Toles histories tienen una hestoria tapecida, escondida: esto ye lo que se demuestra nesta serie de ficciones, afilvanaes nel fusa d''una mesma obsesión, onde la confidencia cortés se tresforma, de dalguna manera, en delacion: cuentase, por acio d''una tresparencia indebida, incluso lo que nun se quier contar. Escrita cola retorica de los timidos, cola pasion de los que piensen que la frase dicha en solucion d''hamonia equilibra''l caos del mundu, esta nueva entrega de Xuan Bello - dificilmente clasificable genericamente, pero que raspia conscientemente les estayes irreales de la novela - vuelve a plantear, col rigor del vivisector, la paradoxa de quien sabe que pertenez a una tierra onde ya nada-y pertenez. Persones que cambien de bandu por ser lleales a elles mesmes nel momento precisu nel que pierden la fe, una estancia nun llugar del Bierzo, la sombra inquietante de la muerte, la tentativa del misterio, la pasion pola lliteratura... Estos son dalgunos de los ingredientes d''esta obra poblada de pantasmes - reales y imaginaos, vivios y llenos- que nun ha dexar indiferente, de nenguna manera, al llector.
Florenta es una gata poeta que vive nuna vieya bufarda desde donde ve el mundo y escribe poemes. Gústa-y facer coses, va al mercáu, llee nes biblioteques y el so maxin al debalu vuela.
El cordobeyu y otros cuentos forma parte de lo que l'autor llamó yá hai tiempu «lliteratura etnográfica de creación». Refierse con ello a la lliteratura que ta enraigonada na etnografía, la qu'a él más-y presta. Y con ello quería tamién significar que los cuentos populares, les histories que se tresmiten de manera oral, de recrealos, había que lo facer na llingua de quien los cuenta y con una ambientación etnográfica asturiana dafechu. Tolos cuentos qu'equí apaecen tán basaos n'histories que-y contaron o que de dalguna manera vivió l'autor, ye dicir, que nun salieron de la so imaxinación, yá que formen parte del padrimoniu cultural alleranu. La manera de narralos sí que ye «creación» de so. Ello ye que nesti llibru realidá y ficción van de la mano: de xuru, la xente allerano que llea'l llibru nun va ser quien a desentrellizar lo que de ficción pueda haber nestos cuentos muncho bien ambientaos y meyor escritos, que caltienen y dan lustre a una llingua, a una cultura y a una sensibilidá: la del Altu Aller.
Azurriángamelamelonga ye una palabra eufónica que s’usaba como señal d’arranque nun xuegu infantil: una de les persones participantes arrancaba detrás de les otres pa da-yos zurriagazos con un trapu.
