales de la literatura del sufismo de todos los tiempos: un libro para caminantes, un viático incomparable para el que