Libros de Teología, página 2 de 99

El Concilio de Nicea ha determinado el desarrollo de la teología cristiana y ha configurado el imaginario cultural de Occidente. Al investigar aquella primera gran asamblea eclesial es necesario evaluar sus fuentes contemporaneas editadas en Fontes Nicaenae Synodi, de esta misma coleccion para comprenderlas en su contexto original y evitar una vision anacronica. Asi, se descubre que la llamada crisis arriana no puede reducirse al conflicto entre un presbitero y su obispo En palabras del historiador y teologo Rowan Williams, esta es una obra academica de primer orden, que se convertira en referencia necesaria para los futuros estudiosos de este periodo.

El libro de Tobías encierra un secreto, uno que no será difícil desvelar porque no está del todo oculto: Dios acom­paña, Dios cura, Dios provee. En sus páginas encontraremos drama y aflicción, fideli

Reflexión teológica sobre la relación entre Dios y los animales en la creación.

El problema de la paz es tan complejo como difícil. No sólo hay obstáculos prácticos, sino también dificultades teóricas. No es posible valorar correctamente el problema del otro sin un conocimiento de su cultura-conocimiento que no puede alcanzarse sin amor- de ahi la importancia de la interculturalidad. La paz de la humanidad depende de la paz entre las culturas. Este libro quiere ser una contribucion para enfrentarse a este problema. La interculturalidad pone en cuestion los mitos dominantes del statu quo actual, pero nos lleva a una relatividad liberadora. La humanidad se encuentra ahora frente a una encrucijada de dimensiones historicas. Este es el verdadero desafio de la llamada globalizacion: o la civilizacion tecno-cientifica es superior a toda otra cultura y, por tanto, esta llamada a imponerse, o existen tambien otras culturas que permiten igualmente al hombre alcanzar su plenitud y su felicidad.

La crisis medioambiental ha perturbado la vida del ser humano y todas sus actividades. La teología no se ha interesado en esta cuestión hasta recientemente, y ha respondido a los reproches que le han sido dirigidos con una teologia de la creacion renovada.En estas paginas se aborda lo que Panikkar llamo la intuicion cosmoteandrica, que establece una relacion estrecha y constitutiva entre Dios, el Hombre y el Mundo. Esta intuicion implica prestar una atencion particular a la sabiduria, pues es solo a traves de una transformacion radical del ser humano, y no de la tecnologia, donde se producira el cambio. Es necesario que la ecologia camine al lado de la ecosofia. En este contexto, conviene que el ser humano cultive las virtudes que le permitiran reencontrar la relacion con las otras dimensiones de la realidad. En esta obra se desarrolla como prolongacion del pensamiento de Panikkar y ofrece una nueva aproximacion que contiene dos corolarios fundamentales: una etica y una teologia politica ecosoficas.

¿Por qué el autor de estas epístolas se presenta obsesivamente como modelo eximio de virtud? ¿Por qué condena sin misericordia al grupo de los arsenokoîtai o “invertidos”? ¿Por qué requiere que Timot

En tiempos de globalización, el mundo experimenta una fusión de fuerzas en los ámbitos de la política, la economía y la comunicación. Pero tampoco los conflictos y problemas existentes o resultantes pueden considerarse ya como fenomenos aislados, sino que su solucion requiere igualmente un esfuerzo de todos y un compromiso global. En medio de esta voragine que nos lleva a enlazar diferentes espacios culturales con vertiginosa facilidad, urge mas que nunca el acuerdo sobre unos estandares eticos comunes a modo de orientacion que permiten regular nuestras relaciones interpersonales e interculturales. En este contexto, resulta sumamente importante el proyecto Etica Mundial, desarrollado por el teologo Hans Kung, que ha despertado un gran interes a escala mundial.En la declaracion Hacia una etica mundial del Parlamento de las Religiones del Mundo, celebrado en Chicago en 1993, cuyo autor principal fue precisamente Hans Kung, se formulo un catalogo de normas eticas universales, basado en los preceptos basicos de las grandes religiones y sistemas eticos no religiosos. La declaracion consiste en un consenso aceptable y sostenible para cualquier ser humano, consenso unificador, esencial para reaccionar contra el conflicto entre religiones y culturas, que perturba la convivencia en nuestro planeta.

La carrera teológica del cardenal estadounidense Avery Dulles abarca uno de los períodos más creativos pero también más confusos de la historia de la Iglesia católica. Tal como recoge en El oficio de la teologia, los años que siguieron al Concilio Vaticano II fueron años turbulentos para la Iglesia, en los que obispos, teologos y catolicos en general intentaron aplicar e implementar las enseñanzas conciliares. En este proceso, las diversas escuelas teologicas emprendieron caminos distintos y a menudo contradictorios que resultaron en una perdida de coherencia de la teologia catolica. El empeño de Avery Dulles en este libro es, precisamente, reconstruir una comunidad de discurso para la teologia, de manera que pueda compartir de nuevo un lenguaje, unos objetivos y unas normas comunes que lleven a un mayor consenso y permitan servir de manera mas efectiva a la Iglesia .De ahi su hincapie en el caracter eclesial de la teologia. Dulles muestra como una teologia post-critica puede beber de la riqueza de las Escrituras y de la tradicion para reflexionar sobre la fe y el papel de la Iglesia hoy en dia. En El oficio de la teologia Dulles aborda cuestiones como a libertad academica en la enseñanza de la teologia en la universidad, y sienta las bases para un dialogo renovado de la teologia con la filosofia, las ciencias y otras iglesias cristianas.

¿Por qué debemos considerar a la teología de la liberación como un antecedente histórico y epistémico del «giro decolonial» en el pensamiento crítico? ¿Cuáles son las afinidades electivas entre la ec

El presente libro indaga sobre esta afirmación que asume el enigma del mal, no evadiendo sino afrontando el rol que Dios juega al respecto. El propósito es desentrañar, en Joseph Ratzinger, la presencia de una teologia de la paciencia de Dios y como esta da lugar al sufrimiento de los hombres.Se trata de explicitar mediante esta categoria teologica lo que ha sido dicho, implicitamente, mediante otras categorias teologicas afines al misterio de la permision divina. El trabajo ofrece ademas una iluminacion teologica del ministerio pastoral de Benedicto XVI como sucesor de Pedro. En efecto, con el paso de los años, la frase elegida se ha revelado profetica respecto de un pontificado signado por las adversidades.

El problema de la tolerancia se plantea en términos nuevos después del Concilio Vaticano II. La actitud defensiva frente al “espíritu de la época” ha dado paso a una apertura al diálogo. En el ensayo

Teología del misterio en Zubiri muestra, a partir de fuentes inéditas y de primera mano, la relación entre Xavier Zubiri, uno de los pensadores cristianos más importantes del siglo XX, y la Mysterientheologie de Odo Casel y Viktor Warnach, una de las teologias mas influyentes de la primera mitad del mismo siglo. Prolongando el espiritu, expresiones y conceptos de San Pablo y de los Padres griegos, Zubiri, como Casel y Warnach, ahonda en la comprension de la obra redentora de Cristo y su permanente actualidad en el misterio. Su percepcion del cristianismo mueve a la vivencia del misterio de Cristo expresado en los sacramentos y a la unidad de la fe.Este libro incluye ademas el texto original de Xavier Zubiri, El ser sobrenatural: Dios y la deificacion en la teologia paulina, que Guillerma Diaz analiza en profundidad para poner de relieve su riqueza teologica y su caracter primordial en el contexto del pensamiento zubiriano.

La «transparencia» es un valor en alza que responde a la aspiración del ciudadano moderno de controlar los gestores públicos. Sin embargo, al aplicarlo al ámbito religioso, surgen dificultades como l

Benedicto XVI ha vivido casi medio siglo como profesor de Teología y máximo custodio de la enseñanza de la fe católica como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe. Es pues un Papa cuya imagen esta teñida por su apasionada consagracion a un pensamiento dogmatico sometido a las exigencias de la verdad, una actitud intelectual que no goza de especial aprecio en la conciencia contemporanea. Asi pues, quien quiera entender las inquietudes centrales del Papa actual, debera adentrarse en el conocimiento de la obra teologica que Joseph Ratzinger ha desarrollado a lo largo de su vida. Los articulos reunidos en este libro (siempre relacionados con las controversias teologicas y eclesiasticas contemporaneas) tienen por meta introducirnos en la teologia de Ratzinger, explicando las categorias centrales de su pensamiento y describiendo su posicion frente a los temas medulares de la teologia dogmatica, en concreto la revelacion, la cristologia, la antropologia, la escatologia y la eclesiologia.

Este libro recibió el Premio Internacional Raimon Panikkar 2022 en lengua española otorgado por la Fundación Vivarium. Fue entregado en la Universidad de Girona, en Cataluña.En esta obra, Camilo Alfonso Lopez intenta comprender el misterio de la vida y de la muerte. Para ello, abre un dialogo fecundo entre las comprensiones teologicas e interreligiosas cristianas y buddhistas sobre la resurreccion y el renacimiento. Desde la plataforma solida de la hermeneutica diatopica y a la luz de la intuicion cosmoteandrica panikkariana, el autor redescubre la dimension eterna en lo temporal. En esa triada en la que se interrelacionan Dios-Hombre-Mundo radica nuestra autentica identidad. Si bien lo relacional en nosotros se descubre en el espacio-tiempo del itinerario vital, no termina con la muerte, sino que se amplifica. De ahi que el amor relacional no muere, sino mas bien, se despliega infinitamente.De este modo, el autor nos descubre que la ausencia de los seres queridos se hace presencia y el sufrimiento da lugar a una paz que sobrepasa todo entendimiento. Porque la muerte no es separacion definitiva, sino el comienzo de una nueva relacion en el aqui y ahora como momento de plenitud. Como bien decia Panikkar, la esperanza no es en el futuro, sino en lo invisible.

Bajo la dirección de Andreas R. Batlogg y Albert RaffeltCon motivo del cincuentenario de la inauguración del Concilio Vaticano II, presentamos este texto de enorme vigencia, escrito por Karl Rahner a proposito de la clausura del evento y publicado por primera vez en 1966. En el, el autor expresa su conviccion de que el Concilio es solo la preparacion del verdadero y mas decisivo comienzo para la Iglesia, el de un proyecto para llevar a la realidad y a la practica el espiritu y la letra de las discusiones conciliares.Esta nueva edicion se complementa con una introduccion del cardenal Karl Lehman y un instructivo epilogo a cargo de los editores, Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt, quienes analizan y contextualizan la obra.

El propósito de la presente obra es contribuir a la tarea común de seguir trabajando por una Iglesia y un cristianismo que se acerquen a su misión de anunciar al Deus humanissimus, cuyo único empeño es el bien de la humanidad, y, al mismo tiempo, introducir algo de claridad y acaso de serena esperanza en tiempos dificiles. Recordando un Concilio que tenia como meta decisiva el aggiornamento de la fe y la vida en la Iglesia, es obvio que aqui esta abierto un frente sumamente decisivo, que, si no encuentra una justa solucion, no solo se expone a una hermeneutica injusta con la mitad de las personas creyentes, sino que ademas es incomprensible para sus destinatarios en la cultura actual. [...] Puede jugarse entonces la misma credibilidad de la Iglesia, si se la percibe como ideologicamente prisionera de la propia historia, aun a costa de resistirse a las llamadas del presente y mostrarse infiel a sus propios origenes.

En este libro, casi en forma de «manifiesto», Sequeri analiza las idolatrías de la sociedad posmoderna que han inducido su degradación antropológica. La sociedad de consumo y la cultura del espectácu

"Para conocer otra religión es necesario «compartir la vida» con los que creen en ella. La palabra que designa este compartir la vida es precisamente «hospitalidad»: sin la práctica de la hospitalida

La conexión temática señalada queda manifiesta en las contribuciones incluidas en la primera y la segunda parte, ya que se mantienen todas ellas dentro del ámbito de la experiencia y de lo demostrable. Las de la tercera parte van mas alla. Al ocuparse de la pregunta por Dios entran en el ambito de lo no conocible y se les puede negar el calificativo de filosoficas [...]. Pero sigue siendo inextinguible el derecho de aquellos espiritus que se sienten empujados a llevar su preguntar incluso alli donde este ya solo puede esperar respuestas adivinatorias y expresables en circunscripciones figuradas. Hans Jonas