Libros de Semiótica, página 3 de 10

Hija del estructuralismo, la teoría del concentrado semiótico trata de organizar su materia de estudio en un sistema de oposiciones binarias, que la inteligencia metonímica de Jitrik expande a través de deslizamientos y repliegues. Asi, estas cuatro platicas (Secreto, Conversacion, Silencio y Exclusion) mas su introduccion, expresan el malestar de una curiosidad que siempre esta en busca de lo que falta: lo que falta decir, lo que falta pensar, y sobre todo, lo que falta percibir.En la figura de Noe Jitrik (Rivera, 1928) se unen el rigor del academico e investigador y la libertad critica de la imaginacion, lo cual queda demostrado en el presente volumen. En la decada de los sesenta, los pensadores agrupados en torno a la revista Tel Quel ? entre los que se encontraban Philippe Sollers, Roland Barthes, Jacques Derrida y Julia Kristeva? comenzaron a hablar del centro productor, antecedente inmediato de la teoria del concentrado semiotico ? ampliamente desarrollada en este libro? , que se refiere a ese espacio donde convergen y colisionan las significaciones de un texto.

El modelo de análisis privilegiado en este volumen, la semiótica estructural, estudia cualquier objeto o situación cultural (las «cosas de la vida») desde el punto de vista de sus relaciones con la s

Big Data, filtraciones masivas de datos, fake news, la propaganda de ISIS, el diseño, la artificación del tatuaje, el nuevo lujo o las celebrities son fenómenos que nos ayudan a documentar y configurar la historia del presente. Un presente imprevisible qu

Edad oscura y bárbara. Tal es el juicio de los primeros renacentistas sobre la Edad Media que ha sustentado un tópico transmitido hasta nuestros días. Pero superando los prejuicios, la ignorancia y las dificultades de la investigacion, un acercamiento a la cultura medieval permite calibrar la injusticia de esa opinion. Desde el punto de vista de las ideas semioticas, hay pocos momentos en la historia del pensamiento en que se haya reflexionado tanto sobre los signos en general y el lenguaje en particular. De ese inmenso territorio, el presente libro se limita a tres campos disciplinares: logico-gramatical, doctrinal y exegetico. Con frecuencia se ignora que fue un autor medieval el primero en preguntarse si es posible una ciencia de los signos, que tambien lo es el autor del primer tratado de semiotica general, o que la idea de que la logica es una semiotica surgio asimismo en esa epoca. Son tambien ampliamente desconocidas las teorias medievales sobre la performatividad del lenguaje y sobre la lectura y la interpretacion. Algo mas conocidas son las teorias logicas sobre las propiedades de los terminos o la gramatica especulativa, cuestiones sobre las que la filosofia del lenguaje del siglo xx mostro algun interes y sobre las que el lector encontrara aqui una amplia explicacion. Podra tambien responder con precision a la siguiente pregunta: ¿en verdad definieron los medievales el signo como aliquid stat pro aliquo? Constatara que, en definitiva, compartimos con ellos la misma dificultad de armonizar las dos almas de la semiotica: la que se reclama de origen linguistico y la que aspira a una teoria general de los signos.

Este volumen ofrece una reflexión original sobre la audiodescripción (AD) como modalidad de traducción audiovisual accesible, abordada desde una perspectiva multidisciplinar que integra el análisis textual, la semiotica filmica y la pragmatica.

Palabras como semiótica y semiología se han vuelto habituales en el habla cotidiana tanto en periódicos como en medios académicos. Hay semiólogos que se han convertido en novelistas y comentaristas que emplean conceptos o palabras del vocabulario semiotico. Este libro apunta a clarificar terminos de la semiotica desde la perspectiva de uno de sus fundadores: el filosofo estadounidense Charles Sanders Peirce. En vida fue apartado de los ambitos academicos oficiales, cuyos popes lo juzgaron de modo lapidario. Su obra fue publicada postumamente y buena parte de ella aun se esta organizando. Peirce propuso un ordenamiento de las ciencias y otorgo una ubicacion precisa para la semiotica. Indico un camino, diseño herramientas, formulo mecanismos para el analisis de los signos. Ideo una forma de pensar que no se deja atrapar por lo aparente. Sostuvo que las cosas que se ven representan otras cosas, que son signos. El mundo para Peirce aparece conformado por una malla de representaciones y de signos. Nos representamos realidades que no conocemos cabalmente pero las imaginamos, y lo hacemos con signos de diverso tipo con los que operamos diariamente. Nos manejamos con habilidad en un universo cada vez mas acosado por ellos. Los signos y sus representaciones imponen interpretaciones. La interpretacion es la llave maestra de una disciplina que todavia hoy tiene un horizonte vasto y casi inabarcable. De eso habla Peirce. Esa fue su obsesion. Ella le produjo un extasis productivo: diseño clasificaciones, categorias, tipos, para analizar los signos con un nivel tal de detalle que termino organizando una maquinaria potente, dinamica y rigurosa. De todas estas cuestiones trata este libro que pretende ser una introduccion a la obra de este visionario.

"Hace unos días una estudiante vino a verme. Me pidió que preparara un doctorado sobre el tema siguiente: Crítica ideológica de la semiología. Me parece que en esta pequeña escena están presentes todos los elementos a partir de los cuales es posible esbozar la situacion de la semiologia y su historia reciente: Se encuentra en ella el proceso ideologico, es decir, politico, al que se somete con frecuencia a la semiologia... En segundo lugar, la idea de que aquel a quien esta estudiante se dirigia era uno de los representantes de esta semiologia... Por ultimo, la intuicion de que, en el papel de semiologo semioficial que ella me atribuia, subsistia cierta vibracion, cierta duplicidad...: de ahi esa especie de leve amistosidad que esta escena, llena de coqueteria intelectual, me ha dejado en el recuerdo." Roland Barthes

VIDEOJUEGOS Y [PARA] TRADUCCION: APROXIMACION A LA PRACTICA LOCAL IZADORA.

Paolo Fabri Quisiera llamar la atención del lector sobre el hecho de que este libro es el primero (y por el momento el único) que parece posible atribuir (como diría Borges) a Paolo Fabbri (...), sin duda el semiologo mas importante de Italia despues de Umberto Eco, y presente en la escena internacional de la semiotica desde hace muchos años. (...) Veo el proyecto intelectual de Paolo Fabbri (y este sera el unico uso que me permitire de mi "autoridad" de director de coleccion y prefaciador, y, por supuesto, a titulo de mirada exterior) como un resultado del cruzamiento de varias influencias. La de Umberto Eco, sin lugar a dudas, aunque ignoro la alquimia sutil que pudo producirse, a lo largo de tantos años de contacto, entre ambos. No sorprendera a nadie recordar que los temas del secreto, del complot, de la paradoja, del caracter en cierto modo interminable e indeterminable de la interpretacion, atraviesan toda la obra de Eco, tanto la obra semiotica cuanto la obra ficcional. La de Erving Goffman, con el cual Paolo Fabbri comparte el interes por las tacticas internacionales, por la complejidad problematica de la mas banal situacion social y tambien la fascinacion por elucidar algo asi como la paranoia natural del actor social. La de Algirdas Julien Greimas, en terminos de los modelos que, en un momento o en otro, Paolo Fabbri evoca para analizar un determinado tema. Pero yo diria que Paolo Fabbri tuvo siempre con la obra de Greimas (no asi con la persona) una relacion exterior, casi instrumental: Greimas le proporciono, en determinadas ocasiones, utiles que le servian para tratar un problema. Pero el espiritu enciclopedico, totalizador, en cierto modo escolastico de Greimas, me parece totalmente ajeno a la posicion intelectual de Fabbri. La de la pragmatica linguistica, a partir de un cierto momento de su evolucion intelectual. Con la ventaja sobre ella que s

Tratar sobre la cultura en la era de la “imagen-mundo”, o del “mundo-imagen”, exige volver a indagar una y otra vez los procesos desentido, el paradójico objeto de la semiótica, y hacerlo sobre todo

Aunque la semiótica es un campo disciplinar que no empezó a adquirir cuerpo y autonomía hasta finales del siglo XIX de la mano de Charles Sanders Peirce y Ferdinand de Saussure, el interés por los signos y por lo que son capaces de hacer es probablemente tan antiguo como el hombre. Este interes fue en primer lugar de caracter practico. Pero en un determinado momento se hizo mas general y quiso constituirse en un saber experto con pretensiones de convertirse en ciencia. El nombre para ese saber lo inventaron los medicos y lo usaron despues, entre otros, logicos y filosofos. Sin embargo, no existia hasta ahora una historia del pensamiento semiotico que reconstruyese de manera completa como se fue elaborando la reflexion sobre los signos y la significacion.La primera parte de esta obra, concebida en tres volumenes, esta dedicada a la Antiguedad grecolatina. Empieza con los textos homericos y termina con Agustin de Hipona, el primero que de forma explicita lleva a cabo una reflexion semiotica de caracter general. A lo largo de este recorrido, dos capitulos analizan las consideraciones sobre el lenguaje de Platon y la semiotica y la teoria de la argumentacion de Aristoteles; otros estudian la inferencia signica en los epicureos, la complejidad del significado en los estoicos y la retorica romana, sin olvidar el tra...

Aquest llibre es una visió formidable de la cultura de masses moderna, amb articles breus que parlen del striptease, el plàstic, el cinema, Charles Chaplin i els marcians, o el matrimoni, entre molts